比较与反拨--新时期文学视野中的"新生代"小说

"新生代"小说及其研究是20世纪90年代中国文学的重要现象和热点问题.把"新生代"小说放在 新时期文学发展的大背景下加以考察,就会发现,它并没有造成与此前文学的"断裂",而是在新时期以来的一系列文学形态基础上发展起来的.认识这一点,将有助于我们正确把握20世纪中国文学的发展新质和生长点,也可从中找寻出中国文学走向21世纪的某些精神线索.     

全球化与社会主义

20世纪80年代以来,“一个幽灵,全球化的幽灵,在世界游荡。”可口可乐、好莱坞大片、因特网等等,都是全球化在我们日常生活中的具体表现。“全球化已经是一个事实。”联合国秘书长安南如是说。到21世纪,全球化会以新的广度和深     

从“时问神话”的现代性反思重审“二十世纪中国文学”

严复的《天演论》提出“世道必进,后胜于今”的线性发展观,为中国在20世纪对时间神话的崇拜奠定了基础。20世纪中国在“他者化”过程中,更多强调了社会现代化而忽略了文化现代性。受此影响,“20世纪中国文学”从创作到研究层面都产生了诸多问题。新世纪的中国文化变革需要打破时间神话和“现代性”光圈,发展新的研究范型,开拓新的思维方式。     

“三个代表”思想与面向21世纪的中国共产党

“三个代表”思想作为对党的历史经验的最新总结,不仅对当前建设有中国特色的社会主义事业的各项工作有重要的指导意义,而且对21世纪中国的未来发展有深远影响,对面向新世纪、新千年的中国共产党有巨大作用。“三个代表”思想是21世纪的中国和中国共产党迎接挑战、抓住机遇、促进发展的伟大法宝。我们国家已进入新世纪。在新的岁月里,从世界范围看,政治的多极化趋势、经济的全球化走     

“走向21世纪的世界社会主义”理论研讨会综述

2000年12月19日至21日,“走向21世纪的世界社会主义”理论研讨会在北京举行。这次研讨会由中国社会科学院世界社会主义研究中心、中央编译局和中国社会科学院马列研究所联合举办。来自全国各地的70多名专家学者,围绕经济全球化与世界社会主义面临的形势和任务、苏东演变的原因与教训、国外共产党与社会主义力量的现状等一系列重大理论问题和现实问题展开了热烈而深入的讨论。现将这次会议的研讨结果     

路翎:异质的叙述

20世纪40年代的无产阶级文学阵营,路翎被称为是一个“向民众灵魂世界突进”的作家。为了突进人的灵魂世界,追求某种生命的震撼,他的作品从叙述主体到人物的塑造、叙述方式等,无不表现出了有异于当时文学叙述模式的异质性。     

论全球化与中国特色社会主义建设

经济全球化是世界经济发展的新阶段，是经济现代化的重要标志，是发达经济的基本态势。当今世界任何国家的发展，都离不开与其它国家的交流与合作。全球化向社会主义提出了严峻的挑战，但也提供了良好的机遇。全球化将是21世纪世界社会主义的助产婆，中国应该弄全球化之潮，使中国特色社会主义经济融入全球经济，并力争在21世纪领其风骚。     

全球化视野中的"三个代表"

自从人类进入20世纪70年代以来,以发达国家为主导、以跨国公司为主体、以跨国流动资本为媒介的经济全球化已经逐渐成为影响世界历史进程的新浪潮。从表面上看,全球化虽然是指经济的全球化,但它也对政治及文化等领域产生了深刻的影响。从全球化的视野来看,江泽民同志提出的“三个代表”重要思想正是对这一时代所带来的诸多现实难题的积极回应。     

全球经济双循环：全球化结构新走向与中国应对

20世纪的经济全球化结构以2008年国际金融危机为标志走到尽头，其本身固有的稳定性差、机制僵化、原则偏狭、包容不足等结构矛盾和缺陷，使其难于成为21世纪经济全球化的基础。疫情后国际战略的结构矛盾与俄乌冲突后相互制裁带来的规则破坏、信心缺失、价值链衰落、国际货币体系碎片化等效应则使各种修补这一结构的努力成为不可能。在未来世界经济全球化结构的可能发展方向中，全球经济的“双循环结构”成为一种较为现实、可行的选择，是有利于世界经济发展的次优方案。而中国的对策选择就是将自身的“双循环新发展格局”与全球经济“双循环结构”有机结合，推动“双循环结构”的形成。     

经济全球化语境下苏联模式的价值与启示

20世纪90年代,苏联模式的实践终结了,然而这一实践对当代经济全球化的兴起和发展却起了明显的推动和促进作用。可以说,这是20世纪苏联模式留给21世纪走向全球化的世界经济最有意义和最重要的历史价值,同时也给现实中的社会主义国家尤其是中国在21世纪初融入经济全球化留下了富有时代意义的重要启迪。     

“打通”和“分界”:回到中国现当代文学

将传统意义上的中国现代文学与中国当代文学"打通",是当下中国现当代文学研究格局深化调整的某种必然.若把中国大陆、台湾、香港三地文学纳入共同的参照视野,不难发现,1945-1949年的中国文学是更多地贯通着1950年代文学形态的,而在传统的研究中,这种内在的贯通性恰恰被阻断,由此可以引起我们对中国现当代文学"打通"和"分界"的重新思考.笔者认为,可以把距今30年以上的文学作为"现代文学史",着重从文学史观的调整、深化来建构;把近30年的文学作为"当代文学"的批评内容,着重从文学批评观的调整深化对当下文学历史完成"同代人"的留摄、考察.相信这样一种分界经得起时间推移,有利于中国现当代文学的学科建设.     

