百年乡土文学与新乡村书写（笔谈）

<正>现当代文学史中常有“断离”,当新文学成为现代文学,当代文学即告别了新文学,1980年代文学更以一种新的姿态与20世纪50—70年代文学断裂,而在不断的“断离”后,学界亦有尝试重建“20世纪中国文学”之整体面貌或逻辑的工作。进入21世纪第三个十年,我们发现当面对新的事物、事件,漫长的20世纪仍是我们不断回望并与之对话的对象,事实上我们依然习惯于在与20世纪的不断对话中命名、树立坐标以定位那些“新”。乡土文学即是如此。“乡土”在当下语境不仅包含一种社会行动的命意,而且其在文学上的展开更具有历史意义。     

文学:面对21世纪的挑战

一、当今文学缺失什么？ 王庆生：今天，我们讨论的问题是：当代中国文学，在迈入２１世纪之时，如何面对新的世纪提出的挑战。我们刚刚走过２０世纪。在２０世纪里，中国发生了伟大的变革，中国文学也发生了伟大的变革，完成了从古典到现代的转变。１９１９年的“五四”运动倡导新文学，反对旧文学，给中国文学带来了一种新的文学精神，１９４９年新中国的成立为文学的发展开辟了广阔的道路，承续“五四”传统的中国文学也进入了一个新的历史时期。今天，文学在摆脱了“四人帮”的桎梏之后，呈现出多元的、繁荣的、蓬勃发展的态势。 谢维强…     

有感于“统战部是我们的娘家”

我到农工党江苏省张家港市委办公室工作已有些年头了。最初听到民主党派成员说：“统战部是我们的娘家”时，以为只是说说而已。但随着工作中与统战部的不断接触，我感受到“娘家”的热情，体会到“娘家”的温暖。我发现，“统战部是我们的娘家”这句话，不是客套话，而是发自内心的感触。     

文以载吾道:唐文标的“寻根”与伦理重建

本文通过梳理唐文标在20世纪60至80年代的思想路径,试图揭开唐文标在两岸文学、文化史上被遮蔽的先锋作用。从1960年代的“寻根”“回归现实”,到1970年代的“文以载道”“重建桃花源”,再到1980年代的“集体救赎”“伦理重建”,唐文标始终是台湾文学与现代文化敏锐的研究者和坚定的实践者。通过重新认识唐文标,我们得以重估保钓的精神遗产,重新认识台湾现代文学和文化史中走过的歧路和迄今悬而未决的问题。唐文标晚年从台湾民变史和中国戏剧史中看到建立适应时代的伦理秩序和文化制度的重要性和迫切性,实际是尝试从中华文明史的角度提出人的困境的解方。他一生的创作,正是实践自己“道”的写照。     

美丑关系的倒错与重构

<正> (一) 十年改革开放有如春风化雨,孕育催生众多文艺佳作。从裸露“伤痕”到讴歌“改革”,从冷静“反思”到痴情“寻根”,文学的形神风格应时推移、五彩缤纷:或感伤深沉,或慷慨激越,或崇高壮阔,或委婉朦胧,或呈悲剧美,或显喜剧美。新时期百花争艳的文学发展态势,极大拓展了“极左”黑云所掩盖的审美视野和领域,适应、激活和在相当程度上满足了人们丰富多样的审美需求,文艺审美的道路在改革开放中愈亦宽阔、活泛。然而,在审美领域多方开拓的态势下,“丑”却以其怪异的外形掩盖着邪恶的内核,在本属于美的领域内顽强     

从控制论和心理学的角度看新时期文学主潮流的变化

新时期的文学丰富、纷繁、复杂。从最初的“伤痕文学”,走向稍后的“反思文学”,发展到至今方兴未艾的“改革文学”,这三种文学现象,可以说是变幻多姿的新时期文学潮流中的三支主潮流。新时期文学这三支主潮流的变化,一方面固然是由于社会生活的发展,引起了文学现象、文学思潮的变化;但是,另一方面如果我们     

