洛克“反省”说再认识

洛克的“反省”说过去在苏联和我国的哲学史教科书里一直被视为难心主义而受到批评,全面地、实事求是地把握“反省”说,还是一个有待进一步深入研究的问题。 “反省”说的提出和“反省”的真正含义 “反省”说是洛克在其哲学名著《人类理解论》中提出来的。它是如何提起来的?“反省”在洛克那里的含义是什么? 众所周知,十七世纪的欧洲广泛地流行着“天赋观念论”。欧洲大陆的唯理论特别是笛卡尔和英国的剑桥柏拉图派都固守这错误观点。这引起了洛克的不满。洛克从经验出发,致力分析“天赋观念论”的各种论据和借口,逐一加以驳斥,而后针锋相对地指出,无论是在“思辨领域”、“认识领域、还是在“实践领域”(道德领域),所谓     

儒家传统荣辱观的现代科学价值

传统的荣辱观把修身主要看成是一种培养正确道德动机的过程。儒家认为,荣辱观以修身为基础,《大学》说：“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”修身要求反省内求,反省内求是知耻。孔子认为有道德的人应是“行己有     

加强语言训练，提高学生就业能力

美国前哈佛大学校长伊立特曾说:“在造成一个有教养的人的教育中,有一种训练是必不可少的,那就是优美而文雅的谈吐。”作为一般人,也许说话达不到“优美”与“文雅”。但语文听、说、读、写四大能力中,说话能力所表现的重要地位是不容忽视的。尤其是毕业后从事推销员、业务员、话务员、营业员等等工作的技校生,毕业后要能很快地适应社会,谋到一份称心如意的工作,良好的语言沟通能力是不可或缺的。     

吾日三省吾身

吾日三省吾身龚林儿“吾日三省吾身”，意思是每天从三方面来反省自身的行为。此语出自《论语·学而》：“曾子日：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠科？与朋友交而不信科？传不习乎？’”曾子是孔子的学生。他的意思是说：“我每天从三个方面反省自己：为人出主意办事后，有...     

访民情 听民意 为百姓

我叫古巴汗是石河子市石河子镇社会事务办的一名工作人员，主要面向农村、农民开展医疗、民政、文化服务等工作。2013年初我当选为自治区第十二届人大代表。作为一名新当选的自治区人大代表，我既兴奋又惶恐，为自己能当选为自治区人大代表而兴奋，又为自己怎样履行好代表职责而惶恐。对我来说当好代表是一种责任和压力。     

反省的传统和对传统的反省

近年来,理论界兴起了研究文化、反省传统的热潮,引起了人们的普遍关注。反省传统,并非始自今日,我们的前人,己经有过种种的探索和践行,并且不无收获。在今天深入反省传统的时候,我们应该重视历史的经验教训。反省的传统中华民族,是一个很注重自我完善的民族,历来把追求人格的完善作为做人的重大课题。因此,进行自我反省就成为重要的修身方式和动力。翻阅古代文献,从儒家到先秦其他各家,从早期典籍到后学著述,关于自我反省的记载,不绝于书。在儒家经典《论语》中,广为流传的有颜渊的“不迁怒,不贰过”,曾参的“吾日三省吾身”,孔子的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”孟子则进而把反省发挥成认识的系统理论,强调“反求诸已”、“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣”。道家经典《老子》中讲:“胜人者有力,自胜者强”,“知人者智,自知者明。”墨家虽然较多地强调实际行动的意义,但在《修身》中也是强调反省的,如说“不修行而见毁,反之身者也。”这里的“反之身”的意思,     

颠覆与重构:现代性与问题意识观照下的中国道教

在“现代性”与“问题意识”的双重观照之下,可以看出,近代以降,中国道教界既缺乏一种自我反省的意识,也缺乏一种在社会历史语境产生剧烈变迁情境下之变革自身以与时俱进的理念。一种宗教在社会中的生存乃至发展的基础,便在于它与社会广大民众的多元互动。在经历了社会时代剧烈变迁的今天,中国道教如果要不被继续边缘化而求得生存和发展,就必须具有反省自身、反省传统的问题意识,树立与时俱进的“现代性”观念,积极建构起一种与当代社会/人间互动的普世化模型,通过自我颠覆与重构,脱胎换骨地走出传统、走进现代、走向未来。这是中国道教现代化发展的当务之急。     

