纪念“五·四”，从爱国主义出发

作为中国近现代史上极具标志性的重大历史事件．“五·四”运动的精神内涵极为丰富，可资纪念的维度众多。譬如，“五·四”运动提倡民主与科学，为中国的现代化指明了发展方向，对当今中国的和谐发展、和平崛起具有深刻的启示意义。但我以为，“五·四”精神中的爱国主义内涵尤其不应忘却，值得我们深切纪念。90年前，数千北京学子高喊“外争国权、内惩国贼”的口号涌上街头．为救亡图存奔走呼号．为国家的独立、民族的解放上下求索。     

平等·秩序——纪念“五·四”运动90周年

“五·四”运动90年来，对民主的呼唤不绝于耳。值得注意的是，人们对民主的呼唤更多地往往指向政治和政府，却甚少指向“民”自身。同时，在对民主的基础是什么、如何构建民主社会等方面，人们还缺乏进一步的界定和梳理。因此，90年过去，民主建设依然任重道远。     

未竞的事业：文化的启蒙与传承——为了“五·四”的纪念

20世纪初以资本为核心的世界体系当中，人为刀俎，我为鱼肉。面对列强的凌辱，“救亡图存”成为中国刻不容缓的主题。这即是“五·四”时期呈现给人们的历史画卷。随之而来的则是西方的、民主的、科学的、马克思主义的等外域文化元素与中国传统文化之间的冲突与交融。这其中包括了对于中国社会具有重大意义的思想文化启蒙。这一启蒙立足于已然在西方开始的世界现代化进程，是对以文艺复兴、启蒙运动、工业革命为标识的西方近代文明曙光的关照。     

让“五·四”青年文化精神薪火相传

90年转瞬已过，当代青年正在创造着自己的青年文化。有人担心，当代青年缺乏理想，自私张扬，崇尚实惠享乐，当代青年文化在全球化、市场经济和庸俗大众文化的影响下，具有多元性、娱乐性、世俗性、功利性、表演性、宣泄性的特征，社会性、政治性、参与性、创造性、批判性相应弱化，“五·四”青年文化精神恐怕难以为继。其实这种担心大可不必。     

筑牢"五大关系"和谐的基石

胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出:"促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐,对于增进团结、凝聚力量具有不可替代的作用."这"五大关系",是对我国当前纷繁复杂社会关系的科学概括;促进"五大关系"的和谐,是对新时期统一战线工作的殷切期待.     

"汉服运动":互联网时代的种族性民族主义

汉服运动是互联网时代的种族性民族主义.从表层看,它以"恢复汉服"为现实诉求,致力于复兴传统文化;从深层看,它以汉族文化为本位宣扬汉文化的纯正性和优越性,甚至在一定程度上宣扬汉民族种族的纯正性和优越性.从文化民族主义的发展历史来看,汉服运动不是"民族意识的回归",而是"民族意识的退化",不是所谓"文化的自觉",而是"历史的倒退".汉服运动的产生和发展有其现实基础和历史根源,在其发展过程中,互联网传播的扁平化、社区化和狂欢化特征无疑起到了推渡助澜的作用.     

推行"五个工作法" 探索基层民主管理新途径

为进一步规范基层民主管理.保障职工的合法权益,充分发挥广大职工的积极性和创造性,近年来,胜利油田黄河钻井总公司工程运输二分公司工会积极探索基层民主管理工作的新方法、新途径,推行了基层民主管理"五个工作法",逐步构架起了群众参与、民主决策、民主监督的桥梁.     

“五·四”精神历久弥新

对于什么是“五·四”精神，每个时代的青年都有自己的理解。我认为，新时代的“五·四”精神首先表现为在物质财富极大丰富、各种诱惑时时考验人们的环境下，保持对真、善、美不懈的追求和信仰。让这种追求和信仰成为我们行动的旗帜，指引我们的思想达到新的高度。     

正确处理先进文化建设的"五字"关系

中国共产党要始终"代表中国先进文化前进方向",建设好21世纪的中国先进文化,不能只是建立几个文化机构,举行几场人文学术报告,组织几场文化活动就行了的。它需要我们在先进文化建设中,时刻注意妥善处理好"破""立"、"实"、"势"、"久",这"五字"关系。     

"枫桥经验"的协商民主意蕴

"枫桥经验"诞生50多年来虽历经曲折而依然保持强大和旺盛的生命力,并从"地方经验"上升为"国家经验",从根本上看,就在于它顺应了社会主义国家治理的一般规律,体现着社会主义民主政治的内在要求尤其是彰显出社会主义协商民主的逻辑意蕴:它们有共同的精神内核(群众路线)、共同的功能指向(矛盾化解)、共同的过程机制(商量说理)和共同的问题关照(群众利益).从这个意义上而言,"枫桥经验"就是社会主义协商民主的生动实践.而社会主义协商民主是我国社会主义民主政治的特有形式和独特优势,这样,"枫桥经验"与社会主义协商民主密切勾连起来,本身就能证明其强大的生命力和优势.     

