论遗失物拾得制度的立法评析及制度完善

随着市场经济的发展和财物流转速度增加,遗失物之数额也不再仅限于小额财产。遗失物被拾得之后的归属权问题成为现实社会中不容忽视的问题。我国物权法较之民法通则对于遗失物拾得制度的规定有一定进步,在一定程度上实现了系统化。然而在遗失物拾得制度中没有确立遗失物返还的报酬请求权,仍然没有解决在遗失物拾得问题中双方当事人的权利与义务失衡的问题。因此,在物权法中规定返还遗失物的报酬请求权有利于更好的保护遗失人对遗失物的所有权,更有利于我国社会主义和谐社会的建设。     

拾得遗失物若干法律问题争议分析

拾得遗失物是一个事实行为,物权法对其的制度设计使其制度在理论上存在法律争议,如何界定遗失物,如何认定拾得人等争议如果不能加以分析明确,在实践中极容易损害所有者、占有者的权利,也无法全面地保护所有权、完善其理论体系,文章就拾得遗失物制度当中的几个比较突出的法律问题争议进行了梳理,期望以此推动所有权取得制度的完善。     

莫将“遗失物”错当“遗忘物”

一些法制宣传读物将“遗失物”与“遗忘物”混为一谈，把拾得遗失物拒不交还的行为视为构成侵占罪，这是对刑法第二百七十条和民法通则第七十九条的误解。     

拾得遗失物可否带回家？

正案例小故事:姜某在公园晨练时,看到石凳上放置有一黑色电脑包。姜某四顾不见遗失人,打开包后发现,内有一台贵重的笔记本电脑。姜某在原地等待了一个小时左右,并询问来往行人,仍无法找到遗失人,便到公园管理处说明缘由,留下电话号码,将包和电脑带回家中。杨瑞律师:《民法典》第三百一十四条规定,拾得遗失物,应当返还权利人。拾得人应当及时通知权利人领取,或者送交公安等有关部门。     

拾金不昧与报酬请求的法律和道德辨析

<正>我国《物权法》第112条规定:"权利人领取遗失物时,应当向拾得人或者有关部门支付保管遗失物等支出的必要费用。"我国《民法通则》第79条、第93条都有相应的规定。在当前道德滑坡、社会风气欠佳之际,有人认为此项规定对于面临崩溃的道德体系来说,如同雪上加霜,将使拜金主义、物质主义更加泛滥。但笔者认为《物权法》的这一规定与传统拾金不昧的美德并不对立,相反,它将有助于倡导拾金不昧的美德。     

捡到失物所要报酬不合法

不久前,我在一家商场购物时丢失了钱包。第二天,我接到了一家失物招领公司打来的电话。工作人员通知我去领取钱包,但却要我支付100元的报酬。工作人员称,我所付的100元现金中,将有30元作为报酬给捡到钱包的人。请问,这种报酬合法吗?湖北/宫小姐刘法官:《物权法》第112条第一款规定:"权利人领取遗失物时,应当向拾得人或者有关部     

论失主责任对遗失物法律设置的影响

本文主要是通过分析现行立法在遗失物这一点上存在的问题,并比照世界各国的法律,从权利义务平衡的角度出发,对完善这方面的立法提出建议。     

物权法:制度审核与制度创新

《物权法》为新中国第一部形式物权法,它对我国既有的物权规范进行了制度审核,重构了不动产登记制度、征收制度、征用制度、遗失物规则和担保物权制度。《物权法》结合民事立法趋势、民法理论研究成果和我国基本国情,对我国尚付阙如的预告登记制度、建筑物区分所有权制度、善意取得制度、地役权制度和占有制度进行了创造性的构建,显示出立法者顺应时事发展潮流、借鉴他国制度设计、填补我国法律空白的勇气与信心。将来的民法典应当进而补充规定先占取得制度、添附制度、取得时效制度、典权制度,并规定占有与登记的权利推定效力,明确业主大会和业主委员会的法律地位。     

寒山拾得“笑”的造型及其文化内涵的嬗变

寒山拾得造型的突出特征是笑,而笑是中国宗教文化的一个重要特征,其渊源主要在于禅宗的狂禅之风,其中隐含着文人士大夫文化、民间俗文化的丰富内容.寒山拾得造型的演变分为三个时期:第一个时期在南宋至元代,代表文人的隐逸文化,运用狂笑的极端造型表达中国儒道文化中“狂人通道”的观念；第二个时期是明清,这是对寒山拾得文化内涵的改造时期,主要是遵循礼乐文化的传统,变狂笑为微笑,呈现为温文尔雅的文人形象；第三个时期是清末民国,这是民间世俗改造时期,依然以礼乐教化为准则,呈现为喜笑颜开、眉清目秀的少男少女形象,为家庭婚姻等世俗观念提供范本,同时也是中国家族传统与和合文化演变的结果.     

