关于中国古代的农村公社问题

一、几个争论的问题中国古代的农村公社,是否与古代东方国家的农村公社同一类型?这是一个长期争论的问题。郭沫若先生说:“中国最早是存在过公社土地所有制的,这是一种萌芽状态的土地制度,土地完全由本族人自耕。但后来它就起了变化。一种是夺取异族之田,将原有耕作者降为奴隶;本族自耕者,在有了奴隶可供榨取之后,也会采取奴隶耕种。公社土地所有制因之就转化成为贵族土地国有制”①。所以,中国古代的农村公社,就不似古代东方国家,“还有以土地共有为基础的村落共同体的形态;并且在中国这也是原始的形态”②。长期存在于奴隶社会中。因     

民企用人需调整心态

由于民营企业用工机制灵活,吸纳了大量劳动力,目前,全国近半数省份的民营企业用工招聘人数已居劳动力市场首位。但有些民营企业用工不规范的现象也很明显,比如:一是口惠而实不至。许多民营企业存在“又要马儿跑得快,又要马儿不吃草”现象。一些民企即使在招聘会上开出高薪吸引求职者,但其他诸如养老金等社会保障福利却只字不提,用工的不规范不免让人却步。同时,企业招工薪酬承诺兑现的诚信已成为一个大问题。二是任人唯亲。不少民营企业老板任人唯亲,在重要管理岗位安置自己“家里人”,市场上招聘的人才仅仅作为企业发展的一种补充。随着企…     

骑着马儿走世界——油画家官其格的艺术写照

官其格，1939年出生于内蒙古草原与大兴安岭森林交界的遥远小村庄，如今他定居于美国洛杉矶，但频频往来于自己的家乡以及北京、上海等城市，被人誉为“骑着马儿走世界的艺术家”。     

王鹏：斫琴是一种修行

2008年北京奥运会开幕式上，一袭白袍的陈雷激端坐于“画卷”之上，在全世界观众面前抚琴一曲，随后网上一片“弹琴者谁”的问声，陈雷激手中那张“太古遗音”琴的制作者王鹏，很快成了媒体关注的焦点。     

吴越遗韵

几十位中国民乐的痴迷者,本着对民族音乐的强烈的认同,组成了一支独特的演出队伍,这就是活跃在浙江民族音乐舞台上的“杭州吴越之声国乐团”。像“吴越之声国乐团”这样具有中国传统色彩的民间乐团,恐怕在浙江并不多见。成立于2004年3月的国乐团,现有成员40余人,主要成员由一批浙江省具有影响的音乐家组成,既有老一辈演奏家,又有中青年演奏员,既有专业也有业余。乐团在艺术总监、著     

倾吐的欲望——论《半生为人》及二十世纪八十年代地下文学

倾吐从来不是社会主义现实主义的文学诉求,也不是革命文学加之于作家的期待。倾吐成为欲望,成为欲望的窗口,从某种意义上来说,它是心灵自由的文学通道,自然也是自由的文学时代赋予作家的天籁之声。它因此而有可能成为一种灵魂的私语,一种人心的呢喃,一种对某个时代的精神膜拜。     

国家的召唤,人民的需要——国家综合性消防救援队背后的故事

<正>一声警铃他们飞奔而出,一声求救他们义无反顾。消防救援员是一个平凡而伟大的职业,他们默默付出,守护万家灯火;他们不惧生死,逆行于灾难之中。从橄榄绿到火焰蓝,改变的是颜色,不变的是勇气与奉献、责任与使命,在一次次生与死、血与火的较量中,他们用血肉之躯为人民的生命财产安全和社会的稳定构筑起一道钢铁防线。     

