树立社会主义荣辱观是新时期道德建设之本

胡锦涛同志以"八荣八耻"为具体内容的社会主义荣辱观,以深刻总结人类文明的进步成果为基础,在社会主义道德规范的表现形式、具体内容以及建设途径等方面作出了重要突破."八荣八耻"思想重新定义了新时期的理想人格、集体主义价值观、社会道德规范和道德评价标准,是社会主义道德观的集中体现.它以社会主义荣辱观为突破口、以青少年的荣辱观建设为重点对象,确立了社会主义道德建设的指导方针.     

浅析社会主义荣辱观的科学内涵及其现实意义——新形势下的大学生荣辱观教育

胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观,进一步丰富了思想道德建设的内容。荣辱观是关于光荣和耻辱的道德体系和道德标准,是形成科学世界观、人生观、和价值观的基础。目前,大学生荣辱观方面存在的诸多问题需要我们对其进行社会主义荣辱观教育。本文从荣辱观的科学内涵出发,针对大学生的思想状况,说明在大学生中加强社会主义荣辱观的教育具有深刻现实意义。     

构建和谐社会的应有理念

荣辱观是最基本的一种伦理价值观念,是对人们是否履行一定的社会义务和是否表现为应当的行为的道德价值认识和评价。荣辱观是个历史范畴,在不同的时代往往有着不同的社会内容。在社会主义新时期,它也有着自己特定的社会内容。胡锦涛总书记精辟概括的“八荣八耻”的社会主义荣辱观,内涵深邃,体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合,体现了社会主义道德价值观的鲜明导向,对于和谐社会的构建有着十分重大的意义。“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建,有着社会道德的规范作用俗话说得好“:没有规矩无以成方圆”,构建社会主义和…     

关于社会主义荣辱观的哲学思考

正确认识和把握社会主义荣辱观的科学内涵和实质,对于牢固树立社会主义荣辱观和促进社会主义道德建设的发展具有特别重要的意义。要正确认识和把握社会主义荣辱观的科学内涵和实质,必须用哲学的方法从内因与外因的关系、社会存在与社会意识的关系和经济基础与上层建筑的关系加以思考和分析,才能够深刻地明确社会主义荣辱观提出的伟大现实意义。     

论中国特色社会主义道德建设的着力点

深入挖掘社会主义道德建设的着力点,关系着中国特色社会主义道德建设实践的深入开展。中国特色社会主义道德建设要始终坚持以马克思主义为指导,秉承"以人为本"的价值理念;要服务于中国特色社会主义共同理想,为改革开放和现代化建设提供精神动力;要继承传统道德精华、及时归纳时代精神于社会主义道德体系之中;社会主义荣辱观集中反映了中国特色社会主义道德建设的基本内容,为中国特色社会主义道德建设指明了方向。     

荣辱观教育应做到“四个结合”

胡锦涛总书记关于以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的重要论述,在干部和群众中引起强烈共鸣,全国各地、各部门迅速兴起了学习和贯彻“八荣八耻”的热潮。“八荣八耻”的社会主义荣辱观既是对中国优秀传统道德的继承,又是新时代评判人生观、价值观的道德标准,具有很强的时代性、创造性和针对性。地方人大如何开展好荣辱观教育?笔者认为,应结合工作实际,做到“四个结合”:第一,把荣辱观教育同日常思想政治工作相结合。把全体干部职工基本素质的提高作为荣辱观教育的基本内容,通过开展丰富多彩的教育活动,启迪人大机关干部职工和人大…     

从社会主义荣辱观谈驾驶员驾车道德

2006年3月4日,胡锦涛总书记在看望全国政协十届四次会议的委员时指出,在我们的社会主义社会里,要引导广大干部群众树立社会主义荣辱观。笔者结合工作实际,具体阐述了在如何结合社会主义荣辱观来提高驾驶员驾车道德。     

确立社会主义荣辱观重在道德践行

社会主义荣辱观必须在道德践行中学习。要区分“知识学习”与“道德学习”,后者是以践行为重的知情行整合性学习。帮助未成年人确立荣辱观,重点应是组织、引导、帮助他们自己道德践行。为了社会的发展,为了下一代人的健康成长,成年人在道德方面应当做出一个好的样子。     

“八荣八耻”:社会主义公民道德建设的里程碑

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,集中反映了中国传统荣辱观的基本特质,充分体现了新时期社会主义荣辱观的基本内涵,高度凝练了人类社会荣辱观发展的优秀成果,是社会主义公民道德建设的一座里程碑。“八荣八耻”是中华民族传统荣辱观基本特质的集中反映。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族,历来重视并强调荣辱观的重要价值。孔子把荣辱观和道德人格修养结合起来,认为“君子耻其言而过其行”。孟子则提倡“仁则荣,不仁则耻”,认为羞耻心对于人是非常重要的,所谓“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣”;同时,他还认为包括“羞恶之心”…     

八荣八耻：大学生道德社会化的时代标杆

随着经济全球化、政治多极化和社会信息化的发展,大学生思想观念和行为方式也呈现多样化趋势,他们的道德社会化过程在道德认知、道德行为、道德情感上出现了诸多偏盖。以"八荣八耻"为主要内容的社全主义荣辱观体现了社会主义基本道德规范的本质要求,对大学生道德社会化具有时代标杆的作用,来规范和加快大学生道德社全化的进程。     

传统荣辱观及其当代价值

传统荣辱观对社会主义荣辱观的建树有着积极的借鉴作用。儒学荣辱观把“耻”即“羞恶之心”提到一个关系国家存亡的绝对不可轻视的高度。儒学荣辱观以“诚信”为荣,“虚伪”为耻;以“先义而后利”为“荣;”以“先利而后义”为耻。重温传统荣辱观,明义利之辨,对于端正我们的价值取向,有着十分积极的借鉴意义。     