论中国文学传播的三种历史形态

中国文学在历史上的几次重大转型,都是伴随着语言及传播工具的革新而向前发展的。“言文疏离”代表着中国古代文学传播形态或者说是中国古代文学的形态样式;现代以来,白话文的文学范式体现了具有“言文合一”特征的现代精英文学传播形态;大众媒体出现之后,有了电影文学、电视文学、广播文学、报刊文学,而网络媒体的出现,有效地催生出以电子传媒为载体、具有“精英”与“草根”相融合特征的文学传播形态。     

构筑和谐温馨的精神家园——十七大文化发展战略思想解读

民世纪，中国共产党先后实行了“革命文化”、“改革文化”两大战略。新世纪，党的十七大根据新的时代要求，确立“和谐文化”战略，对内倡导建设“和谐社会”，对外倡导建构“和谐世界”，坚持以“保障人民文化权益，提高国家文化软实力”为文化建设的战略重点，为“更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣”，“兴起社会主义文化建设新高潮”，构筑和谐温馨的人类精神家园指明了前进方向。     

新时代伟大斗争的生成逻辑与实践路径

"进行具有许多新的历史特点的伟大斗争",是习近平在党的十九大报告中提出的一个重大政治论断。其根植于马克思主义的理论品格,立足于百年大党长期探索执政规律的成功经验,反映了新时代建设中国特色社会主义的实践要求。蕴含的马克思主义唯物辩证法等深厚理论逻辑是伟大斗争思想淬炼的根基;中国共产党在为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的百年征途中进行的革命、建设、改革等斗争历史逻辑显现了伟大斗争的政治历练担当;创造性地继承马克思主义斗争精神是伟大斗争得以"改变世界"的赓续。面对百年未有之大变局的复杂环境与挑战,中国共产党人尤其是领导干部坚定斗争意志、把握斗争方向、汲取斗争智慧、增强斗争本领是实践之需。     

20世纪中国乡土小说的理性化叙事

20世纪中国乡土小说的叙事艺术问题 ,构成了研究 2 0世纪中国文学的重要课题。学界对此向来有不同的认识与理解。当乡土叙事被纳入到现代视角中重新进行结构时 ,即呈现出乡土理念的现代哲学意蕴。从鲁迅开始的现代乡土小说叙事不仅打破了古典小说的叙事艺术 ,而且深刻影响了 2 0世纪中国小说叙事的发展。民间理性参与乡土叙事的过程 ,是对叙事方式的不断认同与选择的过程 ,在这个过程中 ,民间理性潜隐于乡土叙事范式 ,使乡土叙事既符合乡土民间的叙事美学要求 ,又呈现出现代叙事学的结构主义特征。     

把握重点,科学认识"三个代表"重要思想--对时代背景、实践基础、科学内涵、精神实质和历史地位的解读

十六大以来,中央印发“纲要”．胡锦涛同志发表“七一”讲话．对“三个代表”重要思想作了进一步阐述。兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮．要对“三个代表”重要思想的时代背景、实践基础、科学内涵、精神实质和历史地位的认识达到新高度．“三个代表”重要思想是一个系统的科学理论,进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题,创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题．是对邓小平理论的丰富和发展．是面向21世纪的中国化的马克思主义。     

全球化与中国:从"挑战-回应"到"回应-创新"

全球化与中国的问题首先是个时间问题,我们要在社会历史发展逻辑的高度上认识中国参与全球化浪潮的必要性和重要性。从国家主义、民族主义、化多元主义等立场上得出的反全球化结论,都有可能使中国利用世界市场提升本国社会历史发展阶段的努力落空,因而都是需要加以反对的。我们在敢于融入全球化的同时,又要善于融入全球化。我们绝对不能低估全球化的风险,但是,回应挑战、抵御风险的努力也要在全球化框架中进行,我们要走出“挑战—回应”的旧模式,代之以“回应—创新”的新模式,即以融入全球化为契机推进制度创新和制度变迁。     

论经济全球化进程中的国际关系民主化

现代意义上的经济全球化发轫于15世纪末的地理大发现,从此,伴随着资本的流动,殖民的扩张,资本主义世界市场日益形成,最终建立了东方从属于西方的世界殖民体系。自此,世界历史便开始了反对以统治、干涉和服从为特征的强权型国际关系,也就是在国际事务中开始了追求以独立自主、平等参与和互利合作为特征的国际关系民主化的进程。可以说,经济全球化的发展进程就是国际社会普遍追求国际关系民主化的过程。     

"世界历史"理论视野中的当代资本主义

马克思主义创始人的“世界历史”理论在当今资本主义经济全球化时代得到了进(?)本在全球的扩张使人类历史真正进入“世界历史”的完备形态;在此,资本主义制度的本质和致(?)全球范围充分扩散、深化,特别是“冷战”后资本的寄生性、腐朽性更为露骨;“世界历史”历史(?)向极限发展,又在生产力和普遍交往上为全球社会主义准备着条件。     

“上帝之死“时代中的朋霍费尔

我们所处的时代的信仰状况就是"上帝之死",这一历史进程具有多种含义.20世纪伟大的基督教神学家朋霍费尔对"上帝之死"作出了神学的回应,他的"上帝之死神学"指出,上帝之死是那种显示神迹的上帝概念的失败,真正的上帝概念是一个受难的上帝.