俞敏洪：咱们土豪有力量

我今天站在这儿演讲有点为难。因为我星期六在MIT做了演讲，星期天又在哈佛北大校友会上做了演讲，现在抬头一看，很多面孔都很熟悉，前两次都在场。你知道重复听，会让我的演讲变得多么痛苦，世界上只有一句话是可以反复讲的，就是“我爱你”，但只适合对一个人说。     

沉没成本与人生态度

经济学中有许多概念不仅有利 于经营企业,而且对于认识 人生也是有益的。沉没成本这个概念就是其中之一。当一项业已发生的成本,无论如何努力也无法收回的时候,这种成本就构成了沉没成本。面对这种无法收回的沉没成本,明智的投资者会视其为没有发生。举个例子来说,你花     

建设社会主义和谐社会的哲学反思

通览十七大报告，关于建设社会主义和谐社会理论可以高度概括为两个观点。第一，“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”；亦即社会主义与和谐社会的关系问题。第二，“科学发展和社会和谐是内在统一的，没有科学发展就没有社会和谐，没有社会和谐也难以实现科学发展”；也就是科学发展观与和谐社会的关系问题。这两个观点均值得进行深入思考。本文重点讨论第一个观点，     

理论问题生活化 生活问题理论化——怎样讲好政治课之三

无论是以深思求新，还是靠理实服人，都需要遵循一个重要的方法论原则：“把生活问题理论化，理论问题生活化。”这也就是我总结概括的第三句格言。　　讲政治课最常见的毛病，就是理论与实际脱节，书本上的概念原理与现实生活两张皮。例如：讲理论就是照本宣科，或简单地解释本本上的概念原理，与人们关心考虑的现实生活问题不搭界；讲实际则是就事论事，简单进行现象描述和叙述感性直观的看法，上升不到理论层次；讲理论联系实际则是观点加例子式的简单对号、机械挂钩，不能把理论观点与现实生活实践有机地融为一体。这样的政治课当然既出…     

第五章 技术入股──高技术企业的公有制实现形式

党的十五大提出了一个鲜明的观点，“把按劳分配和按生产要素分配结合起来”。所谓按生产要素分配，就是要依据参与生产的各要素所作的贡献，给予相应的回报。技术、知识、信息、管理能力，也是生产要素。一个企业要增加产出量，可以用增加资本投入的方式，也可以在资金投入量不变的情况下增加技术的投入去获得。这意味着一项技术的投入可以等于一定量的资本的投入。这就是技术转化为资本的依据。对高技术企业来说，核心的要素是技术。技术必须作为要素参与分配。对于公有制的高科技企业来说，这种参与分配的方法并非一种简单的交换，它关系…     

真假“团结”

团结就是力量，团结就是进步，团结就是发展，团结就是稳定。小到一个单位，大到一个地区，团结真是太重要了。但团结也有真假之分，真正的团结，可移山，可填海；虚假的“团结”，则会坑国家，害人民。不信你看这些年查处的贪污腐败案件，有很多都曾闪耀着“团结”的光环。　　一种是“你说我好我说你好的团结”。班子之间，上下级之间，你好我好大家好，你吹我吹大家吹。你讲我的功劳，我说你的成绩；你向外宣传我，我向外宣传你；你向上举荐我，我向上举荐你；你说我处处先进，我说你优秀无比。像原山西绛县法院的姚晓红，本来是个“三盲…     

人生的陷阱:吸毒

你可能是深谋远虑的商界巨头，也可能是优雅贤淑的大家闺秀，然而只要沾惹上了毒品，你的人生将会彻底地改变：什么理想、爱情。尊严、风度，所有崇高的概念，对你不再有一丁点吸引力。你的全部追求就是：在毒嫣发作时，立即吸上一小口。为了这一小口毒品，你可以偷、抢、骗、卖淫、杀人--总之，你可能犯下自己平常甚至连想都不苟想的罪行。吸毒会毫不犹豫地让o摧毁人世间任何美好的事物。吸毒者，让人气愤，可他们又6可怜的受害者，陷入毒魔的利爪＜无力自拔。是孤立他们，将他们推户地狱；还是营救他们，将他们从毒＠的血盆大口中拖拽出来…     

关于人的本质问题的几点议论

改革开放以来，学术界对人的本质问题进行了进一步深入的探讨，提出了不少很有见地的学术见解。但我国哲学教科书似乎对此吸纳不够，以至于某些观点显得陈旧和滞后。现对此发表一点议论，求教于哲学大家。一、“类本质”是什么地位的本质？所谓本质，就是事物的根本性质。一个事物的根本性质，对于该事物来说，就是它自身的特殊本质；对于他事物来说，就是它们之间的本质区别。人和其它动物的根本区别，马克思主义早有定论，就是劳动。这是人类学说史上的一个重大发现。但马克思主义并没有就此止步。考虑到人是现实的人，人总存在于一定的社…     

增强原则性 提高战斗力──市场经济条件下党委建设的一个重要问题

增强原则性提高战斗力──市场经济条件下党委建设的一个重要问题马爱珍马克思主义认为，所谓党性原则，就是我们共产党人在革命和建设实践中所必须遵循的各项准则。对于一级党委班子来说，原则性则是构成其凝聚力、战斗力的基本要素之一。因此，要在市场经济条件下，按照...     

