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王江燕 《中共天津市委党校学报》2002,1(4):34-37
马克思主义创始人的“世界历史”理论在当今资本主义经济全球化时代得到了进(?)本在全球的扩张使人类历史真正进入“世界历史”的完备形态;在此,资本主义制度的本质和致(?)全球范围充分扩散、深化,特别是“冷战”后资本的寄生性、腐朽性更为露骨;“世界历史”历史(?)向极限发展,又在生产力和普遍交往上为全球社会主义准备着条件。 相似文献
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上世纪80年代以前,台湾地区对毛泽东的研究与著述,大部分作品意识形态先设,基本结论绝对,难以据理服人,留有强烈的“冷战”思维情绪。在此不再赘述。 相似文献
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冷战结束以来,作为两极对峙标志的一些重大历史遗留问题先后得到解决,比如两个德国的统一。而在曾与两德同为冷战前沿阵地的朝鲜半岛上,韩国方面也在孜孜不倦地为实现统一而努力。金大中执政的韩国政府坚持推行的“阳光政策”也已经历时5年,在2003年2月金大中即将结束任期之际,因此本文试图就金任期内推动“阳光政策”的进程、成就及面临国内外因素影响的问题作一些分析。 一、阳光政策产生背景 1998年2月,金大中政府上台执政。他在发表就任演讲时说:“南北关系要在和解、合作还有稳定和平的基础上发展”。此话表明在韩国政府看来,现阶段最主要的不是急于实现南北统一,而是更加务实地把与朝鲜冷战对抗转变为和解合作,在相对稳定与和平的环境下,逐步实现南北的统一。“阳光政策”的产生就是为以上目标服务的。 从“阳光政策”产生的背景来看,冷战体制崩溃迄今已有十多个年头,整个世界在一体化、信息化、开放化的潮流中发生着迅猛的变化。面对世界形势的变化,朝鲜半岛周边四个大国本着寻求更大合作空间的目的,纷纷结成“战略伙伴关系”,而在朝鲜半岛问题上,他们乃至整个国际社会都清醒地认识到,半岛的和平与稳定符合他们各自的国家利益和东北亚地区整体利益。 相似文献
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赵绪生 《中共云南省委党校学报》2006,7(6):28-29
世界多极化思想是江泽民国际政治理论和外交思想的重要组成部分。世界多极化是冷战后国际政治格局发展的基本趋势,冷战后的“极”概念与冷战时期的“极”概念有所不同。冷战后的世界多极化发展趋势表现出新的特征。 相似文献
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一、“两德模式”的由来 “两德模式”是指东德和西德在和平基础上实现国家统一的模式。早在二战结束后不久，世界强权硬把一个主权德国切割为二：东德和西德。在当时冷战格局下，刚出现的两个德国严重对峙，后经过各自独立的发展，双方关系从彼此对立发展到外交上的相互承认，到１９７２年１２月双方又签订了“关于两国关系基础的条约”，两德关系进一步缓和，直至１９９０年１０月两德最后实现了完全的国家统一。国际社会就把东西德国历经４０余年的发展，运用和平方式从对立走向统一的模式，称之为“两德模式”。 “两德模式”在台湾并不… 相似文献
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论冷战后影响美国外交战略的几种西方国际关系理论 总被引：1，自引：0，他引：1
殷方 《哈尔滨市委党校学报》2000,(5)
冷战结束后 ,国际政治格局发生了深刻的变化。面对新的国际政治态势 ,各种西方国际关系理论应运而生。本文着重分析了“民主和平论”、“文明冲突论”和“霸权稳定论”等几种西方国际关系理论 ,并指出其对冷战后美国外交战略的深刻影响。 相似文献
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从“上海五国”到上海合作组织的这一进程是当代国际关系中一次重要的外交实践。上海合作组织成员国元首在2006年6月15日峰会上签署的《上海合作组织五周年宣言》认为,上海合作组织顺利发展,在于它一直遵循“互信、互利、平等、协商,尊重多样文明,谋求共同发展”的“上海精神”。上海合作组织成立五年来的实践表明“上海精神”对国际社会寻求新型的、非对抗性的国际关系模式具有非常重要的意义。一、“上海精神”所倡导的新安全观丰富和发展了合作安全机制冷战结束后,国际社会存在着两种截然不同的安全观:一种是传统安全观,强调以军事同盟为… 相似文献
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庞中英 《中共天津市委党校学报》2002,(3):76-80
“9·11”事件以来,世界政治发生了重大的范式转变,标志着“冷战后”时代的结束。在新的国际环境下,中、美、俄、日之间的关系给东亚地区注入了新的世界政治因素,东亚局势进而显得更为复杂。中国需要积极应对世界与地区政治新变局的挑战,妥善处理与美国、俄罗斯和日本的关系。 相似文献
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江泽民同志在“七一”重要讲话中指出 :“党的作风 ,关系党的形象 ,关系人心向背 ,关系党的生命”。我们党在坚持讲学习 ,讲政治 ,讲正气 ,推进党的思想建设 ,组织建设的同时 ,要按照“三个代表”的要求 ,把加强和改进党的作风建设放在更加突出的地位 ,切实抓紧抓好。 一、加强和改进党的作风建设的重要性和紧迫性我国现处于社会主义初级阶段 ,正处于发展社会主义的关键时刻 ,党面临着许多的新情况和新考验。随着冷战的结束 ,国际环境发生了重大的变化 ,综合国力竞争日益激烈 ,各种矛盾错综复杂 ;随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济… 相似文献
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“善”积“人脉” 总被引：1，自引：0，他引：1
闲云 《中共太原市委党校学报》2009,(1):78-79
时下人脉一词常被人使用.何谓人脉?人脉即人际关系、人际网络,体现人的人缘、社会关系. 相似文献
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今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 … 相似文献
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"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步. 相似文献
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年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福. 相似文献
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1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践. 相似文献
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“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：… 相似文献
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“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢 相似文献
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