海德格尔论形而上学的终结

形而上学被规定为关于存在者之为存在者整体的真理[1]。按照这一思路的推进,现代欧洲的思想确立了主体的支配地位,而笛卡尔是预先思考了现代的形而上学基础[2],在此之后的尼采更是接纳了其形而上学思想提出了强力意志的思想,并最终完成了形而上学的终结[3]。本文试图理解海德格尔对于此路向的具体规定。     

关于“形而上学”思想的一点思考

目前，学术界一些学者认为形而上学思想发展到现在已经没有什么研究意义了，并且认为形而上学思想给人们的研究往往带来反面效果。其实不然，我们应该用一种研究的态度而非拒斥的态度来对待形而上学，因为形而上学问题一直是哲学探讨的重中之重，对形而上学思想的不同理解和认识也体现了中西哲学精神的差异。笔者试图从形而上学概念的源起出发，梳理形而上学思想的发展脉络，探讨形而上学思想的当代价值。     

诗意栖居的本真性——论海德格尔在现代性进程中的“返乡之途”

海德格尔对现代性理论的特殊贡献在于他对西方现代形而上学的彻底颠覆和对"存在"问题的追根溯源.通过对黑格尔、尼采的形而上学观的剖析及超越,海德格尔提出以"诗意的栖居"来克服现代技术的危险并回归人类本真存在的"反现代性"思路.在整个现代性发展和现代性批判的历史中,海德格尔的"返乡之途"具有彻底性、悖论性和审美性等特点.     

如何审查企业兼并协议的效力

如何审查企业兼并协议的效力倪忠旗，干昌久（一）主体审查。主要是从企业兼并协议的主体资格上来审查。《关于企业兼并的暂行办法》（体改经［１９８９］３８号文件）第２条第４项规定；＂企业兼并除国家有特殊规定者外，不受地区、所有制、行业和隶属关系的限制。＂从目...     

“以人为本”与公安工作

“以人为本”思想有古老的渊源，并对人类历史产生了重要的影响。它在现代的提出，与人类历史进入现代史紧密相联。作为一种思想观念，它为现代历史提供思想基础和导向，作为一种制度，它为现代历史的展开提供方式和途径。当代中国的“以人为本”思想作为指导思想的核心内容，既体现了我们对历史发展趋势的理论自觉，也确立了我国明确建设“和谐社会”的目标，由此规定了公安工作的具体方位，它因此给公安工作提供的关键性的思路和方略在于，着重从制度性建设的维度来推动公安工作的现实展开。     

从“是”与“善”的分与合看理论哲学与实践哲学的关系——以托马斯·阿奎那为焦点

<正>现代实践哲学的一个根本特征就是对形而上学的拒斥。按照哈贝马斯的说法,在这个"后形而上学"的时代,实践哲学可以奠基于历史、传统、生活世界、交往、社会实践等经验性的因素上,但不能以从普遍到特殊的演绎论证方式,从理论哲学来建构实践哲学。这种思想,实际上也是亚里士多德的实践哲学能够在当代复兴的背景之一。     

直击中国当代黑社会

《现代汉语词典》对“黑社会”的解释：指社会上暗中进行犯罪活动的各种黑暗势力，如反动帮会，流氓、盗窃集团，走私、贩毒团伙等。2000年12月4目，中国在全国范围内部署首次“打黑除恶”专项斗争之后，最高人民法院就《刑法》第294条做了一个司法解释，规定了黑社会性质犯罪的4点特征；组织结构紧密，以获取经济利益为目的，国家工作人员提供非法保护，以暴力为后盾。     

政府公共信息公开法律制度研究

政府作为公共权力的行使者、公共政策的制订者、公共事务的管理者以及公共服务的提供者，其掌握的对社会、社会成员的利益相关的公共信息量也越来越大。这类政府公共信息管理体制决定了现时代，国家信息资源管理的任务和目标，规定了信息资源管理开放和共享的范围与程度，决定了信息资源管理的效率与效果。鉴于政府公共信息公开是现代服务型政府的重要职能，本文选择了政府公共信息公开法律制度研究为题，对政府公共信息进行了系统的阐述，检讨我国现阶段政府公共信息公开存在的问题，并指出了相关的法律问题和提出了相关法律建议。     

“自然”与“自然法”概念的古今之异——关于自然法学术史的一个初步反思

古典时代的自然法学说与近代的自然权利学说存在本质上的差异，这是由于对“自然“一词的古今理解不同导致的。古典时代的自然法是关于人本性的法则，是与形而上学不可分离的，近代以来的自然权利说是一种革命性的政治理论，与形而上学和人的本性没有必然联系。二战后对极权主义的反思导致了古典自然法的复兴。     

奎因的本体论承诺浅析

存在一直是本体论问题研究的重心,在西方哲学发生语言学转向的新时期,分析哲学对形而上学持比较激进的批判态度,尤其是在逻辑实证主义者那里本体论问题是无意义的问题。本文将通过对存在和本体论问题的分析,揭示作为分析哲学家代表之一的奎因在存在的基础上提出的本体论。     

