达人的境界并非遥不可及

《说文解字》上讲，“达”的意思是“行不相遇也”。行，《尔雅》上讲：“行，道也。”在甲骨文中，行字写作十字路口的样子，而“行不相遇”是畅通无阻之意。     

毛泽东《讲话》的整理、修改和公开发表秘闻

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》），初讲时没有详细的讲稿，是根据一份简单的提纲讲出来的。1942年5月2日讲“引言”，5月23日讲“结论”，两次讲话合在一起就是著名的《讲话》。《讲话》文本的产生，是靠4个速记员帮助完成的。之后，毛泽东让他的秘书胡乔木帮助对“速记稿”做了整理。他又做了不少修改，成为“修改稿”。但没有马上公开发表，而是放了一年多，才干1943年10月19日在《解放日报》全文公开发表。在这一过程中，有许多鲜为人知的故事。     

重庆文化“核变”效应

曾几何时，重庆被人称作“文化荒漠”。可短短几年，重庆已拥有了越来越多的文化“地标”：如火如荼的“唱读讲传”、川剧《金子》、大剧院的芭蕾舞、走向全国的“红岩联线”、杂技《花木兰》远赴美国演出、《摩尔庄园》畅销上百万册……     

《礼记》中的"诚信"思想及其特征浅析

《礼记》不仅高度赞扬了“大同社会”下人们讲诚信的美德，而且充分肯定了“小康”社会中讲诚信的必要性。《礼记》也对信与礼、孝、义等道德诸范畴的关系作了界定，还对诚信道德中的“诚”作了伦理意义上的阐述。但是《札记》中的诚信思想具有宗教色彩和等级性特征。     

让生活为德育注入新的活动力

重视道德教化是我国教育的优良传统。儒家典籍《大学》《中庸》把“修身”与“治国”“平天下”并提．并且把“修身”作为前提和基础来看待。可见。德是立国正身的根本。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。是吾优也。”显示出教育先贤对礼坏乐崩的担忧。     

毛泽东研读克劳塞维茨《战争论》新诠

毛泽东不仅对克劳塞维茨《战争论》做过专门的研究,而且“其熟悉的程度令人惊讶”。早在红军长征到达陕北后,毛泽东为总结中国革命战争的经验,就读了克劳塞维茨的书;1938年初他在延安写过读《战争论》的读书日记;在写《论持久战》时,他对克劳塞维茨《战争论》中“战争是政治的继续”、战争目的论及战争“盖然性”理论等作了批判改造和发展。他还专门组织过克劳塞维茨《战争论》研究会。新中国成立后,他曾多次谈到他读过克劳塞维茨的《战争论》,并称克劳塞维茨讲过“战争是政治的另一种形式的继续”等“很有道理的话”。     

净心、静心与尽心

诚信是指一个人说话真，办事实，言行一致，表里如一，真实待人。诚者，真也。信者，实也。各级领导干部首先要带头讲诚信。讲诚信，于国人来说，原本不成问题，因为诚信是中华民族的传统美德。我们的老祖宗十分重视诚信，从诸多的古训中，便可看出古人对诚信的推崇：《吕氏春秋》讲：“与人共事，讲信修睦”；《弟子规》讲：“凡出言，信为行”。董仲舒的“五常”则把“信”规定为做人的基本行为准则。     

警惕西方“捧杀”社会主义

美国《华盛顿邮报》的专栏文章说：“我们现在都是中国人了。”《新闻周刊》的封面讲：“我们现在都是社会主义者了。”——“他们”现在到底怎么了？     

小心当孙子

因为与工作相关，我时常和读者评析报纸。有道是“优点不讲跑不了，缺点不说不得了”。现将读者的“挑剔”和我认为的善意“笑骂”罗列几奈，先以《楚天都市报》的几个标题为例。     

王夫之、吕留良对《论语》“君子所贵乎道者三”的解读——兼论王夫之《四书笺解》的著作年代

明末清初，王夫之依据朱熹《四书章句集注》解《论语》“君子所贵乎道者三”，并且认为当时重要的朱子学者吕留良的解读是主见成说，与朱熹《集注》相违背，因而提出批评。然而事实上，吕留良同样是依据朱熹《集注》进行解读，特别强调平时的居敬涵养、慎独省察，讲的是“平生本领”，与王夫之强调“在此三者上用工夫”相一致，以致于他的朱子学研究，后来仍得到王夫之的肯定，从而表明他们在朱子学研究上并无根本的差别，且具有共同的旨趣，而有助于明末清初朱子学的复兴。     

