对违反法定程序的司法审查——以最高人民法院公布的典型案件（1985-2008）为例

学理上,对“法定程序”之解释有“法律、法规规定说”、“法律、法规和规章规定说”、“法律、法规、规章和宪法规定说”和“重要程序说”等四种学说,对违反法定程序之行政行为的法律效果,也存在着上“无效说”、“撤销说”和“区别说”等三种观点。最高人民法院公报上公布的有关违反法定程序的典型案件中,判决理由及判决主文与行政诉讼法的规定和学理解释之间存在着较大的差异。结合学理和司法实践,可以认为：法律、法规和规章规定的程序为“法定程序”;在没有“法定程序”情形时,法院可以引入正当程序辅助判断之。认定行政行为违反法定程序之后,法院应当主要考虑“是否损害行政相对人实体法上的合法权益”之因素,区分不同情形分别作出撤销判决、确认判决和驳回诉讼请求判决。     

现代散文的起源

现代散文在“五四”新文化运动中逐渐发展成为一种独特的文体。正如鲁迅所说:“到‘五四’运动的时候,才又来了一个展开,散文小品的成功,几乎在小说戏曲和诗歌之上。这之中,自然包含着挣扎和战斗。”①散文发展之快,成绩之显著,也是公认的。一九二七年,朱自清在总结“五四”时期散文创作时说过:“散文的确是绚烂极了,有种种的样式、种种的流派,表现着批评着解释着人生的各方面,迁流曼衍,日新月异。”②这样的     

难以承受的生命之重是什么

人的生命中有很多“不可承受之重”，比如来自工作、生活、感情、人际关系等，因人而异。相反，生命中还存在着“不可承受之轻”!比如养尊处优，衣食无忧；不思进取，无所事事；还有看破红尘，遁入空门……但这种“轻松”会毁掉一个人，使其淹没于滚滚红尘而一事无成。正如古人说的那样：生于忧患，死于安乐。     

为诊所式法律服务喝彩

《检察日报》2月24日报道,法律服务像医院一样有“急诊”、“内科”、“外科”、“专家门诊”等之分,老百姓可以根据自己的情况和需要像上医院求医问药般地“对症求诊”。这种“法律服务门诊”是最近发生在北京市通州区的新鲜事,据称“法律服务门诊”一开业就“顾客盈门”。无独有偶,清华大学也在海淀区消协设立“清华法律诊所”,为消费者提供免费的法律服务。这两件新鲜事昭示着社区式法律诊所和学院式法律诊所将在中国方兴未艾。依我之见,北京市通州区开展的“法律服务门诊”一改传统的法律服务模式,变流动性的法律服务为诊所式的法律服务…     

浅议“证据之王”的嬗变

“证据之王”随着不同历史时期和诉讼丈化经历着改朝换代，从神意、口供、自由心证，一直到指纹、DNA、鉴定结论以及电子证据等新生证据。古今中外其实并无“证据之王”，“证据之王”，不过是毫无意义的称呼。在实践中，必须消除对证据证明力大小的偏见。     

温柔陷阱好辛苦

古人云:“一双笑靥才回面,十万精兵尽倒戈”。出色美女有“倾国倾城”之“核威力”,“肉弹”一发,“十万精兵”纷纷倒戈,更何况那些本来就是色欲熏心的贪官呢?于是,现在便有一些想捞世界的女人装扮成出色美女,就等着有朝一日哪个有权有势的领导干部迷倒在石榴裙下。随着经济的发展,广州日新月异,每年的市政建设工程都高达几十亿元。主管市政建设工程的市政管理局、市园林局原副局长叶荣达,成了包工头等人专注觊觎的对象。有一位老谋深算、善于揣测叶荣达心理的人,针对叶荣达“好色”的弱点使出一招“美人计”,把自己具有一定分量的“相好”…     

“剑之刃”——焦作市公安局刑侦支队纪实

在文化底蕴深厚、山水景观秀丽的焦作,活跃着一支“来之能战,战则能胜”的刑侦队伍,他们诠释了“焦作刑警精神”,捍卫着“焦作刑警品牌”。公安部党委委员、纪检书记祝春林在焦作市刑侦支队考察期间,盛赞他们为“剑之刃”;国际物汪鉴别大师李铝钰博士到焦授课,称赞焦作有一批很好的人才,有一套很好的设备,并为焦作刑侦支队题词“科学办案”。     

论转型时期政府职能的改革——兼论法律对政府职能改革的作用

每个公民都希望政府能够在行使社会管理等方面的职能中富有效率。然而,我国政府部门却存在着“越位”、“错位”、“缺位”等缺陷,这严重影响了政府职能的效率。政府职能改造之路,经过十多年的风雨兼程,仍然需要不断地努力。什么样的政府才是正确行使职能的政府,我们心中一直有一个明确的坐标。而作为遏马之缰,法律制度的建立,必然在政府职能改造中起着不可忽视的作用。     

三种法治观辨析

中国先秦法家所倡行的“任法而治” ,古希腊思想家亚里士多德所阐述的“法治优于一人之治” ,以及资本主义国家所实行的“法治原则”、“法治国家”、“法治政府”等 ,是讨论法治时经常提到的三种法治观。虽然这三种法治观都被称作“法治” ,但在治国目的、政治基础、人性假设、制度保障等方面存在着重大差异。     

Paradox of China＇s Jurisprudence in Course Of Social Development

改革开放以来的法理学在研究与教学上在一定程度上与中国模式之间存在着一种张力,其表征是：法理学之西方知识与中国模式之东方经验的悖论、法理学之“权利本位”与中国模式之“发展”“稳定”目标的悖论、法理学之法律自由价值优先与中国模式之法律秩序价值优先的悖论、法理学之以“个人”为本的法律观与中国模式之以“人民”为本的法律观的悖论。如何认识与看待这些悖论,是当下法理学发展的新课题。     

