黄宗羲·横井小楠·孙文

黄宗羲《明夷待访录》中的思想,与后来日本明治时期思想横井小楠有着相似之处,而后者是在尚未读到过黄宗羲这部著作的情况下得出这种相似的思想观点的,这里意味着儒家中的具有民主性.而孙文的民主革命思想,也与黄宗羲有相应的关联.     

大道理·小道理·歪道理

思想政治教育离不开讲道理。学习科学理论，领会件精神，解开思想扣子，指导具体行动等，都要通过思想的交流与碰撞，通过针对问题讲道理来实现，那么如何讲道理，怎样处理好讲道理中的各种关系呢．?     

四明学派•浙东学派•浙东史学派

四明学派、浙东学派、浙东史学派是浙东学术的重要群体,它们有着优良传统和丰富内涵,是浙江历史文化的一个重要组成部分;特别是浙东史学派,其影响和作用尤其明显.但不少读者对三者的认识和解释有某些混淆,本文试图理清这些问题,而把重点放在评介浙东史学派方面.     

平和的心是金

“天下之大事莫过于‘万民之忧乐”’，这是温家宝总理在收到友人史晓风先生转赠的新版《黄宗羲全集》后，所写复信中的一句感言。温家宝今年3月22日夜写给史晓风的这封亲笔信，对黄宗羲的学术思想作了客观而中肯的评价。他在信中说：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人，当思天下事。     

论黄宗羲的思想创新、学术贡献及其当代价值——纪念梨洲先生黄宗羲诞辰四百周年

黄宗羲的思想创新的重点与亮点，乃在于他具有民主启蒙性质的新民本政治思想和为社会变革提供理论依据的力行哲学。黄宗羲通过讲学活动与著书实践，树立了一代学术大师的风范，也培植了一个具有独特风格的学派——清代浙东经史学派。黄宗羲的新民本政治思想，一方面是对儒家传统民本思想的继承，另一方面超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本范式，开始走向民有、民主、民治、民主监督的新范式。黄宗羲“经世应务”的治史根本指导思想，值得我们继承和发扬。黄宗羲的辩证思维方法对于我们在全球化背景下促进异质文化交流、推动文化创新、提升人文精神具有积极的指导作用。黄宗羲批判求实精神及力主改革的理论勇气，体现了中国传统知识分子的人文精神和历史使命感，也激励着我们今天坚持改革的决心和理论创新的勇气。     

实学精神是黄宗羲启蒙思想的成因

黄宗羲是明清之际著名的启蒙主义思想家,明清实学是他启蒙思想的思想渊源之一.黄宗羲通过对历史实事求是的研究,提出了对中国君主专制制度彻底否定的思想.同时,在以"实学"求"实用"的精神指导下,黄宗羲对未来的理想民主社会进行了设计,成为近代中国资本主义革命的重要理论.在黄宗羲的思想中,实学精神与启蒙思想有着密切的内在关系.     

比金银财宝更贵的是知识——王夫之教子故事

王夫之（1619—1692），字而农，号萎斋，爱国主义者，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年曾居住于湖南衡阳的石船山下，并在这里写下了许多警世之作，一度被人们誉为“船山先生”。     

学习·修养·境界

毛泽东同志说:“饭可以不吃,觉可以少睡,书不可不读。“邓小平同志讲:“不注意学习,忙于事务,思想就容易庸俗化。“江泽民同志强调:“放松了学习,思想落后于形势,就会丧失先进性,使精神世界陷于低级趣味,就难以抵挡利欲的诱惑。“……纵观历史,横看世界,古往今来没有哪一个政治家、思想家、学问家或者稍有作为的人,是不重视学习的人。他们通过学习,陶冶思想情操,提高思想境界,故有“书籍是人类进步的阶梯“的说法。可见,学习是一种修养、一种境界。由于党中央和江泽民总书记的大力倡导,全国上下已初步形成了一种学习的风气,特别是在深圳、浦东这些发达的开放地     

说服力·凝聚力·号召力

思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势,是中国共产党夺取革命和建设胜利的重要法宝。在改革开放和发展社会主义市场经济的新形势下,我们     

论黄宗羲的民本政治思想及其当代启示

黄宗羲的民本政治思想中的以民为本、制衡君权、重视制度等合理成分,对于我国现代化进程中的改善民生、约束权力与制度建设具有借鉴意义。     

民主·德治·法治

党的十五大提出建立社会主义法治国家的目标以来，“依法治国”成为我国划时代的政治发展的方向和尺度。2001年初，江泽民同志在全国宣传部长会议上又提出“以德治国”，即法治与德治相结合的治国方略。面对“以德治国”命题的提出，为避兔一部分人的思想混乱，阐明“法治”与“德治”的内涵、关系、走向及其实现手段十分必要。     

黄宗羲学术成就的历史贡献及其当代价值再认识 ——2010年宁波市纪念黄宗羲诞辰400周年理论研讨会综述

今年是黄宗羲诞辰400周年,为纪念这位在我国文化史上作出重要贡献的思想伟人和学术大家,其故乡宁波市于九月份举行了"因为敬仰而纪念--黄宗羲诞辰400周年系列活动".     