恭喜健康

逢年过节,亲朋好友同学同事相见,人们常挂在嘴边的口头禅是“恭喜发财”,说惯了,听顺了,倒没有特别的感觉。如果来上一句“恭喜健康”,让人听来确实耳目一新。“恭喜健康”显出诚恳之心,友爱之情。因为“恭喜发财”几近成了人们说厌了的套话。要是人人都真能发财,倒也皆大欢喜;但是,事实却又远非如此。所以,“恭喜发财”不过是当今社会人们互相恭祝的一     

一封家长的来信

编辑同志: 我是贵刊忠实的读者。近日收《北京观察》1999年第一期,恭读了余杰先生《以学生为敌——致高考语文试卷命题者》一文。反复研读了几遍,为此文击掌叫好的同时亦为贵刊慧眼识珠而深表敬意。我既不懂语文,更不懂命题原则,我在余先生文章启发下,向贵刊反映并衷望贵刊尽快向有关领导呼吁的是:语文高考命题在平时的一些反射现象,或者直截了当地说:“救救孩子们吧!”一、《文摘周报》1998年秋一篇文章说:中学教育现状是“素质教育轰轰烈烈,应试教育扎扎实实”。就我所知,众多学校的家长会上,校方都严肃、自豪地告诉家长:“我们的教学是瞄准高考。”可否说,素质教育喊得震天价响,实际上是一纸空文。二、假期作业量超常地大:东城某校去年暑假作业情况是:语文、数学、英语、物理、化学每科的作业,少则二册,多则三册。按一科两册,每册只按30页计,共为300页。此外还有厚厚一本含各科内容的假期作业。特别是语文作业,还有书法与成语作业;最令人吃惊的是要求学生写一篇社会调查和“八篇世界名著的读后感”。可否问一问:各科的老师自己做这些作业需要多少时间?孩子们受得了吗?     

浅谈思想政治工作中的“共鸣”效应

“共鸣”是一种物理现象。是指物体因共振而发声：而另一种解释是由别人的某种情绪引起相同的情绪。思想政治工作是以人为对象,解决人的思想、观点、政治立场问题,提高人的思想觉悟的工作。在这个意义上说,“共鸣”是一个教育的过程,注重“共鸣”十分必要。     

大学语文课在高等教育中的地位和功能

“语文天生重要”。这是我国已故著名数学家华罗庚１９８２年接受《语文报》记者采访时所说的一句话。为什么说“语文重要”，而且“天生重要”呢？这是由它在整个教育体系中的地位和功能所决定的。大学语文（包括作品选讲和写作）是高等院校开设的重要基础课。为了加强这门基础课的建设，提高教学质量，需要对它在高等教育中的地位和功能有充分的认识。一、大学语文与“通才”教育解放前，我国高等教育是文理并重的。那时大学都开设语文这门必修课，因而学生的语文水平比较高，他们大都能较好地运用语文这个基本工具为专业学习服务。像老一…     

飘扬的旗帜——世博路上的爱

“常对自己说，我很重要。” 采访一位世博党员先锋，他的眼神诚恳、语气坚定。 他说，因为他的重要，所以特别珍视这份普通的工作，更珍视“共产党员”的身份。     

《走进台湾》一周年

“能被这个节目邀请来到这里,是我的荣幸。”当我采访台湾节目主持人、歌手费玉清时,他很诚恳地对我说。 费玉清与同样来自台湾的艺员高凌风、李美凤、于台烟等4人是来参加中央电视台第四套节目《走进台湾》栏目开播一周年特别节目的录制,这一特别节目是中央台《欢聚一堂》栏目和《走进台湾》联合录制的。在录制现场,我还见到了一年来为《走进台湾》而奔忙的人们。     

