浅析人权与国家主权的关系

随着全球化的,人权的国际属性日益突现,西方一些学者认为:人权已越出国家界限成为全球问题,人权保护没有国界,人权高于国家主权。本文从人权与主权的概念入手,逐步两者对立统一的辨证关系即国家主权是人权的基础、但国家主权的行使受到人权保护的限制、两者是相互交织彼此联系的关系不可将两者对立开来,并提出正确对待人权与主权的。     

风险社会视角下的人权问题

人权思想源远流长，伴随西方发展历史在不同阶段表现出或连续或独特的价值与关怀。新近以来，随着人类生存环境发生颠覆性的变化，人权思想也在不断深化、扩展，呈现出一种多元化的状态。风险社会的到来，使我们一方面从制造风险中获利，另一方面也开始承受着风险的威胁。而从风险社会学角度来探讨人权问题，则更为人类的权利与义务作了时代的注解。     

邓小平的国权重于人权思想简论——兼评“人权高于主权”说

人权问题是当今世界的一个热门话题。以美国为首的西方一些国家以“世界人权卫士”自居，极力推行所谓“人权外交”战略，把人权问题作为处理国际经济、政治和科学文化关系，干涉别国内政、侵犯别国主权的一种重要手段。面对西方国家的这种假人权、真霸权的恶劣行径，邓小平同志从当代国际局势和我国的国情实际出发，依据马克思主义的人权理论，明确提出了国权重于人权的思想，确立了尊重人权、捍卫主权、反对霸权的基本原则。邓小平关于国权重于人权思想的提出，是对西方资产阶级人权理论的深刻揭露，它为我们正确进行国际人权领域的斗争提…     

“人权”概念浅析

人权是一个广泛的社会概念，经历了“天赋人权”、“法定人权”和空想社会主义人权，发展到今天的社会主义的集体人权。人权是处于一定生产方式中的一部分人或大部分人有资格享有自己所必须的权利。双向性、阶级性、普遍性和从属性是马克思主义人权观的基本特征。     

论中国式现代化的人权保障及其优势

现代化与人权保障之间具有密切联系。一方面,“现代化”在现实运动中形成的文化、制度及技术等促进了人权保障。另一方面,人权保障成为“现代化”的结构性要素,成为现代社会的重要标识。西方现代化的人权保障以“资本”为中心,随着技术理性的扩张,呈现抽象性与虚伪性等特性,并极力推行人权帝国主义。中国式现代化的人权保障坚持“以人民为中心”,以保障最广大人民群众的权利与自由为出发点与落脚点,呈现具体性与真实性等特性,并在弘扬和践行全人类共同价值观、反对西方的“普世价值”及人权帝国主义中克服了西方现代化的人权保障局限,彰显了巨大的优势。     

论人权的绝对性与相对性

人权，顾名思义，就是指人的权利，是指人应当享有的体现人类尊严的权利，它表达的是自由平等的人类愿望和价值观，它是包括公民、政治、经济、社会、文化权利以及民族自决权等个人人权与集体人权的统一体。自二十世纪七十年代开始，人权问题渐渐浮出水面，成为国际政治斗争的热点之一，带上了浓厚的政治色彩。一些西方国家自诩为“人权卫士”，凭借发达的经济和文化上的强权，对其它国家指手划脚，妄加评判，把人权问题搞得十分混乱。     

人权的分析:从马克思主义的观点看

“人权”概念以“权利”概念为基础,权利是人与人之间的利益交换关系的体现,“人权”概念也有广、狭多种含义“权利”和“人权”的观念起源于社会分工和商品经济的发展,形成于阶级分化和人权的“异化”。应当区分人权的“应然”、“实然”和“法然”。人权可以分为生命权、经济权、政治权和文化权四大类。人权观念既有其普遍性又有其特殊性,不同的民族、国家或社会可以由于历史和文化的不同而具有不同的人权价值观。     

浅析邓小平关于[国权比人权更重要]的思想

人权是当前国际政治斗争的一个重要领域。中国同以美国为首的西方国家在人权领域存在着尖锐的予盾和斗争。邓小平理论中有着丰富的人权思想，其中一个重要思想就是强调国家主权的重要性，他明确指出：“国权比人权重要得多。”学习和掌握邓小平这一思想，对于我们正确开展国际人权领域的斗争，维护国家的独立和主权，促进世界人权事业的发展有着重要的意义。一、邓小平这一思想提出的背景邓小平的这一思想首先是针对以美国为首的西方国家以人权为借口干涉我国内政提出来的。在国际上，以美国为首的西方国家为了干涉别国内政，推行强权政治，…     

对罪犯人权的认识与保护的必要性

一、对罪犯人权的认识与保护的必要性中国经历了漫长封建社会 ,深厚的传统制度和文化积淀使得人权并没有一个得以自然生长的土壤 ,中国对人权的保障并没有如西方资产阶级革命时期经历一个自发呼吁形成的过程 ,对人权并没有形成一个社会性的认识 ,至今还往往受到国家本位的限制。人权意识的觉醒和保障还需要一个较长的过程 ,对罪犯权利保障发展的就更为缓慢。在对待罪犯权利来源这一问题上 ,由于历史的原因 ,我国至今仍有为数众多的人把“改造罪犯成为新人”当作罪犯享有权利的唯一原因或者首要原因。他们认为 ,“把罪犯当人看” ,是出于改造…     

环境人权的本质探析

为应对全球环境危机而产生的环境人权理论陷入矛盾的困境之中,一方面,环境人权与已有人权体系相冲突,另一方面环境人权与当今世界民族国家的分立事实不相适应.究其根源在于,"权利"的特质及其赖以存在的前提条件与应对环境危机的要求格格不入,造成环境人权困境的最根本原因在于认识论的矛盾.当前,各国有关法律所规定的环境人权在本质上都是对各主体的环境义务的确定,伴随着全球性环境危机对"权利"话语的打破,只有"环境"与"义务"的结合才是摆脱环境人权矛盾困境的唯一出路.     

