将贡献坚持到底——记免费为残疾人修车27年的贡天玺

都匀市"贡献汽车摩托车修理部"经营者贡天玺在近30年的经营生涯中,始终把为普通群众服务、为社会作贡献作为一种人生追求,在扶残济困中不断体现人生价值,用实际行动生动诠释了贡献的涵义。在黔南州都匀市,有一家"贡献汽车摩托车修理部",修理部的老板叫贡天玺,今年57岁,从1986年开修理部至今已有27年。在近30年的经营生涯中,贡天玺始终把为群众服务、     

一巴掌的故事

在通河县三站乡二村、哈萝公路道北有一家机动车修理部,名为"杨杰修理部".经营者是亲哥俩儿,哥哥杨杰,弟弟杨春,生意做得很是红火.看着勤奋劳作的哥俩儿,谁能想到三年前他们却因为不懂法而双双被劳教一年呢!     

中间人为啥不是保证人?

于洋是望奎县的农民,他的表弟李龙在县城学习汽车修理.2002年3月,李龙找到于洋,说自己想开一个汽车修理部,急需一笔资金,请表哥帮忙借一借,"抬"点儿款,并表示愿意支付一定的利息.于洋很自然地就想到了自己的好朋友程辉.     

王战胜:一个不愿墨守成规的人

"做梦也没有想到,33亩洋葱让我净赚了11万元,5亩地的辣椒也不错。"4月14日,正开着北京富田农用车下地的43岁的奇台中心团场一分场五队王战胜激动地告诉笔者。王战胜高中毕业后,去乌鲁木齐学了两年机电维修,又去昌吉自费进修,回来后在团场开了一家专修水泵的修理部。由于肯钻研技术,修理价格又比同行低,顾客都愿到他店里来修水泵,因此效益一直不错。     

养患成祸自己埋单

王先生要为自己的汽车更换轮胎,图省钱,他到经营废旧物品的金先生店里买了条旧轮胎,又来到胡先生开的汽车修理部,要求将轮胎安装到他的车上。胡先生给轮胎充气后,正要测试压力,轮胎突然爆炸,胡先生头部被炸伤,经医院抢救无效死亡。胡先生的家属将王先生和金先生告上法庭,要求二     

小镇大工匠——记龙江景西机械制造有限公司董事长张金锋

正1978年出生的他,虽然只有高中文化,却凭着执着与韧劲,从农机修理部的学徒,成长为农业机械的设计师、全国玉米脱粒机专业生产龙头企业的领头人,他自主研发生产制造的玉米脱粒机引领着行业的发展。他一心向党靠拢,积极主动申请在企业成立党支部,要用党的光辉照亮企业前行之路。企业所有重大决策均通过党支部会议产生,党员的先锋模范带头作用在企业得到充分释放,企业的凝聚力空前高涨。在全国玉米脱粒机销售不景气     

用爱让丈夫的生命重生

正2011年1月19日,十师的屯南矿区,对于别人来说这只是一个普通的日子,但是对于永久补胎修理部的梁新亮、李爱英夫妇来说,这一天却是厄运突降的日子,他们的人生从这一天开始发生了巨大的改变……那一天,离春节到来只剩下十来天了。梁新亮、李爱英两口子这几天本计划着不补胎了,准备准备年货,辛苦一年了,也该休息了。早上7点多钟,天还未亮,大门就被急促地敲响了。梁新亮猜想可能又有司机要补     

情报工作与石家庄解放

1946年8月,从事情报工作的王文同志遵照上级指示从上海撤回华北社会部。同年10月,他又一次潜入北平。其时,解放战争正处于激烈阶段,情报工作也越发重要。清风店大捷之后,王文又将情报组的一个综合分析情报发往华社部,建议马上攻打石家庄,因为根据可靠情报判断,10天之内石家庄绝不可能有援兵。解放军根据这一情报,于1947年11月12日解放了石家庄,全歼石家庄守军两万四千多人。解放军节节胜利,国民党情报机关对中共地下党的搜捕也越来越紧。当时,王文的电台以一家无线电修理部为掩护。一天夜里,他喂养的三条狗叫得很厉害,他马上警惕起来,穿衣出…     

