论20世纪以来中国文学史著的宋玉书写——从断代文学史到文学通史的考察

宋玉在古代常与屈原并称为"屈宋",但在20世纪以来的文学史著中并没有取得相应的书写地位,大多数断代或通史类的文学史都是在屈原或楚辞的专章内附论宋玉。这种现象的形成,既受制于文学史家"宋不如屈"的主观认识,更与今传宋玉赋的真实性长期受到怀疑相关。自上世纪后期"唐勒赋"残简发现之后,宋玉赋的真伪得到重新审视,诸如赵明、蔡靖泉、方铭所编文学史著,皆以专章详论宋玉开创赋体之功并充分肯定其文学史地位。从而不仅开始改变轻视宋玉的学术偏见,也对当时及此后文学史著的宋玉书写及其科学评价产生积极影响;当然,所留下的问题也仍然值得继续探讨和深入。     

从唐勒赋的出土论宋玉散体赋的真伪

战国时期楚国屈原学派诸骚人中,除屈原外,作品流传下来最多的就是宋玉。《汉书·艺文志》著录宋玉赋16篇,但篇目已不可考。现存宋玉赋仅13篇:王逸《楚辞章句》载《九辩》、《招魂》;萧统《昭明文选》载《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》(另有《九辩》五章,《招魂》);无名氏的《古文苑》载《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》;严可均所辑《全上古文》则据《文选》31卷江淹《杂体诗》注引《宋玉集》之文字,删《舞赋》而增《高唐对》。     

首届宋玉研讨会在湖北宜城召开

首届宋玉研讨会于1990年12月17日在湖北宜城召开。宋玉是战国时期继屈原之后杰出的辞赋作家,后人历来将他们两人并称“屈宋”。他的著作,据《汉书·艺文志》载,有赋16篇;《隋书·经籍志》载,有“宋玉子集”三卷。这些作品,对我国两千多年     

屈原与湖湘古代文学、兼及流放文学现象

“屈原的作品是中国文学史上的一株大树,是汉民族文艺的总的根源之一。”作为在湖湘大地度过了后半生,自沉汩罗,创作了大量与日月争光的辞赋的屈原,更是湖湘古代文学的开创者。屈原是中国文学史上第一个伟大的诗人,他组织并领导了中国文学史上第一支文学创作队伍,这就是以他为首,包括宋玉、唐勒、景差等人在内的“皆好辞而以赋见称”的楚辞创作队伍。虽然现在还没有材料证明宋玉等人到过湖湘,但它至少是一支楚辞创作队伍,而湖湘也是楚辞的发源地之一。     

宋赋巫山今何在

宋玉是战国末期楚国伟大的辞赋家，在中国文学史上历来与屈原并称齐名；他创作的《高唐赋》、《神女赋》等名篇，更是影响古今，享誉中外。赋中所写“巫山云雨”已不再是单纯的自然景观，而逐渐演化为中国文学的“云雨”经典意象，仅《常用典故词典》就收录了与“巫山云雨”内容相关的近60种变体措辞。     

创新大师宋玉

宋玉师承屈原，不拘一格，有效地拓展了文学的主题和表现形式：他开创了赋体文学、奠定了感伤文学、成就了艳情文学、首启了梦幻文学、独树了女性文学、新制了山水文学、研发了游戏文学并极大地影响了后世．堪为我国古代卓越的文学创新大师。研究并总结宋玉在文学上的创新精神、丰硕成果和深广影响．对于我们进一步解放思想。振奋精神。与时俱进，再接再厉，是大有裨益的。     

