追寻“实践的人道主义”——论马克思对法国唯物主义的批判与超越

批判法国唯物主义是唯物史观创立的基础理论环节,内在地关涉到理解唯物史观的内涵及精神实质.马克思批判了法国唯物主义的机械性、形而上学性,但也欲实现其人道理想,成为“实践的人道主义”.厘清二者价值论上的关联有助于理解法国唯物主义的实质及新旧唯物主义之间的批判继承关系.     

利益和谐的国际视野:利益政治模式的比较研究

尽管国际社会对解决利益矛盾的价值诉求有着不同的表述,但通过利益政治实现利益和谐,是现代政治文明发展的内在要求.二战以来,发达国家以社会福利改革为核心的利益政治构成了国际社会不同时期利益和谐的主要模式.探究这些模式的理论本质和缺陷,有助于解读国际社会处理利益矛盾的举措,并为发展中国家构建更具包容性和有效性的利益政治模式提供借鉴.     

也谈马克思恩格斯新唯物主义的“命名”问题——兼与张莉、孙熙国商榷

"辩证唯物主义""历史唯物主义""实践唯物主义"都是马克思恩格斯创立的"新唯物主义",这几乎是理论学术界的"共识"。可是,最近有的学者却将马克思恩格斯的"新唯物主义"简单地"命名"为"辩证唯物主义",这种所谓的"命名"无非是一种"以偏概全"的做法,是极其片面的。事实上,"辩证唯物主义""历史唯物主义"和"实践唯物主义"并不是独立存在的"三块",而恰恰是同一事物(即"新唯物主义")的三个不同方面,三者相互依存、相互渗透、水乳交融、互涵互动,是一个有机的统一整体,谁也离不开谁,片面强调其中任何一个方面都是不足取的。"新唯物主义"之为"新唯物主义",乃在于它是辩证唯物主义、历史唯物主义和实践唯物主义的"三位一体"。脱离实践唯物主义和历史唯物主义的辩证唯物主义是根本不存在的,离开科学实践观和唯物史观"支撑""滋养"的辩证唯物主义是"假辩证唯物主义"。     

地铁票价的政治经济学思考

地铁服务在大多数城市被定位为准商品,一方面人们不能免费乘坐地铁,另一方面地铁经营公司的收入是无法弥补建造地铁的前期投入成本和运营费用,城市政府必须给予地铁运营公司一定的财政补贴。地铁票价关乎政府与乘坐地铁人群的经济利益关系,也关乎城市不同群体的经济利益关系。合理的地铁票价水平和计价方式有助于协调不同群体的经济利益关系,也有助于发挥包括地铁在内的整个公交系统的运营效能而方便人们出行。     

利益相关者共同参与的民族地区家庭旅馆经营及管理模式研究

从泸沽湖家庭旅馆产生发展的历程不难看出,社会的转型势必带来社会群体利益结构的变化,不同的利益相关者有着不同的利益诉求,如果这些利益不能实现均衡或相对均衡,由利益相关者引发的矛盾和冲突就将在很大程度上影响到社会经济的可持续发展。实现利益均衡是构建旅游目的地和谐社会的本质要求,妥善协调与正确解决利益均衡过程中出现的矛盾和冲突,才能最大限度地解决利益相关者的利益诉求问题,有助于家庭旅馆走上规范、合理、有序的发展道路,提高民族地区旅游目的地社会和谐程度。     

毛泽东新民主主义文化思想对大众文化建设的启迪

毛泽东新民主主义文化思想是毛泽东思想的重要组成部分,它丰富的科学内涵和与时俱进的特点对今天的大众文化发展具有重要的指导意义。正确地理解并借鉴这一思想,有助于大众文化沿着正确的方向健康发展,有助于促进新时期大众文化新体系的建立,有助于创立更符合大众价值利益取向的新型文化,满足广大人民群众对文化的不同需求,有助于促进中国文化事业良性发展。     