处在两难中的人权——对普遍人权与多元人权之争的梳理和评析

普遍人权与多元人权之争是当代人权理论中的一大论争。多元人权观通过援引当代道德、政治、文化等范畴的理论资源驳斥普遍人权的合法性依据,主张把人权观念置于具体的文化历史范围内。为了应对这种多元主义的诘难,普遍人权观则开始自觉地寻求一些有效的逻辑理路,来论证普遍人权如何可能。     

“躲猫猫事件”浅论

“躲猫猫事件”情节虽然简单，却反映出公民权利和政治权利保障事业中存在的众多状况，颇有典型性。事件的发生反映了我国较为膨胀的警察权带来的弊端，反映了我国在公民权利和政治权利保障上的不足，也反映出人权相互依赖不可分割的本质。随着《国家人权行动计划》的发布，我国的人权保障事业在保守中又有所突破，我国应该积极主动对待公民权利和政治权利保障问题，因为人权不是西方国家的专利。     

坚持马克思主义人权观不断发展中国人权事业

在众多复杂的人权观面前,中国应坚持什么样的人权观?面对以美国为首的西方国家对我国的人权攻击,我们应持什么样的态度?中国人权事业的发展应举什么样的旗,走什么样的路?本文根据马克思主义人权理论,结合中国的实际情况进行分析后,提出了我们在人权事业上要举马克思主义的旗,走符合中国特色的人权道路.     

中国与西方四国人权及宪政发展的比较研究

2009年，我国发表《国家人权行动计划（二00九-二0一0年）》（以下简称《人权计划》）。通过我国与西方主要国家人权和宪政发展的比较研究中可以发现，必须按照人权计划的要求，通过大力实施人权计划，不断完善宪政建设才能实现人权事业的全面发展。     

权保障的两个基本理论问题探讨

人权与国家主权的关系和生存权、发展权在人权保障中的地位,是人权研究和人权保障实践需要解决的两个基本理论问题。人权与国家主权的关系在不同范围内具有不同的特点,在国际范围内,国家主权至高无上,所谓“人权高于主权”论没有法理根据。对发展中的社会主义中国来说,在人权保障中把生存权和发展权摆在优先地位是一个必然的选择。     

国家权力限制与司法人权保障

文章通过分析2009年砀山“10·7”特大抢劫案犯罪嫌疑人游街示众一事来研究我国现行刑事诉讼法所存在的缺陷及问题，并比较公诉领域中的国家权力与个人权利，最终提出限制国家权力，保障司法人权，以此完善我国刑事诉讼法体系的意见和建议。     

关键性的一票

从1990年至1994年，美国等一些西方国家连续4次在目内瓦联合国人权会议上就“中国人权状况”炮制反华提案，一次次均被我国和多数主持正义的友好国家所击败。但是，美国不甘罢手。     

中国共产党从来就是中国人权的坚决捍卫者——从中华苏维埃共和国捍卫人权的伟大实践看西方“人权卫士”的无耻谰言

人权是一个历史概念 ,产生于文艺复兴运动而张扬于法国资产阶级革命中。随着资本主义的发展而逐步形成了西方所主张的人权观念。这种人权实际上是少数人即资产阶级的人权。马克思主义产生后 ,对人权概念进行了改造和发展 ,提出最大多数人的人权即广大劳动人民也能享受的人权。这就在世界上产生了两种人权观念。邓小平说 :“西方世界的所谓人权和我们讲的人权 ,本质上是两回事 ,观点不同。”一、中国共产党历来重视人权问题 ,这与党的性质、宗旨和理想分不开社会主义中国重视保障人权 ,这是社会主义的本质要求 ,是马克思主义理论的特殊品格 ,…     

两种不同社会制度下的人权观

以“人权法官”自居的少数西方国家，把自己的人权观和主张强加于实行不同社会制度、处于不同发展阶段的国家身上，动辄就扣上“非民主国家”、“独裁政权”的大帽子，挥舞“人权”大棒加压、制裁。我们与他们在人权问题上到底存在哪些根本的分歧？这些分歧的阶级实质是什么？这就是本文要讨论的问题。人权是出于自然本性还是社会历史的产物西方资本主义的人权观与我们社会主义的人权观的根本分歧首先表现在人权的本质上，即人权是与生俱来的，还是社会历史发展的产物。产生这种分歧的哲学基础，则是唯心史观与唯物史观的对立。唯物史观认为…     

论人权的具体性

一、问题的提出 人权是一个古老的概念,然而,它成其为较系统的理论并以法律的形式来规范,则是西方资产阶级思想家和政治家所成就的历史性的业绩。历史并未停止,人权概念自然不应当僵化凝固。不幸的是,后者居然发生了。在一些人看来,仿佛人权就是西方资产阶级所标榜的民主、自由、平等那一套东西。于是“民主、自由、平等”之类的概念,也就成了人权的代名词。西方国家挥舞这些概念大棒,教训或制裁那些与其社会制度不同、不奉行它们那一套所谓人权概念的国家;而我国在一段时间里也拘泥于西方人权概念而忌谈人权,在人权问题上根本不能与西方对话。这就造成一种印象,仿佛我国在人权问题上真的输了理,从而更助长了西方国家挥