怒和怨

哀而不伤是一种境界,怨而不怒是一种境界。怨,《说文》注解是“恚也”。大概是比“怒”低半格,小一号,所以有“抱怨”、“哀怨”、“幽怨”等词组。不像“怒”,形诉于色,言诉于声,怒发冲冠,怒不可遏,怒目相向,等等,一点含蓄都没有了。 爱发怒的人容易办砸事,容易得罪人,也容易暴露自己。所以“制怒”变成了林则徐的座佑铭,“戒急用忍”成了蒋中正的保身术。《战国策》还把“怒”分为“天子之怒”和“布衣之怒”。布衣之怒,只能     

《唐会要》史实辨证一例

《唐会要》史实辨证一例涂家飞贞观十六年六月，苑西守监穆裕，农囿不修。太宗怒甚，命于朝堂斩之．侍臣战，莫敢进言。太子承乾谏曰：“人者有生最灵，一死不可复活。命即斩之，理恐未尽，请付法司推鞠。”太宗意解，即笞而释之。长孙无忌进曰：“陛下发天威之怒，太子犯...     

"冲冠一怒为红颜"?

“红颜”也者,褒词有之,贬词也有之。“红颜知己”,何等温馨!“红颜祸水”,又何等可憎!看来,匹夫无罪,怀璧其罪;女人无罪,红颜其罪,于是就引出了本文的题目。明末叛将吴三桂,史书上说他是“冲冠一怒为红颜”。意思说他本来是准备要归顺李自成的,因为李自成的大将霸占了他的“红     

国际海洋争端解决中的“司法造法”问题——以“南海仲裁案”为例

作为国际司法裁判进程的“副产品”,国际法上的“司法造法”问题因为国际争端解决的“司法化”趋势而日渐突出.在对国际法进行解释和适用的过程中,国际司法机构不时突破正常的司法职能,事实上修改或创设规则,从而对国际法的发展产生了实质性的影响.在“南海仲裁案”中,虽然国际仲裁庭在多个方面进行了大尺度的“造法”工作,但囿于正当性、公正性和政治化等方面的结构性缺陷,这一“造法”活动价值有限且有损国际法治.相关裁决不应成为国际法上可资援引的“先例”.     

“造意”者是传统刑律打击的重点

“造意”者是传统刑律打击的重点程维荣我国历史上，人们很早就注意到共同犯罪现象，并在刑律中作出了有关“造意”的规定。在共同犯罪中，“造意”就是首先提出犯意、有时还包括主谋和策划犯罪的行为，也可以指实施这种行为的人。这种人通过向别人传达犯意等各种方式，引...     

清代刑法关于共同犯罪的一些规定

我国历代封建社会的刑法,对共同犯罪人通常分为首犯、从犯两类。《秦简·法律答问》:“甲谋遣乙盗,一日,乙且往盗,未到,得(被捕获),皆赎黥。”所谓“谋遣”,指主谋指使。甲为主谋指使者。所谓“往盗”,指乙按主谋指使者的意图去盗窃。二者在共同犯罪中的实际作用显然不同,前者为主谋、主使,即首犯;后者是根据主谋者的意图实行盗窃,即从犯。唐律和唐以前的魏律及唐以后的元律等,都明确将共同犯罪人分为首犯、从犯。《唐律·名例律》“共犯罪造意为首”条规定:“诸共犯者,以造意为首;随从者减一等。”唐以前的《魏律》:“诸共犯罪皆     

世界充满声音，声音充满智慧

“我觉得人不能无耻到这样的地步”——陈凯歌冲冠一怒为无极     

第二代宪法问题——如何讲述美国早期宪政史

“第二代宪法”作为一个理论问题的提出,意在超越现有的关于美国早期宪法史的主流叙事.在由第二代宪法所组织起的早期宪法史叙事结构内,“代际”是宪法叙事的基本单元,美国早期宪法史由主流的“建国——重建”两阶叙事转化为“第一代——第二代-第三代”的三代叙事.传统的两阶叙事讲述的是一种“转型”故事,即重建对建国宪制的再造,而三代叙事则关切由第二代国家构建者所开创的守法道路,关键问题呈现为第二代是如何在漫长的建国时刻中守护并且传承原初宪制的.生活在“内战前”,美国第二代国家构建者所面对的结构性难题即是建国者通过制宪所规定的究竟是何种性质的联邦共同体.他们的政治求索未能挽救美国免于内战,但在守法主义的宪政视野内,他们并不是毫无作为的一代人.在三代叙事结构内,第二代与其说是“失败”的一代,不如说是“悲剧”的一代:他们面对着联邦党人宪制所遗留的建国不彻底难题,却无法启动制宪权进行宪制续造,而只能在原初宪制框架内进行一次又一次的治标而不治本的妥协.     

