马克思的“以人的发展”为财富尺度的人学价值

马克思的《政治经济学批判（1857-1858年手稿）》中包含有丰富的哲学和人学思想,关于＂以人的发展＂作为衡量财富的尺度思想就是一个很好的典范。这是我们研究马克思哲学和人学思想的一个很好的切入点。通过对马克思的《政治经济学批判（1857-1858手稿）》中的有关于＂财富的尺度＂思想作些浅薄的解读,能对我们当前如何构建和谐社会提供有益的实践指导。     

风险社会：人类“史前时期”的历史逻辑——风险社会的一种人学视野的观照

风险社会是近年来学术界的一个研究热点。学者们围绕着风险社会这一主题,从多角度、多方面给予了认真的分析和研究。面对风险社会这一研究热点,哲学对该话题的关注和研究显得相当薄弱。要改变这种情况,迫切需要哲学工作者对其展开深入分析并取得积极成果,这不仅是时代给哲学工作者提出的迫切课题,而且也是我们在当前创新哲学和建构哲学新形态的一个崭新视域。这里刊发一组关于"风险社会的人学研究"的专题文章,在这几篇文章中,都贯穿了一种对风险社会研究的人学方法论,并从不同的角度对风险社会做了人学的探讨。欢迎有更多的哲学工作者参与到对风险社会哲学和人学研究的话题中来。     

黑格尔自由意志的结构——从抽象的“哲学思辨”到经验的“思维实验”

哲学思想被公认是深刻、晦涩难懂的,哲学专业的研究常限于研究某一哲学领域的具体问题,却忽略了对哲学思想背后共通的思维路径的探寻。用思维实验的方法,以黑格尔自由意志的三个环节作为切入点,预设一个命题,界定两个概念,通过层层的推演,还原其哲学思想本真的实际生活经验的根源;通过＂实际生活经验——思维实验——哲学思辨＂这种＂思维的体操＂来锻炼我们的思维,为我们理解哲学思想,思考哲学问题提供一个独特的视角。     

实践人学的立足点与“普世价值”问题的辨析

“普世价值”问题的热炒有其深刻的原因,其实质既有学术方面、又有意识形态方面。研究“普世价值”存在着立足点的分歧,我们坚持实践论的人学的分析立场。自由和民主在人类历史上是逐渐实现的价值,但凡国家、民族,都要走这条“逐渐实现”之路,在这个意义上,它有普世性。但具体地实现的“自由”和“民主”,有其特定社会经济基础、实质性和历史局限性内涵,则并无普世性。分析不同层次的价值的普世性也是一项重要的研究任务。     

“在”“自由者”之间——黑格尔“对立之统一与和谐”思想再思考

辩证法曾经作为认识世界与社会斗争的指导方法,在过去的几十年中,兴盛一时。然而随着时代的变迁,辩证法似乎要被打入冷宫。但实际上,黑格尔辩证法拥有其哲学自身的理路,对于它,庸俗泛滥的理解固不可取,简单的抛弃也非科学的态度。辩证法不是处世的小计谋,而是生命的大智慧,即是实现自由的方法和道路。在对自由的理解上,康德因其揭示了自由的先验来源而功不可没,然而,黑格尔的辩证法却使自由从康德的“天国”回到了“人间”,“对立统一”就是要使自我在他者中实现自身的自由,使自由成为存在于他者之中的现实;自由与必然的关系,不是自我对异己的消耗,而在异己中保持住自己,它既成全了自身,也成全了他者。在这个意义上,辩证法是要让人在天地之间找到自身的位置。     

两种“概念”,还是两种“自由”——解读伯林的Two Concepts of Liberty

伯林首先是一个思想史家。解读他在《两种自由概念》中所使用的消极自由和积极自由,主要是用以概括和考察以往政治思想史两种不同类型的思想家们对自由的理解,而不是为了直接阐发他本人对自由的理解。消极自由和积极自由这两个字眼,在伯林这里分别代表的是对自由做不同理解的两个概念,而不是说有两种自由,或自由有两种。对于伯林来说,消极自由和积极自由是一种自由的两个方面。     

论格莱斯顿的“自由帝国”思想

格莱斯顿的"自由帝国"思想最为典型地代表了自由主义鼎盛时期的维多利亚时代主流政治家关于新的帝国模式的构想,集中反映了英帝国最高决策层中"自由帝国"思想对传统帝国理念的冲击。他的"自由帝国"思想在英国自由传统、时代精神和国内自由主义改革影响下形成。他认为传统帝国理念已经使帝国产生了"过度伸张"问题以及英国在经济结构、民主制度和社会建设上的蜕变。要拯救帝国只有代之以应时代之变的新型"自由帝国"理念。帝国应追求"道义和精神"力量,而唯有贯彻自由原则才能获得此经久性力量。自由原则的政策化主要涵盖殖民地的经济自由、防务独立和更为创新性地推广自治。     