荀子政治法律思想批判

荀子思想在有关性恶、法制方面颇有创意,其礼法融合、圣王之治诸内容成为中华法系之内核。然而论及法为工具、礼为根本的基础上演化出的“化性起伪”、“君上之势”、“圣王之治”等有关的政治法律思想时,其思路却相当幼稚,使中国的制度文化深陷专制之泥潭。     

On the Motion of the Administrative Trial Power in the Context of A Harmonious Society——From the perspective of the judicial place

于司法权运行场域之视角,行政案件协调和解是一种“会场司法”模式；“从‘剧场’到‘会场'”象征着我国行政案件司法权在两种不同空间场域先后运行之时空路径和“仪式与非仪式结合运行”之理想类型,反映着转型时期中国社会的权力与权利关系结构.“会场式司法”是自治本位和纠纷解决型而非传统的政府本位和科层型司法,展现着民主、合意、开放、和谐的司法权形象,是对基于传统行政诉讼理论所建构的“剧场式司法”程序及其价值的解构,但其制度性弊端和运作不当之风险决定应按正当程序标准进行重构:在价值构造上实现程序之内在价值、直接外在价值及衍生价值的统一；在规范形态上具备形式法治之外观与实质法治之内涵.     

毛泽东提醒周恩来不妨“阳奉阴违”

亚南在《竞争与谋略》上撰文说,红军长征中,有这样一个故事:湘江战役红军蒙受重大损失之后,中央“三人团”的博古、李德坚决主张中央红军北上湘西与红二、六军团会师,眼看着疲惫之师将钻入敌人布好的口袋,面临全军覆没的危险,毛泽东等力主改变行军方向,面向贵州。作为中央“三人团”成员之一的周恩来在最高决策机构中孤掌难鸣,感到无可奈何,毛     

建设平安哈密 共创温情家园——哈密市创建自治区优秀平安县市工作纪实

哈密市位于新疆东部，是新疆的东大门，自古就是丝绸之路上的重镇，素有“西域襟喉”“中华拱卫”“新疆门户”。之称，居住着汉：维吾尔、哈萨克等36个民族44万各族儿女。     

“公贿”当禁

随着政府反腐倡廉工作力度的不断加大,腐败现象也在发生着衍变.近年来,某些部门和单位,对用得着、攀得上的“财神”、‘政要”,大慷国家集体之慨,在“公关”上翻新花样,于是受者坦然,贿者有理,导致“公贿”歪风屡禁不止.究其原因,大致有三:一是贿者认为这是“感情投资,必不可少”.自改革开放以来,少数的机关事业单位尤其是政府职能部门,依然存在着“门难进、脸难看、话难说、事难办”的陋习.无奈之余,有人挺而走险用礼品“投石问路”,效     

王士祯的词论主张及其创作实践

王士祯的“神韵说”在清诗理论与创作中有很高地位，已为学者共识。但“神韵说”对清词的重要影响却历来为人忽视。其实“神韵说”不仅指导着王士祯本人为数不多但成就很高的词作，也同样在清初词坛开创了“神韵”之风。     

唐古之奇《县令箴》的建树与影响——法官箴言系列之六

唐古之奇《县令箴》当作于泾原兵变前,较元结《县令箴》晚十几年.重作《县令箴》,古之奇紧扣县令职掌,并依据两个模范县令的事迹提炼之,力求出新.其所总结的德目,多于元结;在表现手法上,也采取“如山之重,如水之清”等“明喻+排比”的叠加方式予以呈现,有气势,有韵味.其中一些比喻如“如镜之明,如秤之平”,成为后世《御史箴》《大理箴》等法官箴中“鉴明、衡平”的经典之喻.古之奇虽在朱泚伪大秦国效忠过,但在官箴史上,其《县令箴》具有重要地位,对后世影响颇大.     

论共谋共同正犯——以德日学说比较为中心

共谋共同正犯在德日刑法理论中经历了变迁,主要学说有“共同意思主体说”、“间接正犯类似说”、“行为支配说”等。要理清共谋共同正犯之法律属性,必须回归到正犯与共犯分界标准上。“犯罪支配理论”在解决共谋共同正犯成立问题上具有穿透力,即以新的“形式客观说”为基点要求只有共谋者实施了犯罪构成要件之实行行为时才可以以正犯论之。     

清河县国土资源局深情寄沃土

在“中国羊绒之都”——清河，有一支朝气蓬勃、奋发向上的土地卫士队伍。他们在局长孙志青的带领下，以科学发展观为统领，依法保护国土资源，服务地方经济发展，内强素质，外树形象，诠释着“大地卫士”的真正内涵。     

各国的新年习俗

泰国 泰国传统的新年,即“宋干年”(“宋 干”是梵语的译音),也叫“泼水节”,是 公历的每年4月13日到16日。节日里, 人们抬着或用车载着巨大的佛像出游, 佛像后面跟着一辆辆花车。车上站着化 了妆的“宋干女神”,成群结队的男女青 年,身穿色彩鲜艳的民族服装,敲着长 鼓,载歌载舞。在游行队伍经过的道路两 旁,善男信女夹道而行,用银钵里盛着用 贝叶浸泡过的,渗有香料的水,泼洒到佛 像和“宋干女神”身上,祈求新年如意, 风调雨顺。然后人们相互洒水,喜笑颜开 的祝长辈健康长寿,祝亲朋新年幸运。未 婚的青年男女,则用泼水来表示彼此之 间的爱慕之情。泰国人在新年第一天都 在窗台、门口端放一盆清 水,家家户户 都要到