围观

拾金不昧，该不该奖 近日，由广州警方起草的《广州市拾遗物品管理规定（征求意见稿）》向社会公开征求意见：对无主的拾获财物，可在拍卖后将拍卖款的10％奖励给拾遗者；对有主的失物，失主领回时，可自愿按遗失物价值10％的金额奖励拾获人。     

继续解放思想的十大价值意蕴探寻

思想变革是一切社会变革的先导，思想的解放是实践的进步。解放思想，是马克思主义活的灵魂，是发展中国特色社会主义的一大法宝。兴于党的十七大之后举国上下澎湃汹涌的继续解放思想浪潮，预示着中国特色社会主义更为深广天地的开辟。在新的时代条件下、新的历史起点上、新的发展进程中，继续解放思想是深入贯彻科学发展观的当务之急，是纪念改革开放30周年的实际行动。     

从苏共教训看先进性教育

列宁、斯大林时期苏共基本代表和保持了先进性。赫鲁晓夫、勃列日涅夫时期,苏共逐渐丧失了先进性。戈尔巴乔夫时期苏共彻底丧失了先进性和执政地位。从苏共执政的经验教训我们可以看出建立保持共产党员先进性教育长效机制的重要性和必要性。     

论共产党执政前提下的法官独立

我国的司法改革已进入了攻坚阶段,设计者和实施者都面临共同的困惑:在共产党执政前提下怎样构建司法独立体制。法官独立作为司法独立的核心内容,自然是理论界和实务界关注的焦点。本文正是对这一被人们普遍关注的问题进行理性思考,提出了在共产党执政前提下如何构建法官独立机制的思路。     

论社区养老服务发展特征

社区养老服务已成为解决我国养老问题的必然选择。探讨市场经济条件下其特征,无论对社区养老服务的理论研究,还是对社区养老服务的实践指导,都有着十分重要的意义。     

贫困和扶贫方式的财政学思考

在我国,贫困问题是令人十分担忧的重大问题之一,而贫困的消除是各级政府不可推卸的职责。因此,扶贫方式的选择是我国政府财政面对的重大课题。在当前,政府要通过改革不合理的财政分配制度,加大对基础教育投入,实现教育资源的公平配置等措施,来逐步消除贫困。     

论建构法治化的党政关系

党政不分的弊病很大。我国政治体制改革的核心问题,就是要正确处理党政关系,实现党政职能的科学分开。建构法治化的党政关系,必须坚持依法治国方略,理顺党与人大、政府、司法机关等之间的关系,以期实现党的领导和发挥国家政权机关职能作用的有机统一。     

论新世纪党的建设的创新

新世纪党的建设的创新,必须坚持科学理论的指导,要有新理念和新思路;必须“胆子要大一些”,要有敢闯敢冒的精神;必须坚持辩证思维,要有科学的方法。     

党内选举失真及对策思考

当前党内选举中存在种种失真现象 ,由此构成对干部权力合法性的严重挑战。要提高党内选举质量 ,应该以改革和完善党内权力结构为前提 ,以构建科学严密的制度体系为关键 ,以实施“城市带动农村”战略为改革路径。     

中央苏区时期党赢得民心的基本经验及启示

中央苏区时期,党在残酷的战争环境里,充分相信群众,放手发动群众,紧紧依靠人民群众,并一心一意为了群众的利益奋斗,从而赢得了广大人民群众的支持和拥护,在赢得民心方面积累了丰富的历史经验,并留下了深刻的启示。     

代表最广大人民的根本利益是立党之本

中国共产党的性质和科学世界观 ,决定了我们党必须是中国最广大人民根本利益的代表。党是否保持工人阶级先锋队性质的最高检验标准 ,就看是否代表最广大人民的根本利益。党执政的基础是群众。民心所向 ,是党的事业成败的关键。党员干部要把全心全意为人民服务作为讲正气的中心内容 ,在实践党的宗旨上 ,真正起到先锋模范作用。