“没有预见就没有一切”——毛泽东领导思想的精髓

毛泽东根据我们党的和自身的丰富经验,提出＂没有预见就没有领导＂、＂没有预见就没有一切＂的重要而深刻的思想。这不但体现了毛泽东的领导思想的精髓,而且也深刻反映了作为马克思主义的领导者应有的能力和气质。他在领导工作中所以能够富有预见性,其中一个重要原因,就在于掌握了马克思主义,并善于运用这一科学的世界观和方法论分析客观事物。同时,他注重研究现状,注重研究历史,善于集中群众的智慧,善于从历史经验中提出具有战略性的重大问题,就如何保持人民政权纯洁性、防止因为腐败而变质这个历史课题来说,对于我们今天有着长远的警示和启迪意义。     

“山寨化生存”——谈网络时代的产物“山寨明星”

＂山寨＂一词在网络中突然流行起来,山寨手机、山寨网站、山寨屈臣氏……,仿佛我们身边的什么东西都变成山寨的了,甚至前不久,连一个已经平平凡凡地存在多年的山寨派出所都无辜地成为网友关注的热点。山寨时代的产物——山寨明星这一群体也随着＂山寨大潮＂而走红。本文试图从当前的传播环境入手,结合大众传播功能与效果分析这一群体当红的原因,剖析出在山寨文化的背后,留给传媒人的一些启示。     

确立人学在哲学和时代中的地位──“人学与建设有中国特色社会主义”学术研讨会侧记

确立人学在哲学和时代中的地位﹃人学与建设有中国特色社会主义﹄学术研讨会侧记韩庆祥由中国人学学会（筹）、北京大学马克思主义人学研究中心、天津市委党校、《江海学刊》杂志社等单位联合发起的“人学与建设有中国特色社会主义”学术研讨会，近期在中央党校召开。这是...     

论企业借贷纠纷的“形”与“实”

＂秩序＂与＂自由＂是市场经济的永恒主题,两者的内在张力在企业借贷合同的效力认定问题上得以具象呈现。＂秩序＂唯上的管制型经济模式正在接受越来越多的挑战：无论是基于制度取向的把握、法理价值的评判,抑或他院判例的解读、个案案情的考量,都需要法院更为审慎、客观地认定与处理企业借贷合同。认定时需破除过去依＂形＂（书面合同）认定或依＂实＂（合同行为）认定的一元性审判思路,以确立＂形＂、＂实＂兼顾,＂实＂为基础的审判思路;处理时则需结合案件实际情况,进一步严格过错方的责任承担,以维护受损方的合法权益。     

“麦金德悖论”与英美霸权的衰落——基于中国视角的经验总结

英国独控印度洋的时期也是其扩张达到高峰继而转向衰落的时期,尽管衰落的速度——因为有印度殖民地资源的支撑——要比今天的美国慢得多。进入新世纪的美国在中亚失败后转入衰落的现象再次说明：建立在＂心脏地带＂之上的麦金德地缘政治理论是有缺陷的,具体表现是它存在着理论上的合理性与实践上的不可行性的悖论。这种悖论称之为＂麦金德悖论＂。产生这种＂悖论＂的原因是沿着这条路线扩张的国家没有足够的国力达到目的。英国之后,麦金德理论的这种悖论——可能是历史没有提供足够多的教训——不仅没有引起人们的警觉,相反,它在包括美国、苏联在内的后发强国中还得到激赏并被大规模地推向实践,其结果也无一例外地深陷其中并由此转向衰落。＂麦金德悖论＂反映了霸权国家自身不可克服的内在矛盾,有相当的经验教训值得汲取。     

从“结果”看领导力

吉姆·柯林斯的《基业长青》、《再造卓越》、《从优秀到卓越》之所以受到中国广大读者,尤其是企业领导人的欢迎,是因为他的理论基于实证研究得来。吉姆·柯林斯认为,评价某企业家领导力的高低,最直接有效的标准就是看他领导的企业（部门）今天的业绩及能否可持续发展。精心选择关键岗位合适人选、团队精神可以后天培养、弘扬创造力必须与坚持准则相结合、领导要当＂造钟师＂而不是＂报时人＂、要做第五级领导人等,都是吉姆·柯林斯闪光的管理思想。     

