马克思主义灌输论的理路与践行——对历史文本的现实解读

灌输论伴随着马克思主义的诞生而萌发,体现了经典作家认识和处理科学理论与实践关系的理路。列宁通过践行灌输论推进了俄国马克思主义大众化。灌输论既阐明科学理论的生成机理和群众实践的发展规律,也揭示马克思主义理论教育的一般规律。将灌输论分为两个层次来理解,有利于厘清对灌输论的诸多质疑,发挥灌输论的当代价值。第一层次将"灌输"视为一个价值目标,解决"必须灌输"的问题,是无产阶级政党和社会主义国家必须始终坚持的原则;第二层次将"灌输"作为一个动态过程,解决"怎样灌输"的问题,属具体方法论范畴,内容随条件的变迁而变迁。灌输论是原则和方法的统一,强制性和非强制性的统一。经典作家和革命导师是从实现思想政治领导、占领意识形态阵地的原则高度提出灌输论的,强调的是灌输论的原则性和强制性。只要当今世界两制并存,就存在占领意识形态阵地的斗争,灌输论就具有存在价值,具有普遍适用性。     

列宁“灌输”思想对当前中国的启示——重温《怎么办?》感言

《怎么办?》是列宁新型无产阶级政党学说理论体系中一篇极为重要的经典文献,文中阐述的关于社会主义意识形态的"灌输"思想对我们今天坚持中国特色社会主义理论有重要启示意义。中国特色社会主义理论不可能从自发的群众实践中产生,灌输是理论武装的基本原则,因此,应当对列宁的"灌输"思想既坚持又创新,提高灌输的针对性和实效性。     

建国六十年来“灌输论”学术论争及评述

目前．学界在诸如“灌输论”的首倡者问题、精神实质问题、是否具有强制性的问题、西方德育界对“灌输”的态度问题、“灌输论”的当代价值问题等方面，看法不一，存在诸多争议。“灌输论”的首倡者即不是马克思恩格斯也不是考茨基和列宁；“灌输论”是原则与方法的辩证统一，强制性与非强制性的辩证统一；西方德育界是“灌输”的倡导者而不是反对者。全面回顾和评述建国60年来关于“灌输论”的学术论争，对于厘清有关理论认识，进一步深化研究，增强现实指导性具有重要意义。     

关于"灌输论"的理论争论及其当代启示

自从列宁灌输理论诞生以来,就引起了国内外学术界广泛的关注和争论.争论的焦点主要集中在两个方面:一是列宁是不是"灌输论"的首创者?二是"灌输论"是否具有当代价值?随着"苏东剧变",经济全球化、社会信息化、文化多元化深入发展,关于列宁"灌输论"已不符合时代发展的需要而过时的论调开始在国内学界增多.全媒体时代,互联网让一切变得都"皆有可能",无论是庞大的媒体机构还是个人,都站在了同一起跑线上,人人都有自媒体,这不仅使得我们接收的信息增多,而且使得我们接收什么信息、发布什么信息的主动性也大大增强.似乎带有"被动性"的理论"灌输"已不适应全媒体时代发展的要求.习近平总书记多次说过,"没有网络安全就没有国家安全;过不了互联网这一关,就过不了长期执政这一关"①.能否从理论上正确认识、实践上妥善解决全媒体时代如何继承和发展"灌输论"的问题,直接关系到新时代能否形成"网上网下形成同心圆"、巩固全党全国人民实现中华民族伟大复兴中国梦的共同思想基础.     

马克思恩格斯意识形态“话语权思想”的内涵与引申

马克思恩格斯意识形态"话语权思想"的基本内涵集中表现为四个方面,即"话语权物质论""话语权辩证法""话语权阶级性""话语权权力论",分别从物质生产能力的决定性作用、理论对实践的巨大反作用、意识形态的阶级性和国家权力的重要组成部分四个层面对意识形态"话语权"问题进行了深入研究。这些"话语权思想"深刻阐释了意识形态安全是国家政治安全的核心保障、掌握话语权与构建话语体系之间的辩证关系、非意识形态化与"意识形态终结论"本身就是一种意识形态、马克思主义话语权的核心是政治话语权等重要思想。在新时代中国特色社会主义意识形态研究和管理工作中,要以物质实践和科学理论作为话语权之源,以"文明基因"为构建话语体系的出发点,加强阵地意识,勇于捍卫和扩大自己的话语权,牢固树立意识形态安全观。     