探究·实践·创新

“探究学习”是在50年代美国掀起的“教育现代化运动”中，由美国名科学家、芝加哥大学教授施瓦布(j．jschwab)倡导提出的。他认为学生学习的过程与科学家的研究过程在本质上是一致的。因此，我们的教育工作应引导学生像“小科学家”一样去发现问题、解决问题，并在探究的过程中获取知识，发展技能，培养能力，     

黄宗羲的学术成就及其思想价值

本文从政治思想、哲学思想以及著作成果、讲学成就四个方面论述了黄宗羲的学术成就,并在此基础上探讨了黄宗羲思想的现代价值.作者认为,黄宗羲的"新民本"思想,已经超越了君主专制制度下传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本范式,而开始走向民有、民主、民治、民主监督的新范式.黄宗羲哲学上建立了以"力行"为根本宗旨的实践哲学和"一本万殊,会众合一"的学术史观,可以启迪我们的开放性思维和兼容性思维,其批判求实精神及疾呼改革的理论勇气,也激励着我们今天坚持改革的决心和理论创新的勇气.     

万民之忧乐

原全国人大教科文委员会办公室主任史晓风曾转赠了一套《黄宗羲全集》给温家宝总理。3月22日，温总理给史先生亲笔写了封回信：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。     

万民之忧乐

原全国人大教科文委员会办公室主任史晓风曾转赠了一套《黄宗羲全集》给温家宝总理。3月22日，温总理给史先生亲笔写了封回信：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。     

黄宗羲对泰州学派论述之初探

黄宗羲在《明儒学案》之《泰州学案》中有一段总括性评语，学术界引用频繁但不深究内中丰富的哲学史内涵。这段评语，点明了泰州学派的平民化、禅学化、异端化这三个特征，是既使阳明心学得以广泛流传，而又渐失其传的真实原因所在，也是泰州学派崛起于晚明的缘由。对《明儒学案》的研究不应再停留在粗线条的轮廓描述上，而应当深入到各个学案中去，这会有助于黄宗羲思想研究的进一步深化。     

政治文化:母体•存在方式•价值与能力——兼对"体制之母":文化的现实解读

从文化模式的角度分析政治文化建设问题并不见奇.但长期以来我国的政治文化建设存在两个常见误区:政治文化建设等于政治文化设施的硬件建设;政治文化建设等于政治文化重建.笔者旨在文中提出政治文化建设的系统性问题,即政治文化母体和政治文化存在性及其当下的政治文化价值问题,从而探讨政治文化建设的可能和可为,其旨趣在于政治文化的共享和政治文化情感的培养.     

环境·教育·人才

环境是人类赖以生存和发展的前提，是造就人才的土壤。环境可以影响人、塑造人、改变人。好的环境胜过生硬的说教，产生奇特的魅力，陶冶人的情操，塑造人的心灵．激励人的斗志，留住人才，培植高素质人才。教育是塑造灵魂的工程，如何为师生打造一个优美、舒适、健康、和谐、宽松、愉快的工作、学习和生活环境，走可持续发展之路，是我们对教育发展环境不断研究探索的深层次问题。     

知识经济·后发展·人的创新

知识经济是知识信息密集的后工业社会的经济存在形式，它意味着当代资本主义经营方式以及市场经济形式的新的变化，标志着“知识社会”的真正来临。目前全球性的知识经济既给后发展国家提出了严峻挑战，也创造了难得的发展机遇，后发展国家应该主动迎接知识经济的挑战。知识经济要求人们重新理解知识，把知识的获得直接看成是创造知识的过程，并把知识的应用与开发直接看成是知识过程的内在组成部分。要实现知识创新，就需要转变观念，敢于创新，扎实工作，发挥潜能。在这一过程中，既要将知识与市场活动统一起来，又要防止走向知识崇拜，从而真正使知识成为人类自身获得解放的重要途径。