马克思主义实践观的新境界——学习习近平总书记“实干兴邦”的思想

＂实干兴邦＂,在现实层面的目标指向是,既要对实现中华民族伟大复兴进程中实践问题进行深入的思考,又要勇于把在实践中取得的成就交由历史和人民检验。＂实干兴邦＂是当代中国人民的心灵指向的科学表达和创新实现方式,创新了党的执政理念,对党的执政实践活动提出了新的更高的要求。各级领导干部是具体的行政规则的制定者和执行者,所以对他们必须有严格的道义和法律方面的规约,习近平总书记提出的＂实干兴邦＂的重要思想,在这两方面都有明确的要求。宏观实践理论要实现向微观化、具体化转变是习近平总书记＂实干兴邦＂思想的又一重要内容,他主张,要通过对具体的现实问题的分析,使广大人民群众在现实的社会实践活动中掌握科学的方法,不断地取得新成就。     

汉语时间的空间概念隐喻——“上、下”之认知分析

认知语言学研究发现,时间的表达借用了空间概念,＂上＂与＂下＂既可以表示空间方位,又可以表示时间先后。时间概念的＂上＂与＂下＂是从空间域向时间域投射产生的一种隐喻。文中从认知角度出发,通过＂上——下＂这一认知图式揭示空间概念对时间概念的认知隐喻作用。     

风险社会的价值之维——人的价值裂变与风险社会的关系论析

风险社会是近年来学术界的一个研究热点。学者们围绕着风险社会这一主题,从多角度、多方面给予了认真的分析和研究。面对风险社会这一研究热点,哲学对该话题的关注和研究显得相当薄弱。要改变这种情况,迫切需要哲学工作者对其展开深入分析并取得积极成果,这不仅是时代给哲学工作者提出的迫切课题,而且也是我们在当前创新哲学和建构哲学新形态的一个崭新视域。这里刊发一组关于"风险社会的人学研究"的专题文章,在这几篇文章中,都贯穿了一种对风险社会研究的人学方法论,并从不同的角度对风险社会做了人学的探讨。欢迎有更多的哲学工作者参与到对风险社会哲学和人学研究的话题中来。     

从“利用”到“逐步搞掉”——20世纪50年代毛泽东资本主义思想演变略论

新中国前十年,毛泽东对如何认识资本主义、如何处理资本主义和社会主义的关系做了许多的思考。毛泽东对资本主义的认识大致经历了＂利用和限制＂、＂改造和消灭资本主义＂、＂消灭资本主义,又搞资本主义＂和＂使资本主义绝种＂这四个阶段。毛泽东的资本主义观发生变化的原因是多方面的,既有毛泽东对资本主义认识的价值判断,也有他对国内主要矛盾的判断失误,亦有国际因素的影响,还有对什么是社会主义的认识与生产力落后这一基本国情相矛盾的思想根源。     

“经验”与“民主”——论杜威政治哲学的内在逻辑

＂民主＂问题是杜威政治哲学思考的核心问题。杜威从对西方形而上学传统的批判到建立新的经验哲学的思考路径,亦即从逻辑上可以理解为从传统哲学所重点关注的＂哲学家的问题＂到＂人的问题＂思考逻辑。这个内在逻辑线索是我们全面和正确理解其政治哲学的总体逻辑结构的前问题。杜威在解决了哲学所应该关注和研究的内容以及＂经验＂与＂民主＂关系的基础上,才最终确立了其政治哲学研究核心问题：民主。     

实施“党员五位一体激励法” 永葆党员先进性

为进一步加强基层党支部建设,发挥党支部的战斗堡垒作用和党员干部的模范带头作用。深化实施党员队伍长效管理机制——＂党员五位一体激励法＂,将＂做、记、述、评、奖＂五个环节形成于一体,按照＂党员吃苦要先于职工,享受要后于职工;急、难、险、重工作要先于职工,成绩荣誉要后于职工;出勤要先于职工,休息要后于职工＂的＂三先三后＂要求,强化职工的监督作用,永葆党员先进性。     

“自由不可知“之“知“——康德自由观评析

康德的"哥白尼式"哲学革命具有哲学史上"里程碑"式的意义。他在其划时代的伟大著作"三大批判"(《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》)中对人的自由首次进行了全面、系统、深刻的考察,详细论述了"自由不可知"这一问题的提出、"不可知"的原因及其真正涵义。在康德看来,自由之所以不可知,是因为它是一个理性概念,用知性感念是不能认识的,它不是知识的对象;但"自由是道德律的ratio essendi[存在理由],道德律是自由的ratio cognoscendi[认识理由]。"这是自由作为理性概念的实践理性价值之所在,同时,人们可以用反思判断力把握自由,在此意义上,自由——"这是在纯粹理性的一切理念中惟一的一个.其对象是事实并且必须被算到scibilia(拉丁文‘可认识的东西’)之列的。"由此可见,在对自由的认识问题上,康德并不是传统以偏概全所认为的什么"不可知论者"。