古道热肠的孙月珍

在享誉中外的北京秀水街市场中，有位功不可没的开拓者，她就是市场带头人、秀水街个体劳动者协会专职副会长、党支部书记孙月珍。年逾花甲的孙月珍，50年代曾是国棉二厂工人。因为工业调整，她离开国营大厂，先到区属修理部当修理工，后因病回家。不甘吃闲饭的她，带病自己办起了“孙记拆洗缝补店”，靠几个大盆、一个搓板、一包外线，没日没夜地给居民拆洗衣物，一干就是5年。勤劳，使孙月珍练出了意志，练好了身体，也密切了与居民的关系。1988年，她用自己积蓄的1000元和亲戚朋友资助的一些钱，在秀水街做起了服装生意。由于她心地善良…     

城乡结合的新型矿区

经过四年的艰苦创业，在1963年底，大庆已初步建设和形成了以萨尔图为中心的行政中心，以油田西部外围让胡路地区为中心的科研中心和以龙凤为中心的石油化工中心，发展了3个较大的居民镇，以及分散建立在南北长12o公里，东西宽6－20公里范围内的十几个中心村和40多个居民点。在每个村、镇及居民点附近，既有工业设施，又有可耕种的农田；不仅村村镇镇通电、通水、通公路，而且相应地建起了托儿所、小学校、卫生所等文教卫生设施和商店、粮店、菜店、理发店、照相馆、邮电局、储蓄所、加工作坊、缝纫组、修理部等功能齐全的生活设施。初步形…     

“老板”与“圈子”

正凌河在5月23日的《解放日报》上撰文指出:广东省纪委近日发出通知,规定党政机关工作人员之间一律不准使用"老板""老大"等庸俗称呼。其实,称"老板"也好,呼"老大"也罢,都不只是个"称呼问题"。重要的是在"老板"和"老大"背后,往往有一个"小圈子"——"老板"只是"圈子"内众所依附的一个对象,而"小圈子"的核心,往往有一个"领导",他不但调整"圈内"的关系,摆平"下面人"的纷争,更以封官许愿的方式,把一顶顶"乌纱"戴在"子弟兵"的头上。刘志军     

为讲好中国故事提供更好理论支撑

<正>核心阅读:必须深化理论传播规律研究,为讲好中国故事提供更加坚实的理论支撑,努力让只见"故事"不见"中国"的"轻"作品"重"起来,让只有"中国"而缺少"故事"的"薄"作品"厚"起来,让脱离实践的"虚"作品"实"起来,让叙事平平的"弱"作品"强"起来。在2018年全国宣传思想工作会议上,习近平总书记指出,要主动讲好     

道德与历史:一种可能的和解

"道德"与"历史"在何种意义上能够得到和解,关键在于对"道德"与"历史"作出合乎马克思的解释。即将"道德"解释为"解放的道德"、"历史"解释为"发展社会学"与"解放辩证法"的"合体"。只有这样,才能使"道德"与"历史"得到和解与统一。既避免了将"道德"理解为"意识形态的幻相",也避免了将"历史"理解为"经济的决定论"。同时,在二者统一与互释的基础上,既彰显了"解放道德"的现实可能性,也体现了历史唯物主义强烈的人文关怀。     

惩“懒”治“庸”,为官当作为

<正>如果说贪污腐败是党和国家的"致命伤",那么"庸政"、"懒政"则是党和国家的"慢性病"。不管"致命伤"还是"慢性病",都会危及党和国家的健康肌体,损害党和政府在人民心中的形象。因此,中央在"打虎拍蝇"的同时,铁腕惩"懒"治"庸",对忽视民生、"为官不为"的"庸政"、"懒政"者"动刀子"、"出重拳"。同时,多地也纷纷出台问责新规,向"为官不为"的现象说"不"。伴随着一     

说“领”话“导”

正"领导"一词作为一个现代词汇,人们很难找到它的渊源和原始出处。从组词和文字结构上看,"领导"是由"领"与"导"两字构成,"领"字,有"带领"、"统领"、"领先"、"引领"、"领跑"之意,要求为官者号召或者要求群众做的事情,自己首先去做到并做好,率先垂范。所谓"导",就是"引导"、"疏导"、"开导"、"教导"和"指导",要求领导干部不仅做一个先行的探路者,还要像领航员一样,做一个带路人,一个引路的向导,为群众指明前进的方向,而且要动之以情,晓之以理,善于做好教育说服工作,把思想工作做到群众的心坎上。从哲学层面上看,"领"和"导"     

