著名演员黄遵宪与《孙安动本》

柳子戏是有着几百年历史的古老剧种。在中国戏曲史上有“东柳”、“西梆”、“南昆”、“北弋”四大声腔。这四大声腔一直活跃在中国的戏曲舞台上。山东柳子剧团的前身是郓城县柳子剧团,曾先后多次参加省级和华东地区的汇演,获得多种奖项。自排演了《孙安动     

京剧大师们的养生秘诀

可能你熟悉他们的唱腔,也熟悉他们的扮相,但你肯定不知道他们有着怎样的养生秘诀。 李慕良：活到老学到老 《海瑞罢官》、《赵氏孤儿》、《赤壁之战》、《沙家浜》……这些经典唱腔的设计均出自他之手;他是资深的京剧音乐作曲者,创作了《新东方赞》、《新八岔》等京剧胡琴（京胡）曲牌；他的操琴风格匠心独运，自成一家，世称“李派”。     

“毛主席的话句句是真理，一句顶一万句”

谁也没有料到，甚至连刘少奇、周恩来和邓小平事先也毫不知情。1965年11月10日，上海《文汇报》突然抛出姚文元的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》。文章一发表，旋即引起争论。以后发展的情况表明，姚文地的文章是毛泽东发动“文化大革命”的信号。     

浙江名人录

1965年,姚文元发了一篇《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》,打响了“文革”的第一枪。“四人帮”发表此文首先向《海瑞罢官》的作者吴晗开刀,其罪恶用心,早已大白于天下,历史     

谁曾记得《长城新曲》?简

“文革”十年，文艺舞台一直是样板戏一统天下。1973年后，终于抗拒不住群众的不满情绪，开始试验制作少量故事影片。1974年春节，电影《火红的年代》《艳阳天》《青松岭》《战洪图》上映。到1975年，陆续上映的还有《春苗》《红雨》《难忘的战斗》这几部故事片。“文革”中拍摄的片子，政治上，都在高调歌颂极左路线，曲解革命战争史；艺术上，由于样板戏经验的强大限制，     

《淮南子》中的天人关系论

天人关系是中国古代哲学的一个重要命题，在中国传统文化中占有重要地位。《淮南子》一书继承了先秦诸子尤其是老庄的道论思想，并试图将社会政治活动中的人事与自然运动变化规律中的天道相结合，强调“天人同构”“天人感应”与“天人合一”，将天和人的关系纳入到一个新的范畴之中。《淮南子》中的天人关系论对于认识汉代思想文化乃至中国传统社会的文化心理，以及为当下人们提供更加丰富的精神文化资源有着重要的理论价值和现实意义。     

“三互”活动应在“活”与“动”上下工夫

开展群众性互学、互帮、互教活动，是《军队基层建设纲要》规定的一项经常性基础性工作，是《共青团工作条例》要求落实的六项活动之一．是保证“三项经常性工作”延伸到末端的一个好载体、好平台，只有因势利导，顺势疏导，随着不同时机调整组织．随着形势任务变换形式．随着官兵需要增加内容．使“三互”活动“活”起来、“动”起来．让官兵乐意参加、主动参与．才能真正抓好经常、抓出成效。     

“孝”与公民道德建设

孝，作为一种基础道德，它与公民道德各个要素之间有着内在的联系。正如《礼记》所云：“仁爱、守礼、正义、信实、自强等行为，皆本于孝道”。中国的孝道，是“以人为本”的“人本主义”；是家庭美德的核心，社会公德的根基，社会稳定、国家发展的一种精神动力。《礼记·乡饮酒义》曰：“民知尊老、敬老，而后乃能人孝弟。民入孝弟、出尊长，而后成教。成教而后国可安也”，《孟子·离娄上》也讲：“人人亲其亲，长其长，而天下平”。     

江青为何无缘开国大典

2005年8月26日，“文革”中江青的第一任秘书阎长贵转给中央警卫局原副局长邬吉成两篇文章：一篇是《开圉大典内卫秘闻》（摘自《中华儿女》2004年第10期）；另一篇是《书报义摘》2005年4月22日登载的《江青为何无缘开国大典》（摘自《党史博采》）。阎长贵在给邬吉成的信中说：“关于‘江青无缘开国大典’的事，现在报刊上不断宣传。     