镜泊湖偶得

正如果说,充满诗情画意的镜泊湖是女性的化身,那么吊水楼瀑布就是一位非常刚强、粗犷、暴烈的男子。不论春夏秋冬,不论白天黑夜,它总是奔泻不止,永远唱着一支壮伟的歌。古人曾这样描绘它:"盖是水也,远望之如白云暖暧,坠于平野,近视之如羽客翩跹,落于九天,万军源泉奔腾直落,吟闳之声,瞠嗒之声,数十里外,犹得闻之,虽沧海之回澜,水无涯而合岸,犹不足此声也。"然而,这里最吸引我们的不仅是如"白云"如"羽客"的崖前那一挂飞瀑,也不仅是数十里外"犹得闻之"的"吟闳之声"、"瞠嗒之声",而是附丽于它身上的一段传说。     

诸家转注论考:兼评顾炎武转注观

转注乃传统"六书"之一。对于许慎"转注者,建类一首,同意相受,考老是也"之界定,诸家见解不尽相同,有以字形言者,有以字义言者,有以字音言者。清人顾炎武于其音韵学著作《音论》之"六书转注之解"、"先儒两声各义之说不尽然"二问题中,亦对转注有所讨论。其实,转注在本质上是一种基于已有字的形义而创造新字的造字法,其内部动因是词义演变带来的文字的孳乳。顾炎武持以声转为转注的观点,他将转注这个许慎置于文字学范畴的概念放在音韵学问题中来讨论,其目的是为其"四声一贯"说提供理论支持。     

“搓麻”者戒

老汉曾有《年节话“搓麻”》一小文,历数时下“麻”风盛行之害,借以为受困于搓麻声惊扰的人们一呼,并为耽于此道者提个醒。不料此论一出,我所在单位的众麻友赞同者少,反对者多,都道老刘多事,小题大做;打麻将本是富有趣味性、益智性的文化娱乐     

今日中国骑兵

蓦然回首,人们发觉除了在影视屏幕上,不知多少年没有再亲眼目睹过骑兵风采了,中国还有骑兵吗? 在那“蓝蓝的天上白云飘”的地方,白云下面还有马儿在跑……     

一生甘苦赤子情——记发展经济学创始人张培刚教授

中国是一个营造大师又常常漠视大师的国度。五千年文明的辉煌，推出了一个个了不起的巨人，使我们在洋人面前气壮如山，谈起民族精英时如数家珍。而正是这样的民族，才使大师们总处于激奋与悲哀的困惑之中。大师的激奋在于他对人民、对历史的卓越贡献，在于他的博大、深厚以及道德与人格的伟力；大师的悲哀却在于他的创造不被人理解，他的成果得不到认同，他之于社会进步、之于人类发展的理论被弃而不用。大师的学说就是一种呐喊，那仿佛来自天边、颤动于地心又震憾着民族魂灵的真理之声、正义之声，常常被市侩的喧嚣所淹没，使大师的命运多了一种坎坷、一种悲壮。马寅初先生如此，本文主人公张培刚先生也是如此。     

论现代与后现代民族志的客观性、主观性与反身性

追求更合理的民族志方法论与知识论,是西方人类学界半个世纪以来持续努力的目标,詹姆士·克利福德(James Clifford)于1988年发表《论民志权威》一文,提出既有的各种民族志理论无法摆脱作者个人主观性,主张应倡导一种更为多声与众声喧哗型的新民族志。2014年,北京大学人类学者蔡华教授为文,从客观论立场撰文对克利福德的观点进行批评。然笔者主张,对于当代社会科学而言,对科学的理解不应再框限于实证主义对于客观性的要求,而应包容对不同形态的知识追求。从单声走向多声民族志,展现后现代研究者面对不同形态知识表现出的更大的反身性、包容与谦卑。     

大桥中坚——姜允肃

大桥朝天，31．052公里，逶迤舒展，宛如静卧在万倾碧波上的巨龙，桥下，浪花拍打着5697根站在大海中的桥桩，一声一声“哗、哗——”．似乎在向探访者追忆那段渐行渐远的激情岁月、述说着已经浇铸在海天之间那荡人心弦的故事。     

