我国西部生态体育旅游经济发展策略研究——以云南省为例

生态体育旅游的最终目的是让人们回归大自然,在自然环境中享受和体验运动、休闲、健身的乐趣。由于生态体育旅游是生态旅游与体育的融合,它既可以体现体育的产业链条作用,又可以充分发挥旅游业的关联效益。本文以生态旅游和体育旅游的相关理论,针对我国西部省份云南丰富的体育生态旅游资源基础,对云南生态体育旅游经济的发展策略进行初步的探讨。     

我国生态旅游开发应量力而行

生态旅游(ECOTOURISM)是当今世界旅游业发展的热点,据估算,生态旅游年均增长率为20%-25%。由于我国国土广袤,地形复杂,气候类型多样,致使生物景观异常丰富。美国夏威夷大学旅游学院院长朱卓任教授来华讲学时,曾郑重其事地建议:“中国应重视发展生态旅游”。他说:“当前,生态旅游在世界旅游业的发展中越来越兴盛。中国有丰富的旅游资源,有许多尚未开发的大自然风景,这是在世界上其他地方难以找到的。中国政府对此给予重视。但就我国的生态旅游现状,其开发应放慢速度”。1、生态旅游的概念与特征自从Ceballoslasourain于1983年提出生态旅…     

应重视宗教生态旅游的开发设计

香格里拉多种宗教并存，各种并存的宗教深蕴着“天人合一”“和睦祥瑞”的宗教生态观，不仅对保护生态环境，而且对人类正确认识自身在自然界中的地位及完善人类自身，都有积极的作用，故在对滇西北香格里拉生态旅游进行开发时，有必要对宗教生态旅游进行开发、设计和研究。但宗教生态旅游是一种新的观念，如何开展宗教生态旅游，仍然需要联系实际和通过实践来研究和探索。为此，选择一个景区进行示范研究，为全方位开展宗教生态旅游提供一种模式，就显得非常必要。如作为康藏地区十三林之一的松赞林寺。占地五百亩，房舍不可计数，是滇西北…     

我国生态旅游发展的现状、趋势及对策

随着我国旅游资源的逐渐开发和旅游业的蓬勃发展,旅游已经成为现代都市生活中的一种新时尚。而生态旅游作为“回归大自然”的“绿色旅游”活动,在我国可谓方兴未艾。但是,随着生态旅游的不断发展,保护生态环境更应引起全社会的高度重视。     

宗教生态旅游与21世纪人类文明

旅游自古以来就与宗教有较为密切的关系.宗教生态旅游的提出,是人类跨入21世纪发展旅游业并对人类如何完善自身、创建新型文明思考的产物.与重视人与自然、人与人的和谐发展,重视人类自我完善相适应,宗教生态旅游尤其是佛教生态旅游将成为21世纪的时尚旅游.     

锡林郭勒草原国家级自然保护区生态旅游开发初探

本文从自然保护区、生态旅游本质与内涵出发 ,分析了锡林郭勒草原国家级自然保护区生态旅游开发的资源基础 ,提出了草原保护区生态旅游开发的生态安全性、社区参与、产品多样化、多渠道筹资等原则 ,并对锡林郭勒草原自然保护区进行生态旅游开发提出了科学的生态旅游发展规划、建设具有专业知识的旅游从业人员队伍 ,提高服务质量与加强保护区生态旅游管理等建议     

湘西州民俗文化生态旅游资源评价与发展研究

运用统计学的方法对湘西州少数民族聚居区民俗文化生态旅游资源进行了较为客观、科学的分析与评价,针对当前生态旅游发展面临的诸多问题提出了一些有效的解决措施,以期可以为我国少数民族民俗文化生态旅游资源的合理开发提供科学依据,促使湘西州旅游业持续、稳定地发展下去。     

进一步联合加快长江珠江中上游生态环境保护建设与西南生态旅游资源综合开发的意见

西南六省区市七方地处长江、珠江中上游,地形地貌复杂,生态系统多样,动植物资源丰富,生态环境比较脆弱,是我国生态环境保护建设的重要地区和发展生态旅游的宝贵基地。西南地区生态环境保护建设与生态旅游资源综合开发,有利于发挥     

将资源优势转化为发展优势

近年来，江西省资溪县资源优势转化为经济发展优势。一是坚持生态立县与绿色发展相结合。正确处理保护与开发的关系，充分发挥突出的生态优势，在积极发展向茶、烟叶等绿色农业的同时．强攻生态旅游发展服务业。精心打造大觉山旅游区、华南虎野化放归区等十大景区和大觉之旅、生态之旅、体验之旅三条精品线路，     

香格里拉与宗教生态旅游开发

香格里拉是人们追求的一种理想境界,它以独特的自然景观、多民族聚居、多种宗教和平共处以及中庸之道的哲学精神为特色.其宗教生态观为天人合一、和睦祥瑞.香格里拉宗教旅游属于生态旅游,开发形式为保护性开发.     

