清廉在于每日三省

有关清廉的警训古已有之。宋代吕本中说：“当官之法，惟有三事，日清、日慎、日勤。”他指的是为官之要。清代张们行说：“一丝一料，我之名节；一厘一毫，民之膏脂。宽一分，民受赐不止一分；墩一文，我为人不值一文。”他算的是为民之德。而曾了说的“吾日三省吾身”，我则视之为洁身之宝。     

教科书之思——葛剑雄：历史教科书的“底线”

在一个人的成长阶段，教科书是获取知识、累积文化底蕴、培育思维能力的重要工具。梁启超有言：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”。推而及之，也可以说，欲新一国之文化、精神气象，必先优其教科书。近年来，关于教育的大讨论几乎每隔几年便爆发一次，教科书是其中的焦点之一。     

努力构建一支雄壮的人才队伍

“西部大开发”的伟大战略决策。再次把人才这一古老而重大的理论问题推向了社会热点地位。打“人才”这张牌，已成为许多有志在西部大开发中显身手展宏图领导者的胸中大事。要构建成一支富有奋进精神，精明干练的人才队伍，并非一件易事，要树立马克思主义人才观，要有爱才之心，识才之眼，求才之诚，举才之德，容才之量，护才之胆，育才之情。要不唯上、不唯亲、不唯顺、不唯贤、不唯全，开创一代用人新风。其中更为重要的是抓好四个环节：     

“惟有善人 能为良医”——记一代名医、安徽医学院第一任院长台胞张锡祺

在安徽医科大学美丽的校园里，矗立着一块大石头，上面携刻着首任院长张锡祺抄录的一段名言：“大学之道在明明德、博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。正其义不谋其利，明其道不计其功。”在安徽医科大学每年的颁奖大会上，总有25位最优秀的学生获得该校最高荣誉奖学金——张锡祺奖学金。张锡祺的座右铭“惟有善人，能为良医”，影响教育着一批批安医学子。     

官德“八讲”

记得有一副古代对联这样写道：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自已也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”。这是古代为官者的自勉，勉励自己感恩百姓，为百姓掌好权、用好权。封建社会的士大夫尚有如此淡然之气，我们党员干部无时无刻不在感受着组织的关怀和温暖，我们应当以怎样的方式对待生活，以怎样的心态对待群众，以怎样的感情对待组织？答案就是当常怀一颗感恩之心。     

诚信为何难觅?

为人处世要讲诚信，乃是常识。然而真正按照这一常识行事者似乎越来越少。谈到“诚信”二字，感叹者有之，发牢骚者有之，骂大街者也有之。并且每个人都能讲出一段深受无诚信者之害的故事。更有一些舞文弄墨之辈纷纷撰文，大谈诚信之重要，大骂不讲诚信者之可恶。但大家对于诚信为何象稀有矿藏一样难觅？似乎并未谈及。我忍不住要对此一抒拙见。　人无论善恶，幼小之时，皆为诚实守信之人。两三岁的孩子，均不知说谎为何物，爹妈叫干啥就干啥，答应爹妈在家呆着．绝不走出家门半步。然而年龄稍长，犯下错误，要挨父母大人老师的打骂训斥时，…     

写稿五乐

大千世弄，五彩缤纷，芸芸众生，爱好各异。前人爱仕途之辉煌，有人爱金钱之迷人，有人羡登山临水之洒脱，有人恋草地轻舟之宁静，吾独爱”秃笔一支，清茶一杯”之写稿。写稿之乐有五：一日采访之乐。采访时，或一人“天马行空”，或三两人结伴而行。采访中，与对方平坐平起，坦诚交谈。访“公仆”无高攀之嫌，问村野无凌人傲气。见先进，近来者赤；睹丑恶，引以为戒。二日写稿之乐。每当夜阑更深之时，正襟危坐之案前，灯明心静，展纸挥笔。顿时，一推散珠经吾穿线成项链，一块布料由吾妙哉成衣裙，岂非创造之乐哉？虽是那笔尖啃纸“沙沙”…     

论《易经》的感应论思想

《易经》关于世界的判断《易经》是一部什么样的书？《周易·系辞传》曰：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”在古人看来，《易经》在内容的广博上是一部包罗万象的百科全书，而在论道的深刻程度上，又是一部无与伦比的哲学书。朱熹《周易序》曰：易之为书，卦爻象象之义备而天地万物之情见。圣人……是故极其数以定天下之象，著其象以定天下之吉凶，六十四卦，三百八十四交，皆所以顺性命之理，尽变化之道也。……故得之精神之运，心术之动，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，然后可以谓…     

让幸福甘露滋润“金水”