中小学当代主流价值观教育研究

我国中小学生在社会主义主流价值观的思想意识和实践行为方面需要全新检视,认真解读。八个方面的调研结果呈现性别差异、年龄差异、家庭背景差异和城乡差异。在微观层面,教师应加强主流价值观教育的针对性、趣味性,以提高教育的实效性。在中观层面,教育部门应大力改善家庭价值观教育的落后状况,努力营造良好的主流价值观教育环境。在宏观层面上,国家应该均衡发展区域教育,缩小城乡教育差距,加强城乡中小学教育的沟通与衔接。     

培育公务员精神要着力营造“三大环境”

培育和弘扬公务员精神,是在公务员队伍中加强社会主义荣辱观教育的重要措施和具体体现,是解决公务员队伍中存在的突出问题的重要途径,具有非常重要的意义。要把培育和弘扬公务员精神作为一项重要任务,贯穿到实施公务员法的全过程,贯穿到健全和完善公务员制度的全过程,贯穿到加强公务员队伍建设的全过程。因此,我们要着力营造和谐的舆论环境、良好的实践环境和完善的制度环境,来培育和弘扬公务员精神,努力建设一支政治坚定、业务精湛、作风过硬、人民满意的公务员队伍。     

论加强耻感文化教育对防治少年犯罪的价值

导致当前少年犯罪增多的因素有很多,其中一个很重要的因素就是耻感文化教育缺失。因此,探讨加强传统耻感文化教育对防治少年犯罪的积极作用具有非常重要的意义。本文从分析耻感文化教育缺失是少年犯罪增多的重要因素入手,阐述了加强耻感文化教育有利于防治少年犯罪,提出了对少年加强耻感文化教育的方法。     

论国家荣誉制度的宪法基础

国家荣誉是国家元首以国家名义授予的荣誉，在一国荣誉体系中具有最高权威性。国家元首授予是国家荣誉制度的宪法基础，但是国家荣誉制度的具体安排视各国宪法体制规定。我国在国家荣誉授予上已有一定的历史经验，在国家荣誉制度立法中要注意几个问题：增加国家荣誉种类，完善国家荣誉体系；扩大国家荣誉的适用范围，限制地方性荣誉的授予；理清国家荣誉授予标准，扩大国家荣誉授予对象；完善国家荣誉推荐、审查、授予、剥夺、恢复、处罚等程序。所以，国家勋章法应改为国家勋章奖章法，统一规范勋章和奖章的授予行为，暂不规定国家荣誉称号，而行政奖励法则规范行政机关授予荣誉及物质奖励行为。     

An Exploratory Study of Honor Crimes in the United States

There is a lack of research on honor crimes within the United States. We used an open source search methodology to identify the victim-offender relationship and motivations for this crime within the United States. Using data collected based on the protocol for the United States Extremist Crime Database (ECDB), we identified a total of 16 honor crimes with 40 victims that occurred between January 1st 1990 and December 31st 2014 in the United States. Based on our findings, the overarching motivations for honor crimes in the United States were the perpetrator’s former partner beginning the process of separation and the westernized behavior of the victim, typically the offender’s daughter or step-daughter. Honor crimes were not limited to current/former intimate partners or daughters, as they also included the death of extended family members (e.g. in-laws, nieces, and cousins). Policy implications and directions for future research on honor crimes are discussed.     

论江泽民依法治国和以德治国思想

江泽民同志继承和发展了毛泽东、邓小平加强社会主义民主和法制建设的治国思想,提出了在建设有中国特色的社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。这是江泽民同志对毛泽东、邓小平法制思想的新发展,是对马克思主义国家学说的丰富和贡献。     

论我国宪政模式的走向

自由民主宪政是自由原则与民主原则的复合结构 ,根源于自由宪政与民主宪政两种不同的宪政传统。巴黎公社创建了以生产资料公有制为基础的社会主义民主宪政理论模型和实践传统 ,认为宪政的实质是保障民主。迈向自由民主的社会主义中国宪政既是对传统马克思主义宪政理论的继承 ,也是这一宪政传统在新的社会形势下继续完善与发展。该宪政模式在价值上兼顾自由、民主与平等 ,反映在制度上 ,就是除继续健全人民代表大会制度以外 ,尚需加强中立机构的建设 ,并注重公民社会权利的保障 ,以实现社会主义平等价值。     

构建社会主义和谐社会 完善社会保障法律制度

在计划经济体制下形成的社会保障法律制度,已不适应社会主义市场经济体制发展的客观需要。为此本文在分析我国社会保障法律制度的建立与现状,阐述我国社会保障法律制度存在的主要问题基础之上;大胆提出完善我国社会保障法律制度的措施,在加快我国社会保障法的立法进程中,完善社会保障法律制度,构建社会主义和谐社会。     

Procedural goods in a democracy: How one is treated versus what one gets

There are four classes of procedural goods, each of which is an appropriate ground for answering the question: “Is this a fair procedure?” (i) It is unfair not to treat a person with dignity; the dignity goods are self-respect, personal control, and an understanding of the procedures that determine relevant outcomes. (ii) It is unfair to impose upon a person heavy (net) costs, such as overburdened cognitive capacities and high information costs, excessively painful interpersonal conflict, threats beyond those inherent in the situation, and humiliation. (iii) It is unfair to disregard (but not necessarily to violate) the person's own sense of justice, the codes of honor and practice of his own group and culture. And, of course, (iv) it is unfair to use a procedure that does not have the highest probability of achieving distributive or retributive justice. Few of the standard articles of democratic theory (e.g., liberty, equal treatment before the law, rights, and sharing of power) offer sufficient protections for the first three of these procedural goods.