“大学模式”与晚清经世之学

《大学》作为儒家经典其意蕴本有内圣和外王两种向度。“大学模式”，其所提供的修己到治人，内圣到外王，由修身到经世，由个人到国家的成德成王的基本模式，是经世思想的结穴所在。《大学》模式意蕴的重提与重视，由经世思想出发讨论制度安排的《大学衍义补》与《经世文编》系列文本的不断出现，借“大学模式”安放实用性和知识性内容的格致之学的兴起，都表明“大学模式”在晚清得到高扬，充分反映《大学》所体现的儒家思想对传统中国社会精英及大众行为和思维方式的影响。     

源远流长的中华民族和谐文化

中华民族历史悠久，和谐文化源远流妊、蹲大精深。关于“和”与“谐”，距今1900多年的《说文解字》解释“和”，是“相应也。从口，禾声。”形声字。《广韵》进一步解释“相应”是“声相应”，与声音和语言有关；《说文解字》解释“谐”，是“从言，皆声”，也是形声字，与声音和语言有关；《广雅》和《玉篇》对“和谐”二字的解释一致，都可以同义互文，都与声音和语言有关。     

“文革”中《自然辩证法杂志》的案例

一1966年 ,“文化大革命”爆发 ,这场急风暴雨几乎“涤荡”了中国社会生活的一切领域和所有角落 ,历来被人视为神圣的科学领域同样也未能幸免于难。可以说 ,“文革”也是一场反对科学 ,并对之进行“革命”的运动。但要全面地考查“文革”中的科学 ,将是一项庞大而艰巨的任务 ,且在短期内 ,仍缺少必要的条件和基础。但是 ,透过刊物这种科学交流的媒介 ,也可以部分地反映出科学工作和科学界的状况。在“文革”中(甚至在更长的时段) ,科学被明显地政治化和意识形态化了 ,而这一点正是本文所更加关心的。就反映“文革”期间这种对科学的政治化和…     

搞历史首先要把史实搞准确——关于刘少奇的若干史料辨正

《党史博览》2012年第1期刊登了一篇文章——《刘少奇“文革”中两次公开“答辩”》，该文有不少史实不准确或不对。该文作者窦应泰先生写了十几部传记作品和小说，还有许多文章，是一位多产作家；他送我好几本书，     

红卫兵报刊幕后往事

“文革”10年间，异乎寻常的现象迭出。其中之一，就是群众组织创办的报刊铺天盖地，这与全国官方报刊种数锐减恰恰相反。据初步估算，类似《红卫兵》、《东方红》、《造反者》这样的红卫兵报刊，竟有5000种之多。这些报刊是山头林立的各红卫兵组织的喉舌，是“群众自己解放自己”狂热浪潮下的变异文化现象。它虽然只存在了短短3年，然在其初创、发展、鼎盛、衰亡的过程中，留下了许多耐人寻味的轶闻。     

“横财”与“横祸”

“横财”与“横祸”之间虽仅仅是一字之差，但差之毫厘．却可以失之千里；咫尺天涯，却能成千古之恨。最近央视“今日说法”栏目中播出的《中彩(票)之后》，讲的就是这样一个从意外横财到飞来横祸之间、乐极生悲、瞬间逆转的现代“悲喜剧”——     

《支部生活》复刊的前前后后——怀念邵以华同志

冬天的冰雪严寒，怎能阻挡春天的前进步伐!“文革”中被迫停刊的原中共上海市委党刊——《支部生活》，终于在1980年4月，由中共上海市委决定重新出版。     

“文革”末年的经济生活

变模糊的传奇：风波中的凤凰自行车 1970年1月14日，《人民日报》上刊登的河南岳县天然油石厂的“天然油石”广告成为“文革”中最后一个广告，“文革”期间再无广告出现，一直到1979年，广告才在媒体上恢复刊登。但是凤凰自行车不用广告，整个70年代，它是当时所有家庭的“大件”梦想，中国最出名的自行车名牌肯定是“凤凰”，“文革”前的评比中它已经连续多届获得第一名。已经70多岁的沈德出总觉得，自己一生中最辉煌的经历就是在上海第三自行车工作，而最复杂的经历也是那段——1976年的凤凰自行车厂反复出现“大事件”，而随着大事件，他也一会儿上天，一会儿入地。     

坚持以求真务实精神搞好“双争”验收

“双争”活动是基层按《纲要》建连的重要举措．党委机关只有按照求真务实的精神．坚持原则，搞好“双争”验收，真实反映情况．才能使“双争”活动“争”起来、“活”起来。     

国学，最好别“热”起来

如果以1993年8月16日《人民日报》的长篇报道《国学，在燕园又悄然兴起》为起始，所谓“国学热”出现已16个年头了。去年，中央电视台的《开心辞典》又开办“开心学国学”节目。     

快乐

在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成。可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也是同样的意味隽永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”