培育共同价值追求 为中国梦提供价值支撑

【重要观点】对于一个民族来说，共同价值追求就是共同的精神家园，就是共同的行为操守。这次群众路线教育实践活动，就是通过集中解决“四风”问题，从党员、干部做起，弘扬正确的价值导向，为在全体人民中培育社会主义核心价值观树立信心、提供示范。     

谨防“政策”失度

近几年，常听一些干部说：“只要给政策，我就有办法”。政策似乎成了灵丹妙药。的确，十一届三中全会以来，由于政策对头，我国社会才发生了翻天覆地的变化，但什么东西都有两面性，“政策”的功能，也有两面性。如果把握不住“度”，失去分寸，它也会产生消极影响和负面作用，把“好事”办坏，使革命事业遭受损失。近几年，农民负担过重就是一个突出的例子。只要我们认真检查一下，就会发现农民负担过重的根子是各个条条“乱给政策”。事实告诉我们，哪里这种“政策”给得越多，哪里的群众负担就越重，难怪有些群众过去听领导“讲政策”欢…     

境界的滥用

无论听报告或者看报纸,总少不了碰到“境界”。比如境界如何如何,境界高还是不高,让人听了总觉得晕晕糊糊的,不明白他究竟要说什么。对于“境界”二字,学问家大可以去探讨它的底蕴,可对老百姓,与其说那么多玄玄乎乎的“境界”,不如多讲点事实。比如,人们不会     

偶思

这个世界上骗子太多，你不要因此否认真诚的存在；你身边拥有仁义的朋友，也不要由此忽视奸诈与虚伪。 真话不中听，假话悦人耳。真话往往是治病救人的针剂，让你痛苦却还你最终的恬适；假话常常是美丽迷人的罂粟，使你陶醉却致你结局的险恶。     

我国现有多少国土资源

对于任何国家来说，经济发展都是非常重要的。没有经济发展，就没有一个国家的经济繁荣；没有经济发展，就没有人民生活水平的提高和富裕。但是，经济发展势必消耗资源，经济发展也往往对环境产生负面影响。例如，经济发展必然消耗能源、矿产资源和水资源，因而往往会导致能源、矿产资源和水资源的减少。     

信任是一种有生命的感觉

信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些入甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人。倘若你只信任那些能够讨你欢心的入，那是毫无意义的；倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜。倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃。     

许国璋教授

──我教学生，从来不以教会几句英语或教会一种本事为目标，而是要教怎样做人，是英语教育，用英语来学习文化、认识世界、培育心智，而不是英语教学。我们的理想要高一点，要做一个有高度文化修养的人。只想练些应酬英语，到合资企业去跑腿，去做翻译，目标太平凡也大庸俗了。你就是做了合资企业经理，举止是不是要有修养些？谈吐是不是要更典雅些？写作时笔下是不是要有更多的文化内容？否则你每月挣成百上千，我也很鄙视你。这就是许教授许国草！这样的声音，我们以后听不到了。文化与文明的关系是精神与物质的关系，是素质与肌肤的关系…     

也要学点“听才”

说是一门艺术，会说是本事，能说会道叫有。才，人们也经常把某个干部的口才好坏作为衡王其水平高低的一个标准，社会上还有人专门研究”演讲学”、“口才学”。但是如果把听也说成是一门学问，也设立一门“听才学”，肯定有人不以为然——只要不是聋子，谁不会听呢？其实，耳朵不聋只不过是具备了听的生理功能，会听、善听还是另外一回事。《资治通鉴·唐纪·贞观二年》记载：康太宗问谏议大夫魏征：“人主何为而明，何为而暗？”魏征对日：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏听也。”这也就是“兼听则明，偏听则暗”这一成语的来历。…     

上坡路和下坡路

世上的路很多,其实归根结 底只有两条:上坡路和下坡 路。走上坡路,沿途可能会有荆棘刺破你的双脚,你付出了汗水、泪水和血水,也不一定走得很高;走下坡路就显得很容易,你无须把握自己,任他人把你带向何方。其实,上坡也罢,下坡也罢,关键在于选择路径的状况,而且在于你“行走”时的人生哲学。走“上坡”路要低头,走“下坡”路要抬头,不知哪位先哲始于何时总结出的这句话,今天看来对于每个有一定经历、阅历的过来人来说,有谁能不拍案叫绝!说这话简单,简单得恐怕连三岁孩子都能听明白;说这句话寓意深刻,深刻得就是对一个学者来说也要沉思许…     

领导干部接受监督是必备的政治修养

陈家兴在《人民日报》发表文章认为，接受监督，是一种胸襟气度，对于领导干部来说，更是一种必备的政治修养。不少领导干部，想干事时爱听正面的设想，不爱听负面的告诫；干事之中愿听激励、鼓劲的分析，不愿听直率的批评；干成事后想听肯定、褒扬的评价，不想听不同的说法。     

解放思想要以实事求是为本

什么叫做实事求是？毛泽东说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”①人的认识从何而来？以唯物主义认识论的观点看，是从实践中来，从“实事”中来，从“实事”中“求”出来。“实践──认识──再实践──再认识”是马克思主义的认识论公式，从一定意义上说，我们也可以把这个公式看成为“实事──求是──再实事──再求是”。客观实际、客观“实事”，是人们一切认识（包括正确的和错误的认识）的来源。依据客观实际和“实事”，才能得出正确的认识和判断，才能“求…