试论宪法解释的客观性与主观性

法律实证主义主张按照宪法原意， 通过对宪法条文的逻辑推理， 达到绝对客观的宪法解释； 自由主义法学视宪法解释为“造法”而非“寻法”， 解释者的主观性既不可避免， 也为实现社会正义所必需。二者都失之偏颇。宪法解释既不可能绝对客观， 也不应成为解释者的主观“恣意”， 我们只能寻求一种相对客观的解释。这就需要约束解释者的主观性， 包括制宪者意图约束、宪法基本精神约束、客观的历史进步方向约束、解释规则约束以及解释者人格的自我约束。     

自由裁量论研究——以德沃金自然法学和包容性实证主义法学中的自由裁量论为视角

在法官造法意义上的“自由裁量论”争论中，德沃金认为司法过程实际是法官们在法律规定的幅度内依法行使自由裁量践行裁判，反对法官造法意义上的“自由裁量论”。所有的法律实证主义者都同意法官造法意义上的“自由裁量论”，基于对法律效力的渊源类判准和内容类判准的不同理论主张，包容性实证主义法学与排他性实证主义法学在此种“自由裁量论”适用空间上也存在着极大差异，渊源类判准及内容类判准适用后法官的“自由裁量权”的不同适用空间也是包容性与排他性实证主义法学的理论分野所在。     

中国首例婚检机构不作为案

婚检,曾是婚姻登记的必备条件,被称为是迈入神圣婚姻殿堂的一份“医学保险”然而,本文主人公却因一纸“疑为‘淋病’”的婚检证明,失去了爱情,痛定思痛,他怒而将婚检机构推上了法庭。     

法律语境下“中国造”问题分析

“中国造”问题源于中国粗放式消耗型经济，农村廉价劳动力和资本、资源的低值大量投入换来经济的快速增长，却伴生着“中国造”与生俱来的营养不良症。对照WTO规则中国仍在完善法律制度和政策规范，也在做相应的跟进和修改。关键是要扭转思维，实现“中国造”向现代技术型标准型转轨。中国法律人应对全面解决“中国造”问题做出一份实在贡献。     

你的人生你负责

今天,我们从生活中最常用的错误“归咎法”说起. 正室逮到自己的老公偷情,一般都会把第一把火“烧”在小三身上,认为是小三破坏了自己的家庭.她们不直接怒向自己的男人,忘记了其实直接负责人是自己的男人,而不是小三.     

法医秦明:凶案背后的“尸语者”

如今,秦明成了法医界的名人.最近热播网剧《法医秦明》中那位不苟言笑、条分缕析的法医得到观众“怒赞”;现实生活中,网剧原作者、真实的法医秦明涨了十几万名微博粉丝.     

《始平公造像记》领千风骚

北魏孝文帝迁都洛阳后，在龙门山大造石窟筑碑立传，每个石窟或窟中的佛龛都有题记，记述造窟人的姓名和愿望。迄今发现的龙门石窟中的碑刻和题记已达三千多品，古人择其精华五百品，后又从中择其更精者集为“二十品”，最后再择“四品”，可见作品影响之大，地位之高。     

拘留所所长演出“单挑”法官闹剧

湖南省慈利县拘留所所长田仲新为了让沾亲带故的犯罪嫌疑人吴杨泉（又名吴昕泉）提前“自由”,竟以吴杨泉“病情严重可能危及生命安全,因病外出治疗,短期无法治愈”为由,给当地法院出示“建议停止执行拘留通知书”.但这一阴谋很快被法院识破,正当法官、法警以及法医前往拘留所为疑犯检查身体时,荒诞的闹剧发生了——在拘留所内,田仲新怒诉法官私自办案,太不给他面子;正被拘留的吴昕泉则在另一边助威高喊“搞死法官”.     

在恰当的时候认输是一种智慧

一天,女友花费2000元买了一双鞋,兴高采烈地试穿给我看.我一看,这双鞋也没什么特别嘛,于是便说:“鞋的成本绝对不超过200元.”女友怒了:“2000元和200元根本不是一个级别,好吗?”我继续说:“就材质来看,也差不多嘛,主要就贵在品牌效应上了,拍广告、营销包装这些费用还不是出在你们身上吗?你想想,一双国产普通帆布鞋20多元,印上回力的标志卖100多元,印上匡威的标志就要卖400多元.实际上,就鞋的质量,也没什么明显的不同.”     

帮别人害自己：财务司司长梦断“蓝田神话”

作为“中国农业第一股”的蓝田股份，因为“蓝田造假案”成为中国证券史上迄今为止最大的财务造假案。从2001年10月中央财经大学研究员刘姝威率先质疑“蓝田神话”开始，“蓝田造假案”在近8年的时间里撂倒了众多企业家和政府官员。曾任农业部财务司司长的孙鹤龄，是蓝田造假案涉案人员中最后一名被判刑的厅级高官。     

我国法官“造法”倾向——读《司法过程的性质》有感

该部著作是卡多佐多年司法实践经验的结晶,作者详细的分析了法官判决所受制的因素,并强调了法官的造法职能,即“活着的法律宣示者”。本文结合中国的司法实践,提出在中国赋予法官造法职能的可行性,并分别从法官的司法解释权规范化和判例制度体系化两方面详细深刻的论述。     

论法官造法

法是人造的,又不完全是人造的;造法不是一种纯粹的创造活动,而应该是人类在发现法的客观规律和基本精神的基础上进行的"制造".英美法系国家更强调司法者造法的机制;大陆法系国家则更强调立法者造法的功能;但是二者的发展历史却呈现出殊途同归的趋势.在中国历史上,判例法也曾经在司法实践中发挥过重要的作用.因此,中国应该在一定程度上承认法官造法的功能.