从利益本位向道德本位回归——基于政治学研究中价值基础的探讨

按照不同政治理论所依据价值基础的不同,可以将政治理论分为利益本位理论和道德本位理论。前者认为社会生活的核心要素是利益,道德的实质在于维护某种利益诉求。后者则以完善个人道德为理论归宿,认为道德在本质上是超越利益的,围绕利益的活动只是完善道德的手段与途径。在传统社会,道德本位理论一直在政治理论研究中占据相对的主导地位,然而随着社会历史的发展,从近代以来,利益本位理论逐渐取得了相对的主导地位。这种变化是人类思想理论和现实社会进步的结果。但是,历史没有终结,对已有理论的反思也不应终止。在扬弃之前理论的基础上回归新的道德本位理论,使人们重新理解道德的价值,发扬道德的积极作用以弥补利益本位理论的缺陷,是顺应新的历史变化、促进人类社会进一步完善的要求。     

解决中国问题的"道德本位"思想倾向——五四时期杜亚泉与陈独秀道德观之比较

五四新文化运动时期,杜亚泉与陈独秀都将中国社会危机的根源归于道德的失范,但对道德失范原因的解释却各不相同.杜亚泉认为主要是受西方物质竞争之流毒的影响,而陈独秀则认为是中国旧道德的产物.在中国新道德建设问题上,杜亚泉认为新旧道德只是程度之差,并非性质之异,主张以中国固有道德为本,调和新旧,统整东西文明;而陈独秀则认为中国旧道德是封建专制制度的产物,与民主共和制度下的自由、民主、平等的原则不符,在现代社会没有存在的价值,应当建设符合自由、民主、平等原则的新道德,这是他们展开东西文化论战的重要原因.但他们在中国社会问题如何解决的问题上,都有"道德本位"的思想倾向,都不同程度上受到了中国传统思想文化的影响.     

构建人类命运共同体的现实背景、核心理念和实践逻辑

后冷战时代特别是2008年国际金融危机之后,人类面临日益严峻的和平赤字、发展赤字和治理赤字。以利己个体为核心理念和逻辑起点的近代西方文明由于包含着个体与类、自我意识与类意识、主体与他者等自身无法克服的内在矛盾,已经无法继续有效应对这三件大事。中国共产党一诞生就具备了不同于近代西方文明的思想基因,即扬弃了个体本位的马克思主义社会本位思想和从中国传统文化中继承而来的群体本位思想。构建人类命运共同体正是新时代的中国共产党在以全新视野深化对人类社会发展规律的认识基础上,将与生俱来的这种思想基因与新的时代条件下维护世界和平、促进共同发展、改善全球治理的实践要求相结合,而形成的马克思主义时代化的重大理论创新成果和推动世界历史前进的中国行动方案。     

中国传统文化伦理本位思想的源流及其影响

中国传统文化具有鲜明的伦理本位特征，这种原生性的发达的实践理性与西方的逻辑理性形成鲜明的对比。中国文化的伦理本位思想肇始于中国在步入文明社会时宗法血缘文化的保留，以后在儒、墨、道、法等文化流派中均有一定的表现和发展。这种伦理本位思想形成了中国重德的耻感文化心理传统，对中华民族的精神气质乃至历史产生了重大的影响。     

论教育价值观的个人本位与社会本位的和谐融合

近年来,我国教育部门为提升教育工作的整体水平,在全社会范围内推动教育工作的优化完善,使国家的教育事业实现和谐、可持续的健康发展,对教育工作的改革力度大幅度增加。在此环境下,以个人本位以及社会本位为核心的教育价值观问题,引起了广泛的关注,推动教育价值观中个人及社会的和谐融合,成为新时期教育工作的焦点。本文从教育价值观、个人本位以及社会本位三者的含义入手,对我国当前教育价值观的现状进行了分析,并着重探讨了推动个人与社会两种本位和谐融合的途径。     

论教育价值观的个人本位与社会本位的和谐融合

近年来,我国教育部门为提升教育工作的整体水平,在全社会范围内推动教育工作的优化完善,使国家的教育事业实现和谐、可持续的健康发展,对教育工作的改革力度大幅度增加。在此环境下,以个人本位以及社会本位为核心的教育价值观问题,引起了广泛的关注,推动教育价值观中个人及社会的和谐融合,成为新时期教育工作的焦点。本文从教育价值观、个人本位以及社会本位三者的含义入手,对我国当前教育价值观的现状进行了分析,并着重探讨了推动个人与社会两种本位和谐融合的途径。     

论党的社会建设理论与实践之发展

新中国成立以来,我们党对社会建设事业的理论与实践探索大致经历了三个不同的发展阶段。第一阶段,在传统计划经济时期,通过单位制的体制整合,政治国家实现了对基层社会的高度同构,这一时期的社会建设主要依附于国家政权建设和计划经济建设,体现着一种国家本位逻辑;第二阶段,改革开放至上世纪末,经济建设中心的确立以及市场经济的发展,旨在通过经济快速增长解决社会发展过程中的主要矛盾,而社会建设则隐匿于市场经济建设之下获得了一定的发展和进步,但本质上仍然是一种以市场经济建设代替社会建设的市场本位逻辑;第三阶段则是进入本世纪初,我们党和国家明确提出民生为重的社会建设理念与施政方针,社会建设开始逐步获得一种与经济建设、政治建设同等重要的地位,这标志着社会本位逻辑的回归。而展望社会建设之未来,以权利本位为核心特征的公民社会建设将是我党社会建设理论与实践探索的主要发展方向。     