中国古代著作权保护及其成因探析

著作权的起源与印刷术的应用紧密相关。中国发明了印刷术，并在宋代出现了与西方国家相近的印刷作品的特许权保护，但中国的著作权制度却晚于西方国家几百年。长期自给自足的自然经济、封建统治者的思想控制、传统的思想文化和权利意识，是中国印刷专有权观念没有发育成为现代著作权制度的重要影响因素。中国近现代著作权思想和制度是在西方著作权制度的影响下产生的。     

县直机关工委到上林法院检查“五好党支部”创建活动

在有劳动能力且生活并不困难情况下，要求子女给付赡养费的请求，不符合法律规定赡养的条件。去年12月17目，上林县法院依法驳回了原告要求赡养的诉讼请求。     

法家的重刑思想值得借鉴

法家的重刑思想值得借鉴艾永明“重刑”思想是先秦法家学说的重要内容之一。长期以来，学术界对这一思想多有批判和否定之词，认为这种主张在政治上是地主阶级残酷本性的体现，在理论上是唯心主义和形而上学的。譬如，法学教材编辑部组织编写的《中国法律思想史》和《中国...     

过失相抵在道路交通事故损害赔偿中的运用

道路交通事故责任极具复杂性和特殊性，确定赔偿责任在理论上和司法实务中都存在一定的难点。本文试就过失相抵规则及其在道路交通事故损害赔偿中的运用作一些初步的探讨。　　一　过失相抵是现代民法损害赔偿的一项重要规则。在英美法和大陆法系民法中均规定过失相抵的相关内容。英国于1945年制定的《法律改革法》规定，当受害人之损害一部分是由于其自身过失造成时，法院和陪审团就其损害发生之责任，斟酌原告应分担的程度，对其损害赔偿额进行妥当的、衡平的减额。《德国民法典》第254条规定，损害发生的被害人与有过失者，损害赔偿的义…     

西方行刑方式历史趋势考察

西方各国基于其刑罚目的理论由报应刑论过渡到目的刑论、进而以折衷论为主导理论，刑罚方法总体趋缓，刑罚体系发生了巨大变革。因而，自由刑的刑种配置面临立法和司法上的重大改革。在人道主义思想的倡导下，近代西方监狱制度进行了重大改革，使监狱成为惩罚与改造犯罪人的场所。改革中逐渐产生的自由刑的各种执行方法具有现代特色，很值得借鉴。     

试论道路交通事故的责任认定

道路交通事故，是指车辆在道路上因过错或者意外造成人身伤亡或者财产损失的事件。由于《道路交通安全法》只对通行者之间的交通事故责任认定作了规定，而没有规定通行者与非通行者之间交通事故的责任认定，导致实践中交通警察在处理通行者与非通行者之间的交通事故纠纷时，受害者大量不服，提起诉讼。为此，笔者根据现行法律规定，对道路交通事故的责任认定试做简要梳理，以利于对交通事故责任的正确认定。     

我国传统社会弱势群体救助思想与制度的历史变迁

我国传统社会有着丰富的关于弱势群体救助的思想与实践，但弱势群体概念不同于现代社会，具有强烈的道德色彩，并呈现出逐步发展的过程，主要强调人伦缺失者和经济贫乏者。通过对唐宋两朝弱势群体救助制度的分析，可以看出朝廷与官府在相关制度设置与运行中的主导作用。希望通过分析我国传统社会弱势群体救助思想与制度的特征对当下弱势群体保护制度的改进能够有所启发。     

试论梁漱溟新儒学思想的形成

梁漱溟是我国现代著名的思想家、哲学家、教育家,也是我国现代新儒学的开启者。在他的一生中的思想几经转变,开始信奉西洋功利主义,而后转向佛学,最后又转归儒学。他对儒学的研究并不仅仅是对传统的继承,更对儒学进行了创新和发展,成为现代新儒学的开启者。他的新儒学思想主要包括中国文化早熟说和对陆王心学的皈依。     

论期待可能性理论的合理性——基于言伴语境理论的考察

只有在特定语境下才能达成对文本的理解和解释，言伴语境对意义生成具有重要作用。法律解释的言伴语境是当下案件事实。法官处理案件时在其前见的指引下根据法律规定选择、建构案件事实，根据案件事实赋予法律文本以语用意义，并且在语境和文本、案件事实和法律文本之间的多次循环往复中实现解释者和文本的视域融合，使法律文本的意义不断丰富和完善。刑法未规定期待可能性，但对其适用体现了言伴语境对文本意义的作用，因而其存在具有合理性。适用该理论不会打破法律的安定性和灵活性之间的平衡，法官因此而行使自由裁量权不违背现代法治精神。     

情势变迁与不可抗力——兼与众名家商榷

情势变迁原则和不可抗力原则是现代民法的两条重要原则，但关于情势变迁和不可抗力的关系，学术界，包括不少名家，存在不同认识，立法也存在明显的欠缺。本文详细比较了情势变迁和不可抗力的异同，指出了我国立法关于情势变迁和不可抗力规定的欠缺，并提出了具体的修改建议