唯物主义历史观与历史唯物主义是不同义的概念吗?——与王青山、赵天成同志商榷

王青山、赵天成同志在《试论唯物主义历史观与历史唯物主义的差别》(以下简称王文)一文中,论述了唯物主义历史观(即唯物史观)与历史唯物主义是两个含义不同的概念,对这一观点,笔者不敢苟同。同时,鉴于理论界虽然把唯物主义历史观与历史唯物主义作为两个同义的概念互相通用,但并未对这两个概念的同义性作理论上的论证。为此,本文仅就这一问题谈点与王文不同的认识,进一步证明唯物主义历史观与历史唯物主义是两个同义的概念。不妥之处,请王青山、赵天成同志及学术界的同行给予批评指正。     

思想政治教育利益论的学科阐释

思想政治教育学时人们思想观念、价值选择、行为动机、实践向度等基本问题的研究,总是同人们对物质利益或精神利益的要求密切相关.作为唯物主义基本范畴的利益已得到多学科多向度的阐释,但在思想政治教育学科范畴内,思想政治教育与利益的关系问题尚乏学科层面的理解,这同思想政治教育与利益的现实关系及其理论解答要求极为不符.     

科学实践唯物主义与科学发展观

实践是马克思恩格斯“新唯物主义”即科学实践唯物主义哲学历史观的“立足点”,是“新唯物主义”哲学区别于其它一切哲学的根本标志,也是其哲学社会功能的旨归。坚持实践唯物主义就是要求坚持科学实践观和坚持科学发展观。     

关于国家利益属性的思考

国家利益是制定国家对外政策的根本依据,是国家对外行为的根本出发点。加深对国家利益属性的认识,有助于正确界定、实现和维护国家利益。国家利益具有客观性,全民性,系统性,运动性,矛盾性。     

实践唯物主义:邓小平理论的哲学基础

邓小平理论的哲学基础是实践唯物主义。解放思想、实事求是是实践唯物主义世界观的基本体现；面向未来是实践唯物主义思维取向的基本体现；敢闯、敢试是实践唯物主义精神实质的基本体现；尊重人民的实践是实践唯物主义党性特征的基本体现。正是邓小平理论的实践唯物主义内在本质使其成为革命性和科学性有机统一的社会主义现代化建设理论，成为当代中国的马克思主义，成为我们走向新的辉煌的伟大旗帜。     

社会性别视域中的唯物主义女性主义——以法国为例

历史唯物主义与激进女性主义的父权制理论相结合,形成了唯物主义女性主义,法国的唯物主义女性主义是其中最早、最著名的流派,其社会性别理论集中反映了作为唯物主义的理论特色。它质疑了生理性别是自然的观点,指出生理性别是一种阶级的区分,揭示了其作为社会性的概念被自然化的过程,提出了社会性别先于生理性别等激进主张。它与以法国女性主义闻名的法国后现代女性主义是完全不同的理论趋向。     

议员利益回避的宪法规制

正各国以宪法规制议员利益回避的内容非常丰富。这些利益回避规范的有效实施,将有助于塑造议员民意代表的形象,也有助于确立议会民意代表机关的权威,从而促进议会民主制度的进一步完善。议员作为人民的代表,应当反映和维护国家利益、人民利益和公共利益,这是代议制的基础。但是,议员作为自然人,又必然存在追求私人利益的动因,这是自然人的本性所决定的。当议员应当代表     

我们对“一整块钢铁”的理解

马克思主义哲学是一个完整严密的科学体系,它是由一些基本前提、重要部分组成的。列宁指出,“唯物主义的基本前提是承认外部世界,承认物在我们的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着。”(《唯物主义和经验批判主义》,1970年版。第72页,以下凡引此文只注该文页码)列宁所说的“基本前提”,是就“一般唯物主义”而言,其中包括旧唯物主义。它包含有马克思主义哲学唯物主义的成分,但又不等同于马克思主义哲学唯物主义。因为,这个前提,“不仅是马克思主义的唯物主义的基本立场,而且是任何唯物主义、‘一切以往的’唯物主义的基本立场(第95页)     