“无产阶级专政”概念中国化考证与疏义

"Diktatur/Dictatorship"一词在洋务运动时期的中外辞典中被译作"主国之职"或"独裁官之职"。马克思主义德语原著术语"Diktatur"在十月革命实践推动下进入日语,日本社会主义者按早先传入日本的《英华字典》模式造词,以和制汉字词"独裁"对译,并会通英语词"Dictatorship"。留日旅日中国人早期多采用"独裁"译法,同时还配词"专制"、"专政"、"专断"等对译英语、法语文献词。中共成立后,直接从德语母词和俄语母词"Диктатура"翻译。"独裁"、"专断"、"专制"和"专政"作为语素与"平民"、"劳农"、"劳工"、"劳动阶级"、"无产阶级"等词搭配,形成"平民独裁政治"、"劳动者专断"、"劳动独裁"、"劳农专政"、"劳工专政"、"劳工阶级专断政府"、"无产阶级专断"、"无产阶级专制"、"无产阶级独裁政治"、"无产阶级者独裁制"等"无产阶级专政"概念的多种译法。"Proletarian Dictatorship"在中国经历了从多种译法到统一译法的概念发展史,并完成了从"无产阶级专政"到"人民民主专政"概念的中国化延伸,"专政"成为中国马克思主义政治学的核心概念。     

党员干部要有良好的精神状态

新形势下,党员干部要有良好的精神状态。要弘扬敢争"领头雁"、敢做"急先锋"、敢啃"硬骨头"、敢为"拓荒牛"、敢治"太平官"的精神。其中,敢争"领头雁"是内在动力,敢做"急先锋"是客观需要,敢啃"硬骨头"是群众期盼,敢为"拓荒牛"是毅力展现,敢治"太平官"是从政底线。     

五四时期“社会改造”话语与“主义”的崛起——纪念五四运动一百周年

五四运动使中国迎来了"社会改造"的时代。在"社会改造"的语境之中,"主义"在高度关注中"崛起",并成为"社会改造"的根本性问题。于是,时人对于"主义"的认知和解读,皆与"社会改造"紧密联系在一起。正是由于"主义"因"社会改造"而崛起,故而"主义"又与从事改造社会的社团发生联系,并成为引领社团前进方向的根本要件,这又导致社团中关于"主义"的论争,继而使社团因"主义"不同而分化。但"主义"一旦进入中国并置身于"社会改造"话语体系之中,也就具有某种相对的独立性,并出现了"主义"的"本土化"趋向,从而最终促进了作为"主义"的马克思主义在思想界逐步地建立其话语权势。     

“物”、“心”之辩:中国知识界的“唯物史观”解读变迁(1918～1923)

"唯物史观"作为一战后"新思潮"而传入中国,随即踏上其徘徊于物、心之间的"理论妥协"之旅。原有的"经济定命论"思路,一再使人陷入"物质"与"人力"的互斥困局;"俄国革命"却以显著事实证明着"革命意志"突破物质局限的强大力量。重新权衡"物质"与"人力"关系,为迫在眉睫的"社会改造"寻求理论支持,已经势在必行。然而,自理论本身来看,"唯物史观"理性、物质化的推演逻辑,却也最终指向一个蕴含强烈情感刺激的"两极对立"社会,暗示着"以冲突换革新"的有为心态。最后,艰涩的理论辨析终不敌急进的社会心理,必将到来的"冲突"不断放大,"革命意志"的创造作用被凸显,原本强调"物质限制"的唯物史观,终于被高度弹性的"意志论"成功重构。     

中共党史研究中之历史主义

中国学者经由马克思主义者介绍而接受历史主义。延安时期毛泽东正式向全党发出贯彻历史主义的号召,并对历史主义观点作出"中国式"的阐释。在中共党史研究中坚持历史主义,除秉承"实事求是"、"以人为本"的历史主义态度外,还应当恪守"必然"与"偶然"、"普遍"与"特殊"、"动态"与"静态"、"历史"与"逻辑"相统一的历史主义原则,采用"历史比较"、"逆向考察"、"阶级分析"、"矛盾分析"的历史主义方法。