“讲好中国故事”视角下高校思想政治理论课创新探讨

习近平总书记明确提出要"讲好中国故事,传播好中国声音",这是文化自信的一种重要方式和必然要求,同时也是新时代高校思想政治理论课改革与创新的必然要求。以"讲好中国故事"创新新时代高校思想政治理论课,提升高校思想政治理论课的实效性,必须坚持内容至上。通过逻辑架设、彰显主体、实践体验、提升教师、深度参与来实现以"讲好中国故事"创新高校思想政治理论课。     

新媒体视域下思想政治教育对国家意识形态话语权的构建

党的十八大以来,国家领导人十分重视意识形态工作。在8.19讲话中习近平总书记更是指出"意识形态工作是一项极端重要的工作。"但是,国际国内的严峻形势给我国意识形态的稳定带来了极大的挑战,特别是新媒体时代带来价值多元化、价值渗透等问题,基于上述现状,则该时期的思想政治教育工作极为重要,如何提高思想政治教育的话语效能,讲好中国故事,传播好中国声音。我们需要结合国内外形势,分析思想政治教育在构建话语权中面临的困境,从理论上和实践中进行国家意识形态话语权构建。     

试析长征故事对大学生的思想政治教育价值及实现途径

长征精神是长征故事的集中体现，长征故事是长征精神的重要载体。在中国特色社会主义新时代发挥长征故事对大学生的思想政治教育作用，必须紧跟时代潮流，不断探索新途径。在大学生中自觉讲好长征故事，就需要进一步凝练长征故事的精神价值，揭示其思想政治教育的意义；以多种载体、多种方式展示长征故事，强化对大学生的思想政治教育。     

基于“一带一路”倡议下大学生思想政治教育的优化路径

"一带一路"倡议的提出推动了国与国之间的文化交融,也对新时代大学生思想政治教育的不断发展提出了新的要求和崭新路径。基于"一带一路"倡议来审视大学生思想政治教育,有助于实现全面发展的育人目标。基于"一带一路"倡议下大学生思想政治教育的优化路径要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为引导、培育具有国际视野的社会主义建设者、讲好中国故事、传播中国好声音、不断提升新时代大学生的创新精神。     

抗击疫情中的故事叙事及其思想政治教育价值的实现

抗击疫情中的故事叙事蕴含着丰富的思想政治教育价值,书写着人民至上的价值坚守、家国同构的爱国情怀、迎难而上的使命担当和团结不屈的民族精神。它主要通过情感唤醒、意义关联、认同建构等内在心理机制将其内蕴的思想政治教育意义传递给受众。抗击疫情中故事叙事的思想政治教育价值的实现需要精准故事叙事的受众定位、做好故事叙事的理论提升、促进故事叙事的实践转化。     

“大思政课”背景下民办高校讲好中国故事的路径研究

2021年3月，习近平总书记提出“大思政课要善用之”，对思政教育提出了更高要求。而“大思政课”与讲好中国故事在时代化、现实性方面有着高度契合性，讲好中国故事不仅是提高思政教育的内容和途径，也是高校思政教育的目标追求。民办高校是开展思想政治教育的重要阵地，但由于自身办学特性导致在讲好中国故事中还存在办学模式“功利化”、教师能力不足、内容与实践脱轨等问题，削弱了讲好中国故事的育人效果。因此，民办高校可以通过加强对讲好中国故事工作建设的组织领导、优化民办教师队伍综合素质、加强故事内容与实践相结合等途径来增强讲好中国故事的育人效果。     

思想政治教育全球视野与中国价值观念国际传播

推动中国价值观念国际传播是全球化背景下提升我国文化软实力、增强国际话语权、实现民族复兴中国梦的必然举措。但中国价值观念在实际传播过程中面临西方价值观主导、文化价值观念冲突、中国价值观念被误读等挑战,这要求思想政治教育必须担负起讲好中国故事,传播中国声音,阐释中国方案,塑造中国形象的责任,以意欲向外的广度拓展思想政治教育全球视野。通过精准分析中国价值观念的内涵、构建对外的叙事话语体系、创新中国价值观念传播的叙事方式,以共同价值凝聚人心,增强中国价值观念的国际认同。     

新时代思想政治教育形象教育的发展路径

中国特色社会主义进入新时代,如何在新时代发挥思想政治教育的功能性作用,更好地团结教育广大人民群众,需要在思想政治教育的方式方法上下功夫。思想政治教育形象教育以其生动可感、贴近生活、以情动人、迂回婉转等特征,易于被教育对象接受,作者拟提出发展思想政治教育形象教育的几条路径,即把握政治方向、顺应时代潮流、挖掘优质资源、讲好中国故事、拓展传播渠道,以期加强和改进新时代思想政治教育形象教育。     

论故事叙事在大学生思想政治教育中的运用

故事叙事具有极强的教育功能,在大学生思想政治教育中运用故事叙事有助于实现教育客体主体化、话语体系的生活化、教育效应的情感化和教育效果的持久化。为此,应围绕大学生思想政治教育这一主题,确定故事叙事主体,深入挖掘富有教育意义、贴近大学生思想和生活实际的叙事文本,并以大学生喜闻乐见的载体与形式呈现,充分发挥故事叙事的教育功能。     

新中国成立以来思想政治教育话语的历史沿革与启示

思想政治教育话语是思想政治教育实践的重要中介。新中国成立以来,思想政治教育话语的发展经历了曲折发展、改革探索与快速发展、开拓创新等三个阶段,在不同阶段呈现出建设性话语、运动性话语、改革性话语、科学性话语、创新性话语、时代性话语等各具特色的话语内容。思想政治教育话语的变迁为新时代思想政治教育话语的优化提供了宝贵的经验与启示,新时代思想政治教育话语要与时俱进、以人为本、追求科学、回归生活,才能讲好中国故事、传播中国好声音。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

“三山计划”与“南进政策”

~~“三山计划”与“南进政策”@李海涛 @张成林~~     

究竟是“形势”，还是“形式”？——对毛泽东著作的一处引用的看法

研究大革命时期毛泽东的思想的论者,往往要引用毛泽东于1926年9月1日写成的《国民革命与农民运动》里的一句话:“中国革命的形势只是这样:不是帝国主义、军阀的基础——土豪劣绅、贪官污吏镇压住农民,便是革命势力的基础——农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏。中国的革命,只有这一种形势,没有第二种形势。”但是,论者在引用的时候又往往将“形势”作“形式”。虽只一字之差,然兹事体大,它歪曲了大革命时期毛泽东本人思想发展历程的本来面目。