发展生态经济 建设秀美英山

开发绿色资源，发展生态经济，是贫困山区实现人与自然和谐发展的必然要求，也是贫困山区转变经济发展方式、实现生态富民目标的现实选择。近年来，我们围绕英山绿色资源做文章，以优化资源利用方式、提高资源利用率为重点，大力发展生态农业、生态工业、生态旅游等特色经济，着力推进生态文明新村建设，走经济与社会协调发展、人与自然和谐相处之路，有效地把山区自然资源转化为发展资本，实现了较好的经济效益、社会效益和生态效益。一个漫山新绿、清流如练、桑青茶翠、小楼掩映的秀美英山，正在大别山南麓崛起。     

论生态旅游与环境保护

该文在阐明生态旅游概念、特征以及我国生态旅游发展历程和现状的基础上,论述了生态旅游对于提高当地生态环境、缓解居民生活生产与生态环境的矛盾、拓宽保护区的融资途径、提高人们环保意识等重要环境保护意义,并针对目前我国生态旅游中存在的生态破坏和环境污染等问题,提出了树立科学观念、完善法律法规、实施有效管理与合理开发、加强环境监管监测、开展宣传教育、健全资金支撑体系等生态旅游与环境保护协调发展的对策。     

西部生态旅游模式与融资分析

西部地区生态旅游资源丰富 ,合理开发西部生态旅游资源意义重大。开展西部生态旅游必须进行科学规划 ,选好模式 :(1)规划模式 :进行景观生态化设计 ;(2 )发展模式 :逐步推进、特色发展等模式。同时 ,为了突破融资“瓶颈” ,西部生态旅游在融资上要选择多元化战略 ,为此 ,中央政府、西部地方政府以及生态旅游企业自身都要拿出自己的对策 ,支持西部生态旅游业的发展。     

论佛教思想对西方生态伦理思想的补充与深化

在西方生态伦理思想的兴起与发展过程中,呈现着一个受东方思想熏陶的历史过程,而发掘并引入东方文明的精神资源,向佛教思想的转向,更是西方生态伦理思想的一个重要的趋势。佛教思想深化了西方生态伦理思想;同时,佛教中各种各样的生态实践活动也是西方生态伦理实践的方法论资源之一。由此显现出西方生态伦理思想对佛教思想的吸纳与受容,显现佛教思想对西方生态伦理思想理论与实践方法论的补充、深化。     

民族文化生态旅游资源评价模型及其应用

民族文化生态旅游资源是一种兼具文化价值、生态质量又极具体验价值的生态旅游资源。本文借鉴现有生态旅游资源评价指标体系和模型,尝试构建了民族文化生态旅游资源评价指标体系与评价模型,并运用该模型对湖南西部地区民族文化生态旅游资源进行了综合评价。     

生态旅游与海南旅游业的可持续发展

本文在对生态旅游概念作出科学界定的基础上，针对海南旅游业发展中存在的问题，从海南旅游资源的特点出发，论述了生态旅游是海南旅游可持续发展的必由之路，并就海南生态旅游开发的基本思路及应注意的问题提出了初步的设想和建设。     

论我国生态旅游的法制保障

生态旅游是时下流行的一种绿色旅游消费，生态旅游要健康发展，必须以强有力的法律为保障。然而，我国现行法律制度对旅游资源保护薄弱，存在着诸多的缺陷与空白，因此，要保持我国生态旅游的可持续发展。就必须在深刻理解生态旅游的内涵、分析国内外生态旅游法律制度现状的基础上，进一步完善我国的生态旅游法律制度。     

清代汉传佛教管理制度刍议

清代汉传佛教管理制度是建立在满族统治者的文化和宗教策略之上的。根据政教分离、王权高于教权的宗教管理模式，清初的统治者借鉴前朝的宗教管理经验，建立了系统有效的佛教管理机构和僧官制度，实施了资格审查制度、官方登记制度和定额管理制度，从而较好地掌握了佛教发展状况，合理地控制了佛教组织规模。清中叶以后，因农民起义和西方列强的入侵，统治者无暇顾及对佛教的管理，佛教管理制度实质上已废弛。辛亥革命推翻了清王朝的封建帝制，封建僧官体制亦被废止，清廷的佛教管理制度由此终结。     

日本国家公园生态规划管窥

日本在发展生态旅游的过程中积累了一定的经验,尤其体现在统一生态旅游概念、建立和健全生态旅游评价体系、加强生态旅游示范地区建设、提高生态旅游地居民对当地资源价值的认识以及充分发挥生态旅游协会的作用等方面。通过研究日本的相关经验,可以为我国自然景观和文化遗产保护起到一定的引导和借鉴作用。     

非优区位旅游资源可持续开发策略--以泰安徂徕山为例

随着旅游热的持续升温,一些非优区位“温点”旅游资源的开发成为摆在政府与旅游研究者面前的一个重要课题。本文以山东省泰安市徂徕山旅游开发为例,分析其自然资源、人文资源及作为温点旅游资源的开发优势,提出温点旅游资源可持续开发策略,即充分研究旅游资源的区位特征和市场需求特征,坚持循序渐进的原则,注重生态承载量研究,进行可持续目标下的生态旅游开发。对徂徕山旅游区域进行划分,设计了山地探险、农业观光、森林畅游、红色旅游、名士文化游等相关生态旅游产品。