柔与刚

《道德经》有言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”     

寻找回来的历史——战国中山王陵

根据《左传》、《史记》等文献记载，中山是春秋时期由北方民族建立的一个小国，建国时称为“鲜虞”，以后改国名为中山。大约在公元前409年，中山国被魏国所灭，但随后中山国又将魏人赶走，收复了自己的国土。     

“郢人除垩”的感悟

《庄子》上有这么一则寓言：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”玩味之余，笔者深深敬佩匠石的“斫垩”之诚、“运斤”之勇、“尽垩而鼻不伤”之高超技艺。同时也为郢人临斤“立不失容”的精神所折服。     

“于丹热”，社会崇尚·干部

继去年暑期的讲《论语》，今年春节前后，中央电视台十套节目“百家讲坛”又播出北京师范大学教授于丹的讲《庄子》。从收视情况看，一如既往地“热”。     

不妨多养点静气

三同时期，诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”这是诸葛亮一生的体会，今天读来，还是那么发人深省，让人备受启迪，它充分说明了一个人平心静气对于修身治学的重要意义。修身治学需要平心静气，对广大党员领导干部而言，干事创业也同样需要平心静气。不平心静气，不仅不能成就事业，甚至还会贻误事业。     

毛泽东评点“后唐灭梁”

毛泽东一生崇尚斗争，认为沧海横流，方显出英雄本色。他在读史的时候，尤其重视那些云谲波诡、事态百变的争霸之世，而五代十国正是继春秋战国、三国鼎立、南北朝之后的又一个天下大乱、重新洗牌的纷争时期，因此引起了他的极大兴趣。为了解和熟悉这段历史，他阅读过薛居正的《旧五代史》、欧阳修的《新五代史》，以及《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》、《古文辞类纂》等书中有关五代十国的内容。仅在读新、旧《五代史》时，他就在书中写下近四十条批语。在五代十国的历史事件中，他又把“后唐灭梁”作为重中之重，对李克用父子与朱温父子之间的较量过程作了仔细的揣摩和分析。他对这一历史事件的评点深刻精警，融入了他对战略谋划、攻守转换、事业起伏以及临机决断等问题的深入思考。     

清贫者无畏

清而不割,贫而不困,这是有信仰者的无畏。在方志敏《清贫》的字里行间,一个光辉而充实的人生写照如水印般渗透出来。清贫,不等于一无所有。《庄子》里记载了一个故事,庄子衣衫褴褛地去见魏王,魏王问他为何如此困顿不堪,庄子回答说＂：贫也,非惫也。＂贫穷与困顿不一样,穿着破烂,     

论《逍遥游》的浪漫主义情结

文章地《逍遥游》的浪漫主义手法作了颇为详尽而中肯的分析，同时阐明庄子在该文中所寓寄的社会价值观和审美观（即“三无”）。作者还大胆地提出了庄子“不为物役而游于无穷”的主张“并非说明庄子要完全脱离社会，而是积极地寻求解决现实社会矛盾的途径”的观点，一反《逍遥游》宣扬的是逃避现实的消极人生观的传统说法，不无道理，且有新意，值得人们作进一步的探讨研究。     

妙涉斯趣 提掣纲领——王雱对《庄子》各篇作意、逻辑结构及制名寓意的阐发

作为“百家之冠”的《庄子》，其“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，及“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”的奇特言说方式，在为历代研究者所关注的同时，也衍生出诸多问题，如《庄子》各篇有无确定的主旨？其各篇创作意图为何？各篇上下之间有无一定的逻辑次序及内在关联，各篇之中相对独立的寓言故事之间有无内在联系？以及出现在《庄子》寓言故事中那些光怪陆离的人名地名究竟寓意为何？针对上述问题，王雱对《庄子》各篇作意进行了细微而精到的阐述，以己意进一步探绎了《庄子》内篇之间的逻辑关系，有意建构了外杂篇上下篇之间的义理一致性，并对篇章内部的逻辑关系进行了揭示；还对《庄子》的制名寓意进行了义理上的阐发。王雱的上述阐发多具开创性，对于更好地理解庄子的思想主旨和深刻寓意，以及更为系统整体地把握《庄子》文本的内在逻辑具有重要意义。     

谈谈《庄子》对我国古代小说发展的重要贡献

鲁迅先生《中国小说史略》指出：“小说之名，昔者见于庄周之云‘饰小说以干县令’，然案其实际，乃谓琐屑之言，非道术所在，与后来所谓小说者固不同。……然《庄子》云尧问孔子，《淮南子》云共工争帝地维绝，当时亦多以为‘短书不可用’，则此小说者，仍谓寓言异记，不本经传，背于儒术者矣。”的确，庄子以其异于史学传统的创作理念和极富艺术精神的文学实践，对中国古代小说的发展作出了重大的贡献。     

