论社会保障基金的筹集

在城镇职工困难群体社会保障问题中,首推保障基金的筹集。俗话说,巧妇难为无米之炊。有了“米”,如何“为”的问题毕竟相对容易。过去常说,大河有水小河满,前年国民经济增长8%,财政增长16%,两倍于国民经济的增长,该说是大河水源充足了吧?可是,职工困难群体大都困难依旧,于是又想到一句近些年来的格言,叫作小河有水,大河才能不干。也就是说,反过来看,大河里的水都是无数源头小河的汇集,假如把社会保障当     

为有源头活水来

市场链的理论基础是“源头论”。过去在计划经济时期,有句话叫做“大河有水小河满”,把企业比作大河,职工比做小河,只要企业不倒闭,就得发工资给职工,它的弊端是助长了职工吃大锅饭的思想。走向市场经济之后,在企业深化改革中,职工不应是小河面应是源头,如果源头不冒水,企业这条大河肯定就会干涸。     

保安员的今天关乎行业的明天

“小河”有水“大河”满。这是富润控股集团董事局主席赵林中提出的著名“理论”。他将员工比作小河，企业比作大河，认为只有善待员工，帮助他们致富，保障他们的合法权益，企业才能发展。正是因为他对此“理论”的推崇，才得以使一家濒临破产的企业获得新生，     

困难企业职工心态扫描

据对上海工业系统一些单位调查分析,当前困难企业中职工的思想总体上有些消沉,心态复杂,凝聚力不强。基本特征是: (1)对宏观经济形势迷惘。按常理,大河有水小河满,为什么现在大河有水而小河干枯。因而职工对领导报告、新闻宣传国民经济运行良好感到不可信,看到本企业和周围许多国有企业日子都不好过,心存疑团和困惑,迷惘心理突出。     

三言两语

只有小河有水，大河才能满。先富民，富了民，省肯定会强。 ——浙江省省长吕祖善说。     

喻事喻理 寓庄于谐

教学中要妙用谚语。谚语的作用很多，下面仅就两个方面加以说明。一、用于规劝和勉励。谚语中木少的佳句，运用比喻象征，寓意深刻而又情趣盎然。课堂教学中，选用与教学内容关联的谚语，借以勉励学生，十分有效。为了说明“集体利益和个人利益在根本上是一致的”道理，我引用了“大河涨水小河满，大河无水小河干”的谚语，形象地表达了国家利益集体利益包含了个人利益，较好地引申出：只有国家富强了，人民的生活水平才能得到不断地提高。为了告诫青少年要成为“四有”人才，我引用“自古伟才多磨难，从来纨绔少伟男”，“没有冬雪彻骨寒，…     

班组思政工作要从“钱”入手

钱,是职工赖以生存的基础,衣、食、住、行、医,样样离不开它。企业以效益为生产目的,职工以收入为工作追求。企业效益的好坏、员工收入的高低,这是职工最关心、最敏感的话题。钱的问题处理得好,能激发职工的干劲,促进内部团结。否则,就容易引发职工内部矛盾,影响职工情绪。 围绕“钱”做好正面引导。俗话说“君子爱财,取之有道”。要想提高收入,必须使职工人人明白“大河有水小河满”的道     

你“满了吗”

有个《满了吗》的故事，说的是有个徒弟学艺三年，觉得自己可以满师了，便向师傅请示，师傅未回答，只是拿出一只装满石头的碗．问道：“满了吗？”徒弟回答：“满了。”师傅把沙子撒满石缝，问：“满了吗？”徒弟回答：“满了。”师傅又在碗里撒上石灰，仍没有溢出．再问：“满了吗？”徒弟肯定地说：“满了!”师傅又倒入大量的水，问：“满了吗？”徒弟无言以对……     

白族的烤茶与“家礼”

在众多的民族中，白族是一个有悠久饮茶历史的民族。在白族的待客礼仪中，茶饮是如何沏茶。一般说来，学会沏茶倒水是待客礼节的第一课。现在的人喝茶虽然没有从前那么讲究，只是简单地用开水冲沏，但白族人家也有规矩：水要滚烫，因为用温暾水沏茶，很可能会让人感到不冷不热，显得没有热情和诚意。给客人沏茶时，水不能加得太满。白族自古就有“酒满敬人，茶满欺人”的说法，茶水齐杯口被老人视为不礼貌的举动。还有讲究些的，要把沏出的第一道茶倒掉，说这一道茶有尘味而无茶味。如果哪天你到白族人家做客，看到主人撇去第一道茶水，那么…     

切莫重用“没有缺点”的干部

切莫重用“没有缺点”的干部段义海“讳疾忌医”作为对缺乏自我批评精神者的批评，已经是讲了又讲的一句老话。但现如今，有的人对自己的缺点、错误，已不是什么“忌医”，而是根本不承认有“疾”，自然也就根本用不着“医治”了。真的无疾？当然不是，只是“讳疾”已讳到...     

