样板戏的意识形态

1927年3月,毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中写道：＂革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。＂     

现代学校需要的不是“教师”而是“助学”

能力只能在学生自己试错和探索的过程中逐渐发展起来,能力并不是训练的结果。2009年12月22日的《中国社会科学报》刊登了雷祯孝先生《从＂教育＂到＂办学＂的转变》的一篇文章。文中建议不再用＂教育＂这个词称呼办学这个行业。雷先生考证,近代的＂教育＂概念主要是一个外来语,将英文的education翻译为＂教育＂是一种误译。雷先生指出,在＂教育＂里,学生只是宾语,     

贾平凹小说中的“畸形儿”及其文化隐喻

贾平凹小说中的＂畸形＂人物很多,但具有文化隐喻的＂畸形＂人物自《废都》开始出现,而具有文化隐喻的先天＂畸形儿＂是《白夜》（1995）中颜铭的豁嘴婴儿、《高老庄》（1998）中子路和前妻菊娃的儿子——双腿残疾的石头、《秦腔》（2005）中夏风和白雪的没长屁眼的婴儿。＂畸形儿＂意象在《白夜》《高老庄》《秦腔》中反复出现,绝不是简单的重复,它隐含了作者不断变化的城乡观和文化态度。不仅如此,贾平凹借助＂畸形儿＂意象揭示了深刻的世界性主题——城乡关系和传统与现代的关系,而且表现出显而易见的艺术独创性。     

《论语》文学性的三个美学指向

作为儒家著作之经典《论语》的核心思想是＂仁＂。＂仁＂的本质是一种处理人与人之间关系的伦理学。《论语》的＂仁爱＂学说并不是经文式的说教,它散发着自然清爽的诗性美,这些诗性的语言充分展现了＂仁爱＂的社会生态。孔子不仅提倡社会人文关怀,还主张人与自然的和谐统一。在孔子学说中,天是万物之本源,万物同人类一样具有灵性。孔子的这一思想通过＂比德＂的文学手法,在《论语》语言中得到了充分的展现,这是《论语》的文学之美,更是《论语》反映出的自然生态之美。如果说,社会人文之美与自然生态之美是《论语》内容的反观与写照,于文学形式,《论语》也蕴涵着丰富的美学思想,＂文质中和＂的修辞文学为《论语》美学思想的实施提供了可能,这才使《论语》之语言文字能既简约含蓄又富有意蕴,进而成就诸多千古名句。     

论饲养动物损害赔偿责任的一般规则

《侵权责任法》第78条所称的＂动物＂可依据《国民经济行业分类标准》界定。＂饲养＂包括喂养和放养。＂造成的＂不是在法律意义上使用,动物不能行为。＂管理人＂只有在能实际控制且从中受益的情况下才承担民事责任。《侵权责任法》第26条、第29至第31条适用于第78条。     

永远与完美对望

我从来没有遇到过我自己的作品是完美无缺的,一次都没有 《小康》：你强调《千手观音》是＂自己的作品＂,《复兴之路》则＂不是个人作品＂,个人艺术创作和中央的命题作文,你怎么平衡？张继钢：这不是平衡的问题。中央领导给的任务,就一定要完成好。     

《伤逝》主题再探讨——兼与王永兵先生商榷

王永兵先生认为《伤逝》是一部自我质询的小说,在＂我是谁＂的反复疑问中,小说经历了＂我是我自己的＂到＂我不是我自己的＂自我否定。这种看法有失偏颇。涓生与子君是受＂五四＂新文化运动影响的知识分子,铸就涓生与子君爱情悲剧的原因,首先是当时的社会没有实现＂我是我自己的＂的条件,其次是他们的性格中的怯懦、自私等弱点。《伤逝》尽管有反封建思想的意义,但它着重表现的是鲁迅先生对知识分子＂个性解放＂思想的深刻思考。     

《道德经》之道与伦理秩序

《道德经》之＂道＂,从伦理秩序的维度而言,是《道德经》理想社会中的合理的秩序,其以精神性的形式内渗于《道德经》所设想的社会秩序之中,本质上是包含客观必然性与主体能动性相统一的＂自由意志秩序＂。在《道德经》看来,要使＂道＂这种形而上的秩序落实为现实生活的秩序,不仅在于人们对＂道＂中所蕴含的秩序精神的自觉体悟与主观表达,调整现有的制度安排;更为重要的是人的行为活动的自觉践履。《道德经》以＂道＂为核心的伦理秩序思想,为和谐社会的伦理秩序建设树立了一个价值愿景,对和谐社会伦理秩序的形成也有着独到的启示意义。     

过些年,我们还“追”谁

4月,＂运钞船＂《泰坦尼克号》卷浪重来,近在＂眼前＂——这回是3D的。不过,尽管它＂误打误撞＂地契合着近期影坛涌动的一股怀旧潮,从＂台＂风＂《那些年,我们一起追的女孩》到今年的奥斯卡颁奖礼,但若不是动用了最新最时髦的电影科技,让原片和整整百年前发生的灾难达成新的感觉的话,颇有商业头脑的＂技术控＂卡梅隆或许会被诟病为＂炒冷饭＂或＂微波炉里加热＂。     