如何继续保持党的政治优势

邓小平讲过：中国的发展道路有独特的政治优势。在我看来,我们党的政治优势就是以多数人的利益为本位,这是我国改革开放从最初发展到现在不断壮大的一条根本经验。     

权利本位:依法治国的观念基础

权利本位就是以权利作为法律的出发点、重心,其基本含义是指义务应当来源于权利、服务于权利并从属于权利。主张权利本位具有理论依据和现实依据。在我国,权利本位为依法治国方略的观念基础,对于依法治国具有十分重要的意义。要确立这一观念,必须澄清各种模糊认识。     

走出鲁滨逊的孤岛——义务为何如此重要

当代中国法学有一个至为明显的特点：对于权利与自由的褒扬已经达到了引人注目的高度。主流观点普遍认为，一切制度设计或法律改革的目标，都在于保障个体的权利与自由。在当代中国学人的著述中，权利或自由，似乎已经拥有了“大写真理”的崇高地位。尤其是在理论法学界，一些学者为了论证权利或自由的正当性，习惯于把传统中国的法律判为“义务本位”，而把当代中国以及未来中国的法律描述为“权利本位”，言下之意或言外之意是：     

企业文化与真、善、美

本文将企业经营活动和企业文化中追求真、善、美相统一的境界称为“企业美”,并具体分析了企业实现“企业美”的不同层次和难题。     

领导干部在党性修养中应做六个表率

加强党性修养,自觉提升人品政德,自觉以高尚的人格力量影响身边的党员群众,做到立党为公、执政为民,是新形势、新任务对我们各级领导干部提出的新要求.     

如何认识当代资本主义及与社会主义关系

如何认识当代资本主义的发展变化?如何认识和处理社会主义与资本主义的关系?如何认识两种社会制度发展的历史趋势?本文对目前学界有关观点进行了综述.     

浅析艺术想象与科学想象的共同性和特殊性

艺术想象和科学想象既有共同性也各有特殊性。就它们作为一种反映客观世界的形式——想象而言,无疑在本质上是相同的。探索两者之间的共性与个性,对人们从事艺术创造和科学研究具有重大意义。     

行政与法关系的演变及其定位

行政与法的关系问题,是行政法的核心问题.本文对行政与法关系的演变进行了分析,对行政与法关系的定位进行了探讨.提出行政与法不应是消极对抗的关系,而应是积极合作、良性互动的关系.法与行政不应该成为敌人,而应该成为朋友,法律能够和应该做的贡献应是创造而不是破坏;行政在运作过程中,应该守法与自律,在"法律空白"地带和法律有漏洞之处,行政要兼顾公共利益和个人利益,要以实现公益和私益的最大化为宗旨发挥其能动作用,并推动法律向健全和完善的方向发展.     

论社会发展与人的发展视角中的公平与效率

公平和效率作为人类社会所追求的两种基本价值目标,它们分别表征人本身的发展和整个社会经济的发展。从人类历史发展的长过程来看,表征人本身的发展的公平是表征社会经济发展的效率所追求的目的。确立公平作为目的与人类社会发展的目标是一致的。     

建立领导干部选拔择优机制的意见和设想

根据中央有关文件精神,建立领导干部选拔择优机制要探索以下问题:一是建立党政机关、国有企业和事业单位分类管理的干部人事制度;二是建立党政机关领导干部选拔择优机制;三是建立完备的党政领导干部择优机制的监督制度。     

浅谈党校期刊与教学科研工作的相互作用

《中国共产党党校工作条例》对如何进一步办好党校提出了新的要求,对如何办好党校期刊提供了新的机遇。党校期刊的基本任务是反映党校教学与科学研究的成果,党校教学科研工作是党校期刊发展的基础,二者是紧密联系在一起,相互作用、不可分割的。要加强和重视党校期刊的建设,使期刊融入党校教学科研工作发展的良好环境中,充分发挥学报功能,为教学、科研和学术研究做好服务,促进党校更快、更好的发展。     

正确认识和处理党的先进性与党内腐败现象之间的关系

我国正处于建设有中国特色社会主义这样一个社会转型、体制转轨的转型社会,党是领导全国人民进行现代化建设的核心力量,党的先进性是党执政的政治基础。严重的腐败必然会侵蚀党的先进性,割断党与人民群众的血肉联系,动摇党的执政根基。像爱惜自己生命一样保持和维护党的肌体,巩固党执政的合法性地位,坚决彻底地铲除滋生党内腐败的土壤,是每一个共产党员义不容辞的政治责任和历史使命。     

在传统与现代之间--通观吴宓守成主义文化观

吴宓为中国现代文化守成主义思潮的早期代表人物之一。20世纪以来,以进化论为特征的激进文化典范,几乎牢笼了中国思想界急欲图强的知识精英,而吴宓处此天下趋新之际,痛感于传统精魂的失落与西学的片面张扬,遂引美国白壁德新人文主义理论相抗衡。但时势难拂,吴宓文化观主张中西融汇贯通,另图重建文化典范,实为新文化之异响,且对五四新文化运动激进片面之处,有矫正之功。如欲对近代以来思想文化有通盘认识,此皆不可不察。