中华文化的唯物主义传统

中华文化的唯物主义传统楚庄源远流长、精深博大的中华文化，就其本源和主流考察，贯穿着一个唯物主义以及与之伴生的无神论和人本主义的传统，和西方不同，在中国从未出现过神学、神权占统治地位的时代。这是中华文化一个重要的特点，是中华文化一个重要的优良传统。中国...     

新唯物主义视域中的人与自然

马克思的新唯物主义与旧唯物主义不仅在历史观上存在本质区别,而且在自然观上存在重大理论分歧。旧唯物主义视域中的自然是独立于人的感性活动的纯粹自然,新唯物主义视域中的自然则是与人的实践活动密切相关的感性自然。旧唯物主义的自然本体论是西方近代以来主客二元对立思维方式的重要源头之一。拯救现代社会,摆脱现代性的困扰,必须坚持新唯物主义的自然观。     

注重利益表达:改革进程中政策民主化的路径选择

从理论上说,每个社会成员都有自己特定的利益要求,无论是政治的、经济的、文化教育方面的,不管是特殊的或公共的,都要向利益表达客体提出.一个全面、准确、完整的利益表达信息输入过程有助于决策时考虑到各方面的利益,制定出符合相关利益主体的决策.利益表达对改革中执政党政策、社会政策、公共政策以及行业政策产生重要影响,推动着不同层次政策的完善与科学.     

综观如何界定马克思主义哲学之争论

总结近30年关于马克思主义哲学正确称谓的争论,国内学界主要存在三种不同的看法,一种认为辩证唯物主义是马克思主义哲学的本质特征,应将马克思主义哲学称为辩证唯物主义或者是辩证唯物主义和历史唯物主义;另一种则认为实践唯物主义是马克思主义哲学首要的和基本的观点,应将马克思主义哲学规定为实践唯物主义;还有一种看法就是主张两种提法并存。笔者认为辩证唯物主义是马克思主义哲学的本质体现,辩证唯物主义才是马克思主义的正确称谓。     

当代中国实践唯物主义研究的新理路及其理论自治的问题

实践范畴和实践唯物主义理论的发展,是改革开放以来当代中国哲学论争中形成的最重大的理论成果之一.但是,实践唯物主义要构建为当代独立的马克思主义哲学新形态,还存在许多坚硬的理论"内核"有待深入研究.本文着力探讨和梳理了当代中国实践范畴和实践唯物主义发展的新情况、新理路.并提出,研究、解决实践范畴和实践唯物主义的理论自洽问题,是完善和建构实践唯物主义的马克思主义哲学当代形态的重要前提.     

论历史的逻辑与逻辑的历史——兼评历史唯物主义与现代实证主义两种历史观

依据不同思维路径和理论构建方式,历史观经历了传统向现代的转型。传统历史观主张历史是客体不断向主体展示自身、主体则不断规范引导客体的双向互动过程,具有连续性、总体性和方向性。马克思唯物主义历史观在黑格尔历史哲学思辨的基础上,围绕人的物质资料生产,借助社会矛盾运动构建起历史与逻辑双向互动的总体性过程。以米歇尔·福柯为代表的现代历史观则强调历史的间断性、偶然性特征,主张现实个人主体的碎片性、孤立性与个体原子性,割裂了历史与逻辑的统一的整体主义视域,造成了严重的社会生态后果。为此,只有在正视个体现实力量的基础上,借助国家及社会个体之间的利益关系并调整克服个体间的孤立性与碎片性特质,重建社会个体间的真实性社会联系,实现历史连续性与间断性的统一,才能回归并发展唯物主义历史观,实现历史与逻辑的统一。