修身自省塑师德

“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，这已成为社会的共识。但我觉得，后面还应加上一句：“教师大计，师德为本”。毋庸置疑，一个教师的“师德”如何，必然会对其教育和教学的效果产生直接影响。苟子日：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。担负培养高级人才重任的大学教师，更应该从以下三个方面做深刻的反省：     

柏拉图教育理想的人性解读

《理想国》中,人性(灵魂)始终是柏拉图关注的焦点,他把灵魂分为三种状态:理性部分、无理性部分和激情,三种状态互不干扰就是正义最初的本质;每种灵魂状态分别在灵魂中占主导地位时就形成不同阶层的人。而不同阶层的人在国家中各安其位,就形成了正义的国家——理想国。柏拉图主张用教育促使人们灵魂转化——向“善”以达到理想国的实现。人性既是柏拉图教育理想的起点,又是终点。柏拉图提出的教育内容、教育方法值得商榷,但它反省人性、追求“善”的精神正是当今教育所必需的。     

高二趣味教学案例七则

观虫墙壁上,一只虫子在艰难地往上爬,爬到一大半,忽然跌落下来。这是它又一次失败的记录。然而,过了一会儿,它又沿着墙根,一步一步地往上爬了。第一个人注视着这只虫子,感叹地说“:一只小小的虫子,这样的执着、顽强;失败了,不屈服;跌倒了,从头干,真是百折不回啊!我遭到了一点挫折,能气馁、退缩、自暴自弃吗?难道我还不如这只虫子?”第二个人注视着虫子,禁不住叹气说:“可怜的虫子!这样盲目地爬行,什么时候才能爬到墙头呢?只要稍微改变一下方位,它就能很容易地爬上去了;可是它就是不愿反省,不肯看一看。唉——可悲的虫子!”“反省我自己吧:我…     

放飞的春天——感受十届全国人大代表履职情怀

出席全国人大一次会议的湖北团的代表们,是如何执行代表职务?走近他们,就会悉心体会“代表”这称谓所包容的深厚内涵。“人大代表是一种荣誉,更是一种职务。代表作用发挥得如何,直接关系到社会主义民主法制建设的成效”,全国人大代表、湖北省高级人民法院副院长吕忠梅诚恳地说。报到的第一天,吕忠梅就搬出电脑,调出了自己精心准备的人民代表大会制度的相关资料及文章。从事了20余年法律工作,首次当选人大代表,她格外     

中学生访谈录:我们在"自说自话"吗?

我们所说的“自说自话”现象，原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时，固守多少有些过时的“话语权威”，而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中，致使双方“各说各的话”，相互无法沟通与理解。从这一意义上说，“自说自话”现象在当今社会确实存在，但“话语代沟”呈现在两代人之间，成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中，当今青少年“满嘴新词”，“领时尚之风骚”，是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此，则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”，正是侧重于这一困惑与指责，试图从社会学、语言学、文化学的角度，对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

自娱自乐:词语的变化与尴尬

我们所说的“自说自话”现象，原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时，固守多少有些过时的“话语权威”，而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中，致使双方“各说各的话”，相互无法沟通与理解。从这一意义上说，“自说自话”现象在当今社会确实存在，但“话语代沟”呈现在两代人之间，成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中，当今青少年“满嘴新词”，“领时尚之风骚”，是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此，则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”，正是侧重于这一困惑与指责，试图从社会学、语言学、文化学的角度，对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

"网络流行语"与青少年"自说自话"

我们所说的“自说自话”现象，原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时，固守多少有些过时的“话语权威”，而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中，致使双方“各说各的话”，相互无法沟通与理解。从这一意义上说，“自说自话”现象在当今社会确实存在，但“话语代沟”呈现在两代人之间，成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中，当今青少年“满嘴新词”，“领时尚之风骚”，是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此，则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”，正是侧重于这一困惑与指责，试图从社会学、语言学、文化学的角度，对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。