宋玉及其作品的和谐思想

与屈原并称齐名的中国赋体文学的鼻祖和奠基人宋玉，继承了屈原的遗志并发扬光大，是卓越的文学创新大师和思想家：他的思想宝库中饱含着和谐思想。在处理上下、左右关系并平衡自身心态心理时。宋玉采取了儒家的讽谏、恕道和修身等和谐方式。宋玉积极地吸取了前代和同时代诸子百家的文化营养，在作品中蕴含着民本、德政，护才、任贤，重教、化民，恢复法制和人与自然相协调以及怀农、重农等以独创的文学方式所表达的和谐理念与见解，从而构成了他那具有鲜明个性特点的和谐思想。宋玉为国为民而勤于学习，善于继承，勇于创新，躬行和谐的思想与实践，对于我们弘扬民族优秀传统文化以构建现代和谐社会，具有重要的借鉴和启迪价值。     

钱钟书“阐释之循环”论的学术价值

钱钟书学贯中西、识见超卓,在他的《管锥编》、《谈艺录》等著述中,在征文考献的娓娓谈论中,随处有深刻的思想闪光,给读者以极大的启迪,“阐释之循环”就是其中一例。其“阐释之循环”论在文学研究和文学评论方面具有重要的意义,本文扼要分析了这种理论形成的原因,并对其在学术上的价值以及对现实的意义做了讨论。     

李、杜、与屈、宋论略

“楚，大国也……以屈原呜。”唐，盛朝也，以李、杜鸣。“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”由这对屈原辞赋高度推崇的诗句，即可知李白对屈原是何等钦敬并受其影响又是何等深巨。少时便好辞而擅赋的李白，不仅推崇屈骚艺术，而且继承了屈原忧国忧民、为实现美政理想而矢志不移。执著追求的精神，具有屈原那种耿介磊落、傲岸峻洁的品格。他以“使寰区大定，海县清一”为己任，始终追求“奋其智能，愿为辅迅”以报国建功，晚年依然“中夜四五叹，常为大国忧”。因与屈原志同情通，又仰慕宗屈法骚的宋玉，他才感叹至深：“呜呼！屈宋长逝，…     

宋玉笔下的长江文明

长江是我国第一大河，与黄河一样，同是中华民族的摇篮，中国古文化的发祥地。数千年来，长江以自己甘美的乳汁浸润着荆楚大地，孕育了无数英才俊杰，陶冶了众多文坛巨匠．而屈原和宋玉就是其中两位杰出代表。正如文学史家陆侃如所说：“谁是中国文学之祖？我毫不迟疑的说：屈原与宋玉。他们不但给予楚民族文学以永久的生命，并且奠定了中国文学的稳固的基础……古代若无屈、宋，则文学史决没有那样灿烂；而楚民族若无屈、宋，则楚文学也决占不到重要的位置。     

论贾谊在辞赋发展史上的地位

在汉赋发展史上,贾谊是一位处于转折时期的继往开来的重要作家,他既以其杰出的创作成就成为骚体赋的最有力的代表性的人物,又以他的作品为汉赋的形成奠定了基础。他自铸伟词,兼容典故,广譬博喻,上继承屈原文学的传统,下奠定了汉赋之基础,开启汉赋的先河。     

《离骚》决不是刘安的作品——再评何天行《楚辞作于汉代考》

我第一次读到何天行的《楚辞作于汉代考》,是在四十年代末期。那时学术界对它并没有任何反应。而我也只是曾在书眉上写了一些零星的看法;并在讲课时,顺便批评了它的某些论点。不料八十年代的今天,在日本学术界掀起“屈原否定论”的高潮中,何氏的《楚辞作于汉代考》,竟被誉为“最周密、最系统”的著述。(见日本早稻田大学中国文学会一九七七年十二月《中国文学研究》三期,稻畑耕一郎《屈原否定论系谱》)这就是我不得不旧事重提,再次评论一下这部书的原因。     

龙膺与湖湘屈原文化

龙膺的一生,始终以屈原"枌里(故里)后生"自居,对屈原崇敬有加。他自觉以屈原、宋玉为楷模,结合自己坎坷的仕宦经历,在诗文中尽情倾吐人生的屈怨骚情;他将屈原的行事为人、文学境界作为一种标杆,来评论文坛现象,论诗衡文。龙膺的思想,是在不同的"国家"理念背景下,调和了屈原人生矛盾的产物。     