横贯郑州市的一条标志性河流叫“金水河”，河南省省会郑州行政区域之所在叫金水区。“十一五”渐行渐远．“十二五”扬帆启航。应中部崛起之天时．扬省会城区之地利，携辖区之政通人和，金水区已悄然成长为中部六省经济最为繁荣的城区，财政收入多年稳居榜酋。“中部首善”之区的赞誉，已让金水成为郑州乃至河南的一张名片”。     

明代初期的学风与文学风气

明朝建立之后，为革元末施法不明之弊端，除文人浮华淫巧之陋习，大兴尚用实学之风，改革科举，尊重儒学，倡导礼教，申明教化，尚敦笃、抑浮华，使明初学风为之大变。这一实学风气，影响到文学，则是崇实尚用、温文尔雅、温柔敦厚的文学风气的出现，从而使明初文学充斥着一种理学风味和台阁气息。     

做一个爱读书学习的妇联干部

读书学习贵在认知。妇联干部素质的提高，不外乎读书和实践两条途径，而读书学习是最基本最直接的途径。学习是文明传承之途、人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要。非学无以广才，非学无以明志。选择了读书学习，就是选择了进步。然而只有真正认识读书学习的重要性，真正把读书学习当成一种生活态度、一种工作需要、一种精神追求，坚持在读书学习中感悟人生、提升境界，     

呼唤“有学之将”

春秋时代，五霸之一的晋文公重耳在流亡多年逐国之后，又怎样重求霸，他编练了一支强大的军队，想为这支军队选择一个年轻的统帅。谋臣告诉他，将帅可以是“有勇之将”，“有智之将”和“有学之将”，尚有勇之将不如有智之将，有智之将不如有学之将。我认为，当今知识经济时代，包括保险业在内的任何行业，无不呼唤“有学之将”。     

党和国家领导人深情寄望--为奋力爬高的贵州加油鼓劲

“彻底改变贫穷落后的面貌，贵州的干部群众要进一步坚定信心，增强克服困难的勇气，发扬‘艰苦奋斗、不怕困难、攻坚克难、永不退缩’的贵州精神，拿出‘人一之我十之，人十之我百之’的工作干劲，坚持不懈艰苦创业，抓住机遇加快发展。”     

做大做强林业产业 建设生态文明城市

举非常之力、施非常之策；筑生态之基，高扬产业之帆。梧州市加快推进集体林权制度改革步伐，进一步激发林业发展活力，走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路。     

真抓实干 务求实效

在贵州省十一届人大四次会议第二次全体会议上，中共贵州省委书记、省人大常委会主任栗战书同志代表省委和省人大常委会提出了要“真抓实干”的要求。他强调，要改变贵州贫穷落后的面貌，追赶发达省份，必须真正做到“人一之我十之，人十之我百之”，苦干实干。     

陶渊明拒绝檀道济馈赠辨析——兼及陶渊明自卑心理

历来研陶者均认为，陶渊明对檀道济所馈之粱肉“麾而去之”，是因其不吃“嗟来之食”。然道济之馈粱肉本质上绝不同于黔敖之施舍，而是赠予。事实是檀道济赠物的特殊情境引发了他的自卑情绪，于是道济的平常之言使他觉着自己陷入了一种“鱼和熊掌”似的困境，接受道济的馈赠变成了一种侮辱。因这种情绪化的认识，所以毫不客气地对檀道济的馈赠“麾而去之”。     

把灾难变成财富

新年伊始，一场突如其来的低温雨雪冰冻灾害袭击了我国南方，其降温辐度之大、降水数量之多、波及范围之广、持续时间之长、抢险救灾任务之艰巨繁重，均属历史罕见。受灾地区的电力、交通、通讯等生命线工程遭到重创，     

重塑生命的绿洲——记省“人民满意的公务员集体”省乔司监狱

说起监狱，人们想到的常常是戒备森严的高墙电网，是讳莫如深的神秘之地。可是，有这样一座监狱，置身其中，随处可见花团锦簇，绿树成荫，蜂蝶飞舞，小鸟嬉戏。这，就是位于东海之滨、钱江之畔的——浙江省乔司监狱。     

为官不可一日无德

古人云：人可以一生不仕，不可一日无德。如此，为官者更要讲道德，除了遵循常人必守的道德，更应做遵守道德之模范，以身先士卒之表率，引领民众之良风。     

寻找被遗忘的运河文明（五）粮仓嘉兴

运河东路出平望后，一路向南经王江泾镇，奔嘉兴，继而转道向西。盛兴，早在春秋战国时期，就是吴越争战之地，素有“吴根越角”之称。据史料载，秦时置县，称由拳。三国时期，喜见“野稻自生”，更名为禾兴。隋朝开凿江南运河，给嘉兴带米灌溉舟楫之利。唐玄宗天宝十年（公元751年），嘉兴已成为中国东南重要产粮区，有“嘉禾一穰，江淮为之康；嘉禾一歉，江淮为之俭”的说法。