论现行《宪法》对《民族区域自治法》的影响

对两部法律性文件文本的对比,以及两部法律性文件修改的内容的对照表明：我国《民族区域自治法》无论在体例、结构、内容、还是立法技术上都深深受到现行《宪法》的影响;而现行《宪法》立宪思维存在的误区正是导致《民族区域自治法》立法存在缺陷的罪魁祸首之一;这种误区表现为《宪法》与《民族区域自治法》关于＂总章程＂与＂民族自治地方的章程＂、＂母法＂与＂子法＂、＂民主事实的法律化＂与＂党的民族政策的法律化＂的对应关系的误读上。这三大误读是导致《宪法》和《民族区域自治法》可操作性弱的原因之一。为了两部法律性文件的实施,正本清源,还《宪法》与《民族区域自治法》性质之本来面目,是学界的重要使命。     

《新月》月刊诗歌简论

《新月》月刊是＂新月派＂这一名称的直接来源,也是＂新月诗派＂得以命名的原因,它是继《晨报.诗镌》之后新月诗歌同人的又一个大本营。诗歌是《新月》文学的重镇,《新月》月刊孕育了＂新月诗派＂的成长,也见证了这一诗歌流派诗风和形式前后变化的过程。     

我以我笔写警察──《血战飞虎帮》创作谈

我以我笔写警察──《血战飞虎帮》创作谈王仲刚＂你不是作家＂。我的一位最亲密的朋友这样一本正经地对我说。是的，我不是作家；虽然被冠以省、币作家协会会员头衔。但我知道，我只是个警察。３年到，产生创作电影文学剧本《血战飞虎帮》（原名《铁音战车匪》）的急头的...     

《鲁迅》的“竹内视角”与“文学主义”

在竹内好的《鲁迅》中,＂文学＂是一个具有根本意义的概念,包含独立品格、自我否定功能和行动机制的思想态度或行为方式。这种＂文学主义＂是属于＂机能性＂的,它是《鲁迅》的核心所在,也是理解＂竹内鲁迅＂的基本前提。竹内好以对＂文学＂的机能性的理解,来重新界定鲁迅以及与文学的关系,从而构成了独特的＂竹内视角＂。     

从“馒头税”看政协委员履职

＂不能让馒头已经到老百姓嘴边了,却还要再加一道税。＂济南市政协委员、济南民天面粉公司副总经理兼总工程师潘耀民如是说。由他提出的关于降低＂馒头税＂的提案,在网上引起围观。而这,已经是潘耀民连续第三年提交类似提案了。（2月21日《济南时报》）潘委员挖下一个陷阱,幸好还有明白的记者和网友,知道这根本不是什么馒头税,而只是卖馒...     

印象

一个人是靠留给他人的印象行走江湖的。《射雕》中,洪七公不必使出＂降龙十八掌＂,所有的侠客见了,都会一抱拳,叫一声＂洪老前辈＂。让一个人扬名立万的,不是武功,而是侠肝义胆。 二舅那一年去当兵,临走的时候,外祖父嘱咐他说,到了部队里,每天起得早点儿,先把营房的院子扫了,这样,可以给部队首长一个好印象。在外祖父看来，好印象就是一个人立于这个世界的资本。     

首个“十二五”专项规划重拳出击重金属

＂十二五＂首个专项规划聚焦在一个相对较小但事关重大的领域——重金属污染防治,意味着重金属污染问题正式回归国家议题。最近,国务院正式批复了中国第一个＂十二五＂专项规划——《重金属污染综合防治＂十二五＂规划》（下称《规划》）。作为＂十二五＂中第一个出炉的专项规划,有何特别之处？为何率先出炉？     

春食时令菜 舌头也“踏青”

两千多年前的孔子就告诫我们＂不时,不食＂,就是说,不是这个季节的菜果就不吃。中医经典著作《黄帝内经》早已告诉我们要＂食岁谷＂,就是要多吃时令菜。     

非标准劳动关系在用人单位的适用

用人单位在用工过程中,与员工除了建立受到《劳动法》与《劳动合同法》调整的标准劳动关系外,还会建立受到《民法》与《合同法》调整的非标准劳动关系。本文就非标准劳动关系在企业用工过程中的注意事项做一个阐述,供参考。非标准劳动关系是相对于标准劳动关系而言,标准劳动关系对应的是＂有关系有劳动＂,非标准劳动关系对应的是＂没关系有劳动＂,     

“遗失的美好”——以《絜茜》月刊为核心的史料考辨

本文考察了《絜茜》月刊的重读价值,从史料的角度分析了该刊的创刊原因、办刊方式与其主编张资平,在分析的过程中认为该刊不但不是＂民族主义＂刊物,而且还是＂第三种政治力量＂在文学领域的实践。并进一步从民主社会主义的历史视角分析了该刊的研究价值,以及在当下的启示与意义。     

《诗经》中"二南"即楚风论辩

《诗经》中为何没有＂楚风＂,这在诗经学研究史上是一个悬而未决的问题。有一种观点认为＂二南＂即楚风,其中所收录的诗歌基本都是南国楚歌。针对这种解说,本文进行了论辩,并分别从地域归属、名物特征与诗歌风格、历史发展轨迹的考证三个方面,对＂二南＂与楚风的关系进行了辨析。得出的结论是,＂二南＂虽产生于南国,某些篇章具有楚歌的风情韵味,可以被认定是楚歌的代表,然而不能就此定性其为楚风,因为当时荆楚之地还有众多周之同姓获联姻的诸侯国存在。即使＂二南＂不是楚风,其风格和特征对后来楚辞的产生却产生了重大影响。