哲学根基与内在张力：列宁意识形态思想的政治哲学视角分析

列宁意识形态思想具有深厚的哲学根基,从捍卫马克思主义意识形态一元史观的本体论、追求“科学的意识形态”的价值论、到揭示两大意识形态根本对立的矛盾论和实现意识形态理论与实践双向互动的方法论,共同构成了政治哲学范畴的出场逻辑。在政治哲学范式的意蕴嬗变中,列宁意识形态思想呈现出从“意识形态”概念到“意识形态”思想体系、从批判术语到建设话语、从建党理论到灌输理论的内在张力。从政治哲学视角下分析列宁意识形态思想,对于新时代我国意识形态建设的启发和借鉴意义在于：要植根鲜活实践,在创新发展中推动马克思主义意识形态理论与时俱进;把握战略需求,在破立并举中提升社会主义意识形态凝聚力和引领力;坚守价值立场,在规律遵循中把牢意识形态工作领导权管理权话语权。     

灌输论视域下的高校学生骨干理论素质培养研究

灌输论是马克思主义的重要理论成果,是思想政治教育的基本理论。基于对相关论著的文本分析,厘清对灌输论的认识,科学阐释其本质和内涵,进一步发展、完善灌输论,并从灌输主体、方法和客体等角度深入探讨其引领高校学生骨干理论素质培养的必要性及对策,有助于破解当前高校学生骨干理论素质培养的困境。     

马克思主义灌输论的科学内涵与"三个代表"教育

灌输论是马克思主义思想政治教育理论的重要组成部分 ,是思想政治教育的基本原则和重要方法。深入研究马克思主义灌输论的科学含义 ,认真探索先进思想社会化的有效途径 ,对当前的“三个代表”教育具有重要的现实指导意义。     

列宁的灌输理论及其对当代思想政治教育的意义

马克思、恩格斯并没有使用"灌输"概念,但在一些著作中阐述了有关"灌输"的重要思想。考茨基正式提出"灌输"概念,并初步构建了"灌输"理论。列宁发展了马克思、恩格斯的灌输思想,借鉴了考茨基的灌输理论,并从俄国革命所面临的紧迫任务和现实问题出发,在《怎么办?》一书中系统地阐述了灌输理论。列宁的灌输理论对当代思想政治教育具有极为重要的指导意义。     

论马克思主义灌输教育的“草根化”意蕴

马克思主义灌输教育内含丰富的"草根"意蕴."草根"在不同的话语体系中有其特定的内涵,马克思主义灌输教育与"草根化"的嫁接,不仅是对传统马克思主义灌输教育的积极反思,而且是马克思主义灌输教育研究范式的新转化,同时也是破解"灌输论"实践难题的有效可能路径,不仅关乎"灌输论"本身的理论意义和当代价值,而且关乎马克思主义大众化的实现方式和实现程度.     

论中国特色社会主义发展动力的历史逻辑

中国共产党人在关于社会发展动力的认识上,将坚持马克思主义基本理论同推进马克思主义中国化相结合,相继提出了"矛盾动力论""改革动力论""创新动力论"和"和谐动力论"等思想,从而形成了比较完善的中国特色社会主义发展动力理论。这四个动力论是一个前后相继、对人类社会发展规律和社会主义建设规律认识不断深化的历史过程。从实践上看,这是对当今世界和中国所发生的广泛而深刻的变化与变革所作出的积极的判断和创新,彰显了中国共产党人对中国特色社会主义发展动力认识不断深入演化的历史逻辑。     

《费尔巴哈论》中意识形态批判的四个经典论断

《费尔巴哈论》是恩格斯在晚年斗争中捍卫和发展马克思主义基本立场、观点及方法的重要著作。在其中,尽管恩格斯仍然是在否定性的概念框架和解释原则下展开意识形态批判,但是并不妨碍他在破立并举中,对意识形态产生根源、根本功能、构造规律及其本质属性做出肯定性的原理揭示和要义阐释。"意识形态不是历史发展的真正动力""意识形态是支配个人的国家力量""意识形态总是会对现有的观念材料进行加工和发展""意识形态总是会改造并生成新的传统力量"四个经典论断,集中体现了这些意识形态批判与建构的原理要义,堪称典范地坚持和发展了马克思主义意识形态观。     