“耶稣是个中国人？”

都说是盛世之间，学问总也见长。因此解决了温饱问题的中国，近年之内“学术研究”突飞猛进。“拍案之奇”石破天惊，而且一概大长国人的志气，也颇为有效地灭着他人的威风——比如说西人奉为圣明的耶稣，你知道是哪里人？一位中国的《山海经》权威，经过“多年认真研究和考证，一举考出耶稣不但确有其人”，而且不是什么洋人，     

我党加强学风建设的基本经验

非学无以立党兴党，非学无以治国安邦。对于一个严肃的马克思主义政党来说，树立正确的学风，是至关重要的。在我们党内，毛泽东首次提出了学风是思想方法、工作方法问题，是对待马克思列宁主义的态度问题，是一个“非常重要的问题”，是“第一个重要的问题”的命题（《毛泽东选集》第三卷第813页）。他严肃批评从本本出发的教条主义是不正派的学风，是反科学的反马克思主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。     

《庄子》“卮言”释义研究综述

《庄子》"卮言"历来众说纷纭,莫衷一是。但究其实质仍是有脉可循,大体可分为器物说、酒味说、酒言说、两行说、不一之言及综合说六类。本人拟对前人观点进行比照梳理,窥见"卮言"释义的研究概貌,扬弃诸家研究的长处与不足,为"三言"研究作些基础性的铺垫工作。     

试析《庄子》一书对孔子形象的改塑

《庄子》一书虽为道家经典著作,但其中关于儒家及其代表人物孔子的记述却占了相当大的篇幅。作为儒学宗师的孔子在庄文中的形象颇为复杂:一方面他是道家批判的对象,另一方面他又俨然成为道家理论的宣扬者。本文试从把握《论语》中的孔子形象入手,来分析探讨庄文对孔子形象改塑的具体表现及成因。     

【红色记忆】 求学年代---阅读与寻求“本源”(上)简

“读书要为天下奇” 出身农家的毛泽东，在韶山发蒙之初，和其他农家孩子没有两样，不过是略识之无，为谋生之备。他当时的读物，无非是私塾必教的《三字经》《幼学琼林》等蒙学读本，《论语》《孟子》《诗经》等经学典籍，以及《左传》《纲鉴易知录》等史传著述。在韶山纪念馆，     

求学年代——阅读与寻求“本源”（上）

“读书要为天下奇” 出身农家的毛泽东，在韶山发蒙之初，和其他农家孩子没有两样，不过是略识之无，为谋生之备。他当时的读物，无非是私塾必教的《三字经》《幼学琼林》等蒙学读本，《论语》《孟子》《诗经》等经学典籍，以及《左传》《纲鉴易知录》等史传著述。在韶山纪念馆，     

永远做党的宣传员——关山入党的故事

关山，原名丁威，1934年生。天津人民广播电台播音员。其播音风格朴实自然，昂扬奔放，大气磅礴，是我国著名播音员之一，我国首批5名播音指导之一，尤以演播长篇小说著称。主要播音作品有《红旗谱》《欧阳海之歌》《林海雪原》《暴风骤雨》《高山下的花环》《四世同堂》等。     

坐忘时间

“坐忘”，是《庄子》里的一个词，与“坐驰”相对。我很欣赏这个词，如果用成语来解释一下，“坐忘”大致相当于“心无旁骛”；“坐驰”大致相当于“魂不守舍”。人的精神，有自己的家舍。人守不住自己的精神，经常让它在外面浪游，不知归家，这样的人生，就是“坐驰”。     

数字时代的期刊风采

2013年初，国家新闻出版广电总局开展“百强报刊”推荐活动，《当代贵州》杂志作为贵州媒体中唯一入选者跻身其中。据了解，全国有9家党刊入围“百强报刊”：《党建研究》、《党的文献》、《中共党史研究》、《党员文摘》、《共产党员》、《党的生活》、《新湘评论》、《南方》、《当代贵州》。     

剔除经典：做人做文两不宜

据一些知情者披露，新学期各地语文教材大换血，许多经典课文被删除，其中包括：《孔雀东南飞》、《雷雨》、《南州六月荔枝丹》、《廉颇蔺相如列传》、《触龙说赵太后》、《六国论》、《过秦论》、《病梅馆记》、《石钟山记》、《五人墓碑记》、《伶官传序》、《项脊轩志》、《背影》、《狼牙山五壮士》、《鲁提辖拳打镇关西》、《朱德的扁担》、《牛郎织女》等古文、现代文。