以退为进 以闲养文——从吉学沛的小说近作谈起

<正> 连生命不息战斗不止的大文豪鲁迅先生也认为文学是余裕的产物。我曾在一篇文章中生发为文人“不宜太穷”、“不宜太忙”、“不宜被管得太死”、其文学追求“也不宜过于执著”。这种不大现实的理想境界,现在已退休的资深作家大抵可使之成为现实。在战争年代,在延安,我们党“养”过一批文化人;解放以后,从中国作协到它各地的分会,也或多或少地“养”了一些文人,谓之专业作家。似乎新时期专业作家的数量是增加了,但其社会地位、生活待遇比较而言倒跌落了。这一点老作     

在美育中实现对马克思主义的认同：清华大学美术鉴赏课反响热烈

我们不要以为抹抹画画翻不了天。严峻的事实是，西方敌对势力在包括“美术”在内的艺术领域里，多年来同我们进行着争夺青年的“文化冷战”。美国中央情报局前局长艾伦·杜勒斯曾说：“应消除文学和艺术的社会本质，使艺术家疏远它。”“要千方百计支持和鼓励那些往人的意识里灌输崇拜暴力、色情和叛卖行为的思想，简言之，灌输崇拜各种不道德行为的思想的所谓艺术家。”（转引自《中流》杂志１９９６年第１１期）美国中情局另一前头目汤姆·布雷登也曾宣称：“如果说这样鼓动‘先锋派艺术’是不道德的做法，那我就以这种不道德为荣。对我来…     

最大的麦穗,就在眼前

我一直在抱怨自己没有一双漂亮的红舞鞋,直到有一天我见到了一个没有脚的人; 你一直在寻找更好的男人,直到有一天你突然发现, 其实最初的那个男孩最可爱。我们都在不停地追,我们都以为最美的风景一定在那些叫做“将来”的日子里,然而,真的到了“将来”,我们才顿悟,其实,最大的麦穗,原本就在眼前。     

“诗余”平议

在词的诸多别名中,曲子词、寓声乐府、歌曲等着眼于词的音乐特性;长短句、语业、绮语等立足于词的文学形式。其含义均明确单纯。“诗余”一名则不然,历来众说纷呈。我以为,这主要是因为“诗余”一名源于一种词学观念,与词学理论有着天然的联系。词学观念的变化,词论家不同的词学观,必然导致“诗余”一名释义的分歧。这便历史地赋予“诗余”以双重含义:作为一种文学体裁,它是词的别名;作为一个词学概念,它在某种程度     

成为自己

<正> 一有位美国妇女,因为婆婆关于如何抚养儿女的一句话,使她改变了整个生活。这话是:“不管怎样,我总坚持让他们成为他们自己。”这睿智的话对人的启示作用,我以为是超出抚养儿女范围的。我们每一个人自身,又何不应努力使自己成为“我们自己”呢? 二我曾在机关、学校、部队、     

打开你的门

名家坐堂·打开你的门陈继会编者按：读者朋友，翻开这期“名家坐堂”，您会发现，悄然登场的新堂主是一位大学教授。不，他还不仅仅是教授。让我来介绍一下。陈继会，著名文学理论家。著有《理性的消长》、《拯救与重建》、《文化视界中的文学》、《２０世纪中国乡土小说...     

我叫他哥

对丈夫的称呼自然很多,什么“先生”、“老公”啦,“当家的”、“亲爱的”啦,“娃他爸”、“孩他爹”啦等等。而在我的眼里只有“哥”。 结婚这些年,我一直喊他“哥”。不熟悉的人,听了以为我们是兄妹;认识我们的人,开始总觉得“歌”或“鸽”是他的别名,不然,有几个妻子对丈夫喊哥喊得那么顺嘴的,张口闭口哥、哥、哥!明白后,新老朋友总不忘笑着问一句:“你为什么叫他哥呀?” 我喊他“哥”,不仅是因为他一米七六,我一米五八,以高低论大小。更重要的是他对我体贴、呵护、忍让,完完全全一个大哥哥的     