五四新文化运动和五四文学革命

五四爱国运动是在五四新文化运动的催生下爆发的,它同时又扩大深化了五四新文化运动。五四新文化运动是中国的文艺复兴,是一场对民族文化进行批判和创新的运动。五四文学革命则是五四新文化运动的主要内容,其基本精神是思想自由、个性解放,也就是人的解放。     

五四运动在山东的特点

五四运动的主要目的是"外争国权,内惩国贼",挽救被出卖的民族利益,其核心是山东问题.山东人民有切肤之痛,具有光荣斗争传统的山东人民在这场维护国家主权的爱国运动中表现出突出的特点,在山东人民反帝反封建的历史上留下了光辉的一页.     

简论五四精神与当代青年

今天的时代与旧中国五四时期相比在社会矛盾运动和对青年作用的需求上有某些相似的特征;时代造就青年,青年创造时代,当代青年的历史使命应当包括复兴中华、解放思想、建设民主科学、迎接知识经济挑战等。     

五四时期俄罗新文学翻译

五四时期,俄罗斯文学翻译出现了一个崭新的局面。翻译界、出版界与读书界对俄罗斯文学的热情高涨实有其因:人们从中发现旧俄专制的国情与中国传统社会颇为相似;中国启蒙先驱者从俄国十月革命的成功获得鼓舞,确认了由文学启蒙到思想革命对于社会改革的必要性与迫切性;俄罗斯文学深沉的人道主义精神最让中国人感动;俄罗斯文学犹如大草原一般宏阔、雄浑、苍凉、悲怆的整体风貌,优秀作家千姿百态的独特风格,对于中国人来说,也具有极大的审美吸引力。     

“五四”西化思潮的理论缺陷

中国半殖民地化过程中国民崇洋心理的滋长,知识分子学习西方先进文化以图救亡自存的急切心态,他们与顽固派保守主张的较量,促使了"五四"西化思潮的形成.西化论存在着理论基础缺乏科学性、理论主张缺乏现实性并弥漫着严重的民族虚无主义等诸多缺陷.     

五四时期马克思主义在中国传播的根源

五四时期,马克思主义开始在中国广泛传播,中国人开始系统学习马克思主义理论.五四时期,马克思主义在中国广泛传播是由众多因素促成的:既有多方面的国内条件,又有多种有利的国际条件,还有马克思主义本身所具有的优越性.按照唯物辩证法中内因决定外因的原理,马克思主义自身的优越性是五四时期马克思主义在中国广泛传播的内在原因.     

五四精神与青年发展

五四运动彰显了青年青春的主基调,高扬了民主科学的旗帜,开启了现代中国思想解放的先河,体现了青年一代强烈的社会担当精神.研究五四运动,不仅要挖掘五四精神的精髓,而且还要把握五四精神的特征.五四精神具有开创性、求真性、开放性和实践性等内在特征.这些特征对此后几十年的青年运动有着车辙般的引导力和影响力.在现代中国的三次革命中,历代青年继承了五四精神的精髓,勇于担当国家富强和民族复兴伟业的重任.当代青年弘扬五四精神,必须坚持用科学理论武装头脑,坚定理想信念,必须积极投身建设中国特色社会主义的伟大实践,不断开拓进取;必须以开放的眼光观察世界,始终走在创新的前沿.在新的历史条件下弘扬五四精神,一个重要方面就是深刻挖掘五四精神的时代内涵,并将之转化为当代青年发展的精神力量.     

试论五四时期的女作家群体

在五四新文化运动影响下,一批出身官宦书香门第、具有较高学历的女青年走上了文学之路,形成了女作家群体.她们以问题小说步入文坛,以追求爱情自由为创作的主题,其作品体现出明显的自传体特色及强烈的女性个性性别特征和女性主体意识,反映了近代女性从幼稚到成熟的心理历程,不但促进了女性解放运动的发展,而且对女性文学的扩张也做出了重大贡献.     

民主党派响应“五一”口号意义浅析

各民主党派响应中共“五一”口号,实现了由旧民主主义到新民主主义的历史性转变,为我国多党合作的长远发展奠定了历史基础。分析其意义,有助于进一步加强中国共产党领导的多党合作和政协协商制度建设。     

陈水扁“五·二○”讲话的主要内容及实质

陈水扁在台湾选举获胜后,于５月 ２０日发表了“就职演说”。在这篇５０００字的讲话中,陈水扁以所谓民主的胜利来总结台湾选举的经验,并再次承诺“全民政府,清流共治”的施政理念。但在两岸关系的定位问题上,却颠倒次序、刻意模糊。陈水扁“五·二○”讲话费尽心机、用心良苦,但他仍不承认一个中国原则,搞隐性“台独”,以拖待变,抗拒和拖延两岸统一进程,企图以“人权牌”使台湾问题国际化,对此我们要进行坚决的斗争。