延安精神的文明创新性及其时代价值提升

延安精神的本质是中国共产党在延安时期所形成的革命精神,其有着鲜明的传承性和时代性。延安精神的时代价值在于其具有文明创新性,能在社会、政治变迁中依然被继承和发展;延安精神时代价值提升的关键是如何对延安精神进行文明创新,从而发挥这一革命精神的积极现实意义。     

延安精神与中国传统文化

延安精神是中国共产党在延安时期培育出来的。延安精神是在马克思主义、毛泽东思想指导下形成和发展的，但中国传统文化对延安精神的形成和发展同样有着深刻的影响。它们之间是继承与批判的关系，延安精神是民族精神与时代精神的汇流。     

弘扬延安精神 加强党性修养

延安精神是以毛泽东为代表的中国共产党在为民族民主解放事业斗争实践中，在延安时期的特殊环境下培养、形成和发展起来的崇高革命精神和优良革命传统。延安精神既是对红军井冈山精神和长征精神的继承、发展，又是中国共产党在进入抗日战争新时期对八路军、新四军及各根据地党政军民学斗争实践的科学总结和集体创造。     

延安精神永放光芒——参观革命圣地延安感怀

延安精神是中国共产党人经过长期革命实践和精神积累,在延安时期培育和形成的革命精神,是中华民族以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神的崭新表现形式。感悟延安精神,探寻延安精神,对于今天的共产党人来说,就是为了弘扬延安精神。以科学发展观统领经济社会发展全局,构建社会主义和谐社会,弘扬延安精神,就必须与这个时代主题紧密联系起来。     

延安精神与大生产运动

延安精神的产生和发展与大生产运动密切相关。延安精神是大生产运动的精神动力,并为其指明了发展的方向;在大生产运动中,实事求是、理论联系实际的延安整风精神提高了党指挥大生产运动的能力;延安精神不仅促进了大生产运动的发展,而且在新时期的经济社会发展中必然发挥积极作用。     

延安精神及其生成环境与条件的历史考察

延安精神作为中共的一笔宝贵财富，具有革命性、民族性、时代性和群体性特征，是中共在延安时期领导民族独立和人类解放斗争实践中，倡导、培育、形成的把传承中华民族精神与彰显共产党人革命精神有机结合，既体现无产阶级及其政党性质、宗旨，又富有广泛人民性的具有鲜明时代特征的群体精神风貌和道德情操。在各种因素综合作用下，使得延安时期培育生成了伟大的延安精神。     

弘扬延安精神 提高机关党建科学化水平

延安精神是以毛泽东同志为代表的中国共产党人在延安时期培育和发展起来的光荣传统和革命精神．是我们党的优良传统和作风的集中体现。在新的形势下．大力弘扬延安精神，对于提高机关党建科学化水平．确保机关党的建设走在前头具有重要的现实指导意义。     

全心全意为人民服务的延安精神及其实践

延安精神是以中国共产党为核心的中华民族优秀分子在延安时期，在以延安为中心的各根据地、各解放区形成的党的优良作风和风范的集中概括，是中国共产党在艰苦卓绝的革命战争年代精心培育的伟大的革命精神，“是我们党的性质和宗旨的集中体现，是我们党的优良传统和作风的集中体现，是中国共产党人崇高品德和伟大情怀的集中体现。”延安精神博大精深，内涵丰富，主要包含坚定正确的政治方向、实事求是的思想路线、全心全意为人民服务的宗旨、艰苦奋斗的工作作风四个层面的内容。其中，全心全意为人民服务是延安精神价值层面的内容，也是延安精神的核心所在。     

用延安精神立德树人 培育高素质技能人才

延安精神是中华民族宝贵的精神财富，是高职院校立德树人的重要法宝。挖掘当地人文资源，继承和发扬延安精神，从历史和现实的高度求实创新，把宝贵的精神因素融入到鲜活的教育教学实践中。在课堂和实践教学中渗透延安精神；在课程设计上融入延安精神；在教育活动中营造延安精神育人氛围等举措，将延安精神与兴校育人有机地结合起来，使学院的高素质技能人才培育工作有了很大的突破。     

延安精神的内涵及其时代价值

对延安精神内涵的研究，只能从精神的层面来论述。 延安精神原生形态。延安精神原生形态，就是指当年在延安形成的抗大精神、整风精神、张思德精神、自求恩精神、南泥湾精神、延安县同志们的精神和劳模精神。抗大精神：坚定正确的政治方向和艰苦奋斗的政治本色。整风精神：理论联系实际，实事求是，开展批评与自我批评和坚持真理、修正错误的精神。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。