评新时期文学中的非理性主义倾向

<正> 新时期文学在走过最初的复苏、振兴和繁荣以后,于八十年代中期,出现一种非理性主义倾向。部分作家疏离了我国文学的现实主义传统,热衷于描写本能、直觉、意志,极力张扬人类意识中的非理性成分。一时间,似乎唯有写“本我”,写“内宇宙”,写感官刺激的作品,才是文学的“正宗”;唯有标榜非理性的作家,才是真正有才华的作家,这股非理性主义的逆流由注重文学中的非理性成分,而逐渐发展到唯非理性是举;又由非理性一步一步地走向非传统、非道德、非社会的邪路,最终陷入历史唯心主义的泥坑。分析文学中非理性主义倾     

走出文学危机

新时期文学自80年代后期起,特别是进入90年代以来,再度出现危机。这种危机在未来一个短时期内,是否能够很快克服呢?我以为事情并不那么简单。阿尔温·托夫勒在谈到世界经济大动荡时说过这样一段话:“眼前的事,并不像刮飓风那样呼啸而过,不伤地面,倒像是地震乍起之时。因为我们整个经济学的地下基础在移动,在断裂。我们说要努力防止重大的经济崩溃但是我们却只注意地表现象,不顾深层结构,而真正的大变动正是在那里发生的。”这话很有道理。目前我们的文学危机,也不是一阵“飓风”。它的深层原因,正是我们脚下的社会基础正在经历     

公安文学观念的演进

20世纪 5 0— 60年代的公安文学处于萌芽之中 ,“文革”十年是公安文学的空白时期 ,　　“文革”后的公安文学充满了沧桑感和历史的反思。此后公安文学呈百花齐放之态势 ,其中两条线索代表了 80— 90年代公安文学发展的主潮 :一条注重描述人的心灵历程 ,在传统观念和现代观念之间架起了一座桥梁 ;另一条重现了现实主义的辉煌 ,展现的是新时代的风貌和广阔的社会画面。     

有关钱学森的假故事

早就听说写作名人传记有所谓的“真名人，假故事”，这些故事是“根据名人的性格和当时的场景，依据逻辑推理写出来的”，这叫“文学虚构”，目的是加强“感染力”，达到“励志”的目的。尽管这种写作手法迄今仍有作家以为可取，我却以为必须摒弃？真实才有感染力。凭空虚构的故事，除了扰乱人们的视听之外，还将给后世留下艰难的辨伪考证工作。     

文艺演出中的“走穴”热应当降温

<正> 有一词,近年用得颇多,名曰“走穴”。我原以为,“走穴”者,是人们厌倦了大厦高楼而到“洞穴”之中去避避暑气、避避闹声,求得一点避世脱俗的安宁。后经名人点拨,方知“走穴”是演出活动,不是到“洞穴”中去演,而是到色彩斑烂、气氛热烈、众目睽睽的大舞台上演。为什么叫“穴”?不怕你见笑,至今我还没闹明白。可见中国词汇的深奥。近读报纸,常见“走穴”一词与某某名演员的高收入相联系,而这些名演员(多是能唱几支迷你歌的),按常规正儿八经地演出,所得收入的确有限,一当投靠“穴头”,走入“穴”内,所得收入便是     

我的“警察缘”

六年前,我和如月写过一本《中国当代警官的倾诉》。 当时风风火火跑过很多公安机关,热热闹闹交了很多警察朋友,沸沸扬扬收过很多读者来信,便自以为有了一份“警察缘”。有位热情的高级警官夸奖我:“你是咱们公安自己的作家!”我也就云里雾里地感到非常受用。 后来才知道,满不是那么回事。 今年四月,我们一行三人到景德镇采访。采访结束,主人执意派了一辆丰田取道九江送我们回南昌。那     

万千“爱心父母”关爱困境儿童——广东“万名‘爱心父母’牵手困境儿童志愿行动”侧记

“瞧，这是我们前几天到澳门玩的时候拍的，这就是小倩，这是我儿子，这是我和太太。”一见面，“爱心父母”聂伟峰就迫不及待地从信封里掏出一叠照片，高兴地介绍起来。照片里的小倩站在聂伟峰“爸爸”与耿小红“妈妈”和“哥哥”身边，脸上绽放出幸福的笑容。如果不是之前对小倩的情况有所了解，看到这幸福的一家子的“全家福”，还以为小倩是他们的亲生女儿。怎么会想到其实小倩只是一个孤儿呢？