美丽中国从何而来

<正>文明社会的进步,需要一个民族的精英阶层做出表率,于个人是生活方式的调整,于企业是技术进步的追求,于政府是多管齐下的整治之策,于社会则是整体文明程度的提高。连续一周的雾霾天气让北中国呛声连天。石家庄500,长春639,济南700,北京900,各地PM2.5指标屡现新高,17省市遭遇"十面霾伏"。微博上众声喧哗,有痛不欲生者,有跺脚大骂者,有逃之夭夭者,各种表情相当丰富。连清华大学的校训也被调侃为"厚德载雾,自强不吸"。     

加强撂荒、半撂荒农田的管理

近年来，随着农民进城务丁和经商的不断增多，特别是劳动力价格的不断上涨，使得部分农民对种地越来越不重视，农田撂荒现象越来越严重。丘陵山区农田耕作困难，种地成本高，撂荒现象重于平原区，估计撂荒比例在10％左右。一部分是完全荒芜，一部分一年只种一季，有些是在耕地中间栽种树木，效益差，且影响农田机械作业。平原地区由于机械化程度高，耕作管理方便，绝对意义的撂荒现象较少，但较大比例表现为种地不重视，掠夺性经营，耕作粗放，只种不管，任其自生白灭，致使农作物大幅减产（这种现象应称为半撂荒）。     

“警察”、“警务”与“公安”的概念及其关系

警察是一个历史范畴。从政治国家的角度看,警察是阶级统治的暴力工具;站在市民社会的视角,警察又是一种职业,其工作目标是社会秩序和公共安全。警察的内涵与外延十分丰富。它集文明道德的塑造者,法治规则的信守者,正当秩序的维护者,权力运行的护航者和社会正义的完善者等多重社会角色于一身。在我国,"警察"一度是"公安"的同义语,而新时期的"公安"内涵多指公共安全以及社会治安,是公民对良序社会的一种理想期待。现代警察仍是公共安全的重要支撑,但显然"公安"再不能指望由警察一种力量包揽。警察通过警务的运行来支撑与保障"公安",警务既反映警察的历史又回应现实社会的需要。警务特征因时代与制度的不同而体现差异。融入社会、公开评估应该是新时代警务的显著特征。     

移风易俗 莫善于乐

《群书治要》收录有《礼记·乐记》。在这篇文章里提到一句话“乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱。以欲忘道，则惑而不乐”。意思是：懂乐的人才真正的快乐，正人君子闻道、得道就很快乐，而小人的欲望得到满足他才很高兴。走在正道上，并且控制欲望，我们就可以非常快乐而不恐惧慌乱。贪恋私欲而不行正道，我们就会迷惑而且不快乐。《礼记·乐记》还提到“凡音者，生人心者也。情动於中，故形於声，声成文，谓之音。     

治安社会控制理论初探

一、治安社会控制的涵义治安社会控制的涵义是,施控主体为从根本上解决社会治安问题,根据预定的治安目标而对受控客体实施的一种能动的作用,并最终达到这一目标。社会治安控制作为一种能动的治安作用,至少应有作用者(施控主体)、被作用者(受控客体)以及将作用由作用者传递供给被作用者的传递者这三种元素。而这三种元素又组成了相对于客观的社会环境(介质)     

应有一点体恤之情

有一位老领导,每每向下布置任务,总不忘嘱添一句:你们看还有没有困难,如在实施中有什么问题和困难,可随时向我讲,我们共同来解决。联想到不少领导同志都能时时体恤别人,充满殷殷关心,我为之感动和振奋。我常私下想,什么叫德高望重,这体恤下属便是闪光点吧!什么叫人格魅力,关心下级这就是可圈点吧!作为一个地方、一个单位的领导,谁都知道干部的重要。但在如何对待下级,如何调动其积极性上,有些领导显得并不那么高明和开明。只会来“硬”的,习惯于发命令;只让马儿快跑,不让马儿吃草,不关心下属的冷暖和痛痒;至于对下级颐指气使,官气十足,霸气…