对马克思主义“灌输”理论的再认识

灌输论作为马克思主义的基本原理,无论在理论指导还是实践运用中都表现出了强大的功能,对于传播和巩固马克思主义科学理论在意识形态中的指导地位发挥了巨大的作用。然而,随着时代条件的变化,"灌输论"在理论上和实践上都遇到了一些新情况、新问题,致使人们对"灌输论"的价值含蕴产生了一些模糊认识,导致某种程度的理论误读和实践偏差。因此,应对灌输理论的功能作用和客观规律做一系统的梳理,形成正确认识,防止和避免灌输实践活动走入误区。     

评"灌输论"的学术论争

当前,国内学界在"灌输论"的首倡者、精神实质、当代价值、 "灌输"是否具有强制性、西方德育界对"灌输"的态度等问题上看法不一,存在诸多争论.对待这些问题及相关争论.必须逐一细致地予以分析,坚持历史方法与辩证方法、文献研究与现实关注、理论继承与实践创新的统一,努力做到"四个分清".     

中国马克思主义哲学最重要的学术创新——论中国化的“历史创造论”

实践唯物主义的"历史创造论"由马克思创立,列宁继承和发展,毛泽东将其中国化,邓小平则在探索中国特色社会主义道路的实践中提供了系统性的理论蓝本."中国马克思主义哲学"的"历史创造论"是马克思"历史创造论"的具体形态,是对它的总体性理论创新.我国学术界有可能也有责任将这一珍贵的理论创新梳理成为一个学理体系.本文按照历史与逻辑相统一的方法,将其展开为人民主体论、自觉实践论、实践批判论、中介实在论、社会进步导向论、实践规律论、辩证发展论、相对规律论等逐次推进的九个哲学学理.     

全球化时代挑战我国主流意识形态的西方思潮分析

在全球化背景下,西方抛出了新自由主义论、文明冲突论、新帝国主义论、中国威胁论和消费主义论等挑战我国主流意识形态的错误思潮和理论。剖析这些“理论”,揭穿其实质,对于我们开展国际意识形态斗争,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位具有重要意义。     

意识形态是革命的武器——列宁意识形态观探微

列宁依据时代特征的新变化,认为意识形态是阶级社会中统治阶级借以维护自己统治的思想体系,资产阶级有自己的意识形态,无产阶级也有自己的意识形态,马克思主义是科学的意识形态,是无产阶级的革命武器。列宁通过提出意识形态党性原则,意识形态概念中性化、意识形态灌输、意识形态继承、意识形态批判等开创了意识形态发展的新境界,展现了马克思主义的无限生机和活力,为新时期进一步完善和发展社会主义意识形态提供了有益的借鉴。     

列宁灌输理论对思想政治教育的当代价值

灌输理论是马克思主义思想政治教育理论的重要组成部分,是确立思想政治教育地位、作用、方针、原则以及任务和内容的直接理论依据,列宁在继承和发展的基础上对这一理论进行深入系统地研究,丰富和发展了灌输理论。学习和掌握列宁的灌输理论,在继承和发展的基础上创造性地运用灌输理论来发展思想政治教育,这是十分必要的。     

再评社会主义“一国建成论”

本文围绕斯大林的社会主义"一国建成论"展开,主要论述了三个方面的问题一是斯大林的"一国建成论"与列宁的"一国胜利论"究竟有没有直接的渊源关系;二是斯大林"一国建成论"的发展演变过程及其内在的逻辑缺陷;三是斯大林"一国建成论"在实践中所导致的种种矛盾.文章认为,二十世纪八、九十年代之交发生的苏东剧变绝非"一日之寒"所造成的,在考察这一事变发生的根源、总结这一事变的沉重历史教训时,我们不能不从斯大林的社会主义"一国建成论"这一理论源头出发来思考问题,不能不从社会主义"一国建成论"的整个发展过程和实践过程来思考问题,并从中得到应有的启迪.     

《道德经》哲学体系纲要

<道德经>是人类认识史上第一个哲学思想体系,其哲学思想体系由道论、德论、社会论和修养论构成."道"、"无"和"有"是道论的三个核心概念.德论包括道和德的关系、德的层次和德的内容三个主要问题.社会论主要有历史发展阶段论、善治论及无为而治理论.修养论可以概括为参悟人生、知足常足、清静稳重和为而不争四个大的方面.