《新华字典》58年的变与不变

编者按：不久前，伴随几代中国人成长的《新华字典》推出了第11版。如今，它已登上部分书城的销售排行榜。58年来，《新华字典》正式的发行量超过4．5亿册，其对国人的影响程度堪比《圣经》之于基督徒。梳理《新华字典》58年的变迁，我们会发现，“这本讲政治又随波逐流的字典，浓缩了我们摸着石头趟过的河”。     

订好学好用好党刊为“陇东一翼”造势加力

突出“重视”二字，统一思想认识工作为全省区域发展战略中“两翼齐飞”的重要“—翼”，庆阳的发展需要宣传。为此，全市上下都站在讲政治、讲大局、讲党性的高度，把《党的建设》发行工作列入党委重要议事日程，作为—把手阶段性重要工作，统一部署，分工负责，形成合力，层层落实。     

有理想才有使命

接掌《纽约时报》并由此创造了该报辉煌的阿道夫·奥科斯，经常给他的下属讲一个“三个石匠”的故事：     

数字时代的期刊风采

2013年初，国家新闻出版广电总局开展“百强报刊”推荐活动，《当代贵州》杂志作为贵州媒体中唯一入选者跻身其中。据了解，全国有9家党刊入围“百强报刊”：《党建研究》、《党的文献》、《中共党史研究》、《党员文摘》、《共产党员》、《党的生活》、《新湘评论》、《南方》、《当代贵州》。     

台高中生三年学遍四书

据岛内媒体报道，在台湾地区领导人马英九的倡导下，四书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》将编入台湾高中必选课程。对此岛内的“50后”、“60后”们表示赞同，因为他们这一代就因熟读四书受益匪浅。     

翻新与怀旧

近年来，教育界的出现一大景观，是各地中小学语文课本持续不断“换血”，许多国人耳熟能详的经典文章如《孔雀东南飞》《药》《阿Q正传》《为了忘却的纪念》《雷雨》《背影游统统被“扫地出门”，取而代之的则是一些“时文”，如描写“神舟六号”飞船升空的《飞向太空的航程》，记录香港回归的通讯报道《别了，不列颠尼亚》，以及沈杰《向小康生活迈进的期待》等文章。     

中国文学史上的“红色经典”

新中国的文学史上，有一句行话叫“三红一创，山青保林”，指的是产生过重大影响的八部长篇小说：《红岩》、《红日》、《红旗谱》、《创业史》、《山乡巨变》、《青春之歌》、《保卫延安》、《林海雪原》，它们与解放军出版社出版的《星火燎原》和中国青年出版社出版的《红旗飘飘》构成了“红色文学经典”。     

《易传》、《中庸》中的生态意识

《易传》、《中庸》中蕴含的朴素生态思想对当前构建新的生态哲学在本体论上具有重要的指导意义。《易传》提出“太极-两仪-四象-八卦”的物之所生之模式。《中庸》亦提出万物由“博、厚、高、明、悠、久”的“天地”所生出。既然万物均由天地化育，那么作为万物中的一分子的人与万物其它成员乃“民胞物与”，应该“并育而不相害，道并行而不相悖”。《易传》中的“裁成辅相”和《中庸》里的“参赞化育”思想，既肯定了人的主观能动性，又要求这一能动性在“尽物之性”的基础上发挥。     

马克思对“两个必然”的三重论证

“两个必然”不仅是《共产党宣言》的核心结论，还是马克思恩格斯及无数马克思主义者的生命旨归，是马克思主义的理论旨归。马克思的代表性著作都是论证“两个必然”，《共产党宣言》标志着马克思主义的诞生，主要通过历史事实论证“两个必然”，并从实践上指导无产阶级怎样实现“两个必然”。《〈政治经济学批判〉序言》标志着唯物史观的最终科学确立，主要通过形式逻辑论证“两个必然”。《资本论》作为马克思主义的百科全书，主要通过“大写字母的逻辑”（辩证逻辑）论证“两个必然”。而《关于费尔巴哈的提纲》“作为包含新世界观的天才萌芽的第一个文献”，其结论也是“两个必然”的萌芽。     

文化资讯

《月上贺兰》荣获文华大奖特别奖 5月25日，第九届中国艺术节在广东省广州市圆满落幕。第十三届“文华奖”同时在此间揭晓。“文华奖”是我国舞台艺术的最高奖项。其中，《长生殿》《我那呼兰河》《老子》《成败萧何》《寄印传奇》《红帆》《毛泽东在西柏坡的畅想》《风雪夜归人》《生命阳光》《霸王别姬》摘得文华大奖；