独具一格的汉赋名家王褒

在巴蜀文学史上，王褒是继司马相如之后的又一位大家。王褒，字子渊，西汉蜀郡资中（今四川资阳）人。生卒年不详，大约生于汉武帝在位晚期，卒于汉宣帝在让期间。汉昭帝、汉宣布在位时，努力矫正武帝晚年滥用民力，致使海内虚耗的弊政，轻摇薄赋，与民休息，使社会经济有所恢复和发展，形成“中兴＂的局面。这种比较安定的社会条件，有利于增长“铺采摘文；体物写志”的辞赋的发展，促使一批汉赋作家崭露头角，王褒便是其中的校使者。王褒早年的经历，我们不大清楚。汉宣布时，由于宣帝喜爱辞赋，先后征召文学之士刘向、张子侨、华尤、柳褒…     

湖北省普通中小学示范中学 湖北省教育科学研究试点示范学校：钟祥一中

湖北省钟祥市第一中学的诞生和发展之所——兰台，有着两千多年光辉灿烂的历史。春秋战国时期，屈原曾在此讲学，宋玉《风赋》写就于此，“雄风”之典源出于此。     

杨朱思想初探

战国时期,“百家争鸣”。杨朱学派是与儒、墨相颉抗,颇有影响的显学。它的主要学说是什么?代表什么阶级的利益?在先秦诸子中究属何家?这些问题历来众说纷纭,莫衷一是。本文拟就以上问题谈一些不成熟的看法,希望得到批评指正。杨朱,字子居,生卒年代不可确考,约当公元前395—335年之间,盖与商鞅、孟轲、许行等人同时而稍早。他的生平,我们知道得很少。《说苑·理政》记载杨朱有“三亩之园”,似乎是一个小土地私有者。     

宋玉文化──一笔珍贵的历史遗产

宋玉文化,是宋玉及其作品和两千多年来在社会上产生的影响所形成的物质的、特别是精神的财富。宋玉文化所具有的品位高洁、思想和谐的特质,以及宋玉开创了赋体文学、奠定了感伤文学、成就了艳情文学、首启了梦幻文学、独树了女性文学、新制了山水文学、研发了游戏文学所展现的自主创新、影响古今的特质,成了荆楚文化的一件重要的稀世瑰宝,是中华民族的一笔珍贵的历史遗产。     

宋玉立身本高洁--对郭沫若先生《关于宋玉》的初步质疑

郭沫若先生在《关于宋玉》一文中把宋玉认定为“没有骨气的文人”,曲解了司马迁论及宋玉的本义、宋玉的作品、民间关于宋玉的故事和传说。从宋玉作品和古今经典的有关论述来看,宋玉是善于“曲谏”、忠君义民、爱国爱民、立身高洁、影响古今的中国文学史上的杰出诗人,在楚文化乃至中华民族文化中有着重要的影响与地位。     

论王筠“古今字”观念的历史继承性

“《说文》四大家”之一王筠的著述中有着大量对前代学者“古今字”指论的转引。这些上至两汉下迄乾嘉的材料反映其“古今字”观念和前代学者一脉相承．是全面评价王筠“古今字”观念以及客观总结“古今字”学术史的重要凭借。忽视这种历史继承性，而以今律古地认为王筠“分别文”研究是立足于“造字相承关系”阐论“古今字”并改变了这一术语的定义。是值得商榷的。     

评叶石涛对台湾文学继承与发展传统问题的见解

在一次座谈会上,台湾作家彭瑞金说到:叶石涛的文学活动,“横跨两个时代,可以说亲身经历了中国新文学在台湾萌芽、成长、蜕变的整个过程”,是“唯一在从事小说创作之外,又长期不断地从事评论工作的特例。”所言不虚。叶石涛的文学生涯始于四十年代,步入六十年代中期之后,即侧重研究台湾省籍作家小说创作。他的论