嘉兴，五年造就水都绿城

如果有平原地带的城市到建设部抱怨,“我们那里没有山,城市的绿化率怎么可能达到40%,这创建国家园林城市的要求对我们也太苛刻了。”建设部的同志准会毫不犹豫地告诉他,“那就请你到嘉兴去看看吧。”单一的地形,是园林城市建设的大忌。但平原水乡嘉兴却创造了绿化覆盖率42.6%、绿地率40.57%和人均公共绿地11.88平方米的出色成绩,让一些有山有水的城市也自叹不如。小河湾湾,湖荡密布。依水造绿,绿满禾城。水是嘉兴的灵魂,绿与水的交融成趣将嘉兴“水都绿城”的城市个性诠释到了极致。以水网为构架的水系绿化,形成了嘉兴特有的园林景观特色,让…     

水在天上

当人类将目光投向太空,在茫然而深邃的时空里探问有没有生命存在的时候,科学家们则用尽种种先进的分析方法,求证一滴水的存在。一滴水,微不足道,却可以证明一个世界。是啊,水,只要有水,也就会有生命的轨迹,就可以洞察一个星球的上下五千年。美国科学家把自己精心研制的飞船送上火星后,从发回的一张张精美的图片中,寻思哪个与地球有惊人相似之处的星星上面水的踪迹,哪怕是曾经的。其实,作为生命个体的人最浪费不起的不是金钱与权力,而是时间与水。也许火星曾经是个四季如春的球体,仿佛大河一样的轨迹之岸,也许丛生过高楼大厦;尘灰滚滚的荒野,…     

人际关系何以失败

有不少经典读物是基于对旧时代格局的认识来论述21世纪的，不少人对此并没有异议。然而，这却是教育的“公害”。如此教育不是指导人们依靠自己的能力去思考事物的道理，而是让人们一味地记忆事情的结果，并通过这种教育制度，不断地培养人们服从的性格。因此培养出一代又一代对任何事情都持漠不关心的态度、认为“没有办法”的人。     

河南：民主决策搭上“网络快车”

“服刑人员表现好不好，还不是由监狱说了算!在减刑的过程中，会不会有暗箱操作？是不是很容易产生权钱交易等司法腐败？”这是不久前出现在河南大河论坛上的帖子，发帖者网名为“我是阳光”。     

黄河金三角：“四大一高”展宏图

望三门，三门开，黄河之水天上来。相传，大禹治水斧劈三门——“人门”、“神门”、“鬼门”。“三门峡”由此而得名。在这里，仰韶文化开启了黄河流域的大河文明；中华民族的人文初祖——轩辕黄帝在灵宝荆山铸鼎祭天，在此奠定政权；     

最好的缅怀

“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧”，文化的表达需要一种载体，一种仪式，否则文化就变得空洞和教条。但“人生长恨水常东”，在天国安息的亡灵，期盼的不是我们将祭品化为一缕虚无缥缈的青烟，也不是终日被哀愁囚禁，而是用行动兑现我们自强崛起的诺言。     

心穷

时下有两句话颇为流行，一句是“穷得光剩下钱了”，另一句是“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”。这并不完全是有钱人的显摆，两句话的意思几近相悖，却印证了同一种社会心理现象——心穷!也因此有相当多的人抱怨，中国有钱的人逐年增加，社会慈善意识却极其淡薄；某些官员们的收入在增加，贪污腐败却难以禁止……贪婪者不是因为没有钱，而是缘于心穷。     

变脸

人有一张脸，是常常要变的。变化无穷的脸孔，既显得生动活泼，又叫人琢磨不定。于是生活由此而丰富，人生由此而多彩。假如所有的脸孔都刻板僵化、一成不变，这个世界不是显得有些乏味么。但这里说的变脸，不是作为川剧绝活的“艺术变脸”，不是生活中随喜怒哀乐变化的“自然变脸”，而是随着地位升降沉浮不断更新的“社会变脸”。     

刘志远：没有人是一座孤岛

“人生不可挽回的事太多。既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣。”刘志远了解周国平，是从读他的《妞妞》开始的。     

从现实中的人到“现实的人”:马克思关于人的辩证 法简

现实中的人只是通过货币交换来实现人想象中的本质力量，这是虚假的、观念上的现实性，其实是非现实的、无对象的。“现实的人”不是资本主义市场经济中的理性个体，而是通过现实的实践活动对人的本质力量的全面占有。这种占有不是对于对象物质性、法权性的占有，而是感性对象性的占有。正是通过“现实的人”，马克思为辩证法的抽象逻辑形式觅见了坚实的栖身居所，从而对黑格尔的辩证法实现了积极扬弃。“现实的人”不是观念论的主观设想，而是伦理中的身体力行。现代人通过构建五官感觉的丰富性，从而实现人的每一种本质力量的独特本质，即它的对象性的、现实的、活生生的存在的独特方式。