中国共产党历史自觉的辩证法意蕴与实践路向

历史自觉是中国共产党对历史的主动觉悟和运用,是以史为鉴、开创未来的基本意识前提。以辩证思维把握历史自觉需要做到“六个相统一”：自觉坚持历史发展的客观规律性与人的主观能动性的统一,自觉坚持历史、现在与未来的统一,自觉坚持历史分析两点论与重点论的统一,自觉坚持历史局部与历史整体的统一,自觉坚持历史发展“变”与“不变”的统一,自觉坚持理论与实践的统一。历史自觉走向实践,在于做到自觉以正确的历史观对待历史,自觉站在人民群众这一历史主体一边,自觉站在历史的高度上不断进行自我革命,自觉以奋斗精神书写新的历史。     

贵在高度自觉

学习、领会、落实党的十八大精神,不论在哪个环节上,都贵在"自觉"二字,而且要以高度的自觉投入其中。正如中共中央《关于认真学习宣传贯彻党的十八大精神的通知》郑重要求:"广大党员干部要自觉遵守党章,自觉按照党的组织原则和党内政治生活准则办事。党员干部要自觉做坚定理想信念的表率,自觉做认真学习实践的表率,自觉做坚持民主集中制的表率,自觉做弘扬优良作风的表率。"因为自觉是主动的、积极的,能够激发热情,     

论新时代党内政治文化自觉

新时代党内政治文化自觉是党的建设的前提。就战略地位自觉而言,党内政治文化是推进党进行自我革命的精神动力,是弘扬当代中国价值观的重要载体,是推进中国特色社会主义伟大事业的思想指南;就责任担当自觉而言,中国共产党要更加自觉地担当起发展当代中国马克思主义、传承中华优秀传统文化、维护国家文化安全的责任;就发展规律自觉而言,党内政治文化自觉表现为对党内政治文化建设的普遍性和特殊性相统一、合目的性与合规律性相统一、自主性和开放性相统一规律的自觉。     

论道德教育在个体道德自觉形成中的建构、塑造与统合功能北大核心CSSCI

个体道德自觉是构成道德图景的实质和基点。个体道德自觉是一种包含个体自主识善的道德认知、自发亲善的道德情感、自愿向善的道德追求和自觉为善的道德实践的个人品质,不仅指向认识层面的自觉意识,还强调实践层面的自觉行动力,最终表现为个体道德上的知行合一。个体道德自觉何以可能,从根本上说是道德教育在个体道德自觉形成中发挥了建构、塑造和统合功能。基于已有研究,这个问题至少可以从三个方面进行探讨:在个体道德自觉意识的内在生成中,道德教育培育了个体内心道德的直觉、道德自觉的思维、道德的理性品格;在个体道德自觉行动力的外在养成中,道德教育培养了向善为善的能力、道德行为习惯与道德行动自治力;在个体内在德性与外在德行的有机合成中,道德教育促进了道德情感、道德需求与道德规范对内外的统合。     

试析大学生党员党性修养自觉问题

加强党性修养是保持共产党员先进性的必然要求和必由之路。从总体上看，当前大学生党员的党性是好的，但在部分学生党员中也存在一些不容忽视的党性修养问题。党性修养贵在自觉，高校各级党组织要积极引导学生党员提高党性修养自觉，自觉学习、自觉反省、自觉实践、自觉自律，努力保持共产党员先进性。     

中国共产党理论自觉的科学内涵

历史和实践证明,理论自觉是中国共产党一以贯之的优良传统。依靠高度的理论自觉,中国共产党不断实现理论创新和实践创新的良性互动,推动党和国家事业行稳致远。聚焦中国共产党理论自觉发生发展的内在机理、一般规律,可以将“清醒”“活用”和“创新”作为建构其基本内涵的核心要素,分别对应党的理论清醒自觉、党的理论活用自觉与党的理论创新自觉。三重内涵相对独立又互为前提,共同构筑为中国共产党认识、坚定、运用和发展理论的历史经验与实践要求。     

文化自觉与区域文化的发展繁荣——以武陵山片区文化发展为例

要建设独具地域特色的武陵文化,促进武陵山片区文化的大发展大繁荣,必须具备高度的文化自觉。发展武陵文化,既离不开对文化的地位和作用的自觉、对文化反思的自觉,也离不开对文化创新的自觉。     

论中国特色社会主义文化自觉及其实现路径

正一、中国特色社会主义文化自觉的含义我国著名学者费孝通教授最早提出"文化自觉"的概念和系统的"文化自觉"理论。1997年,他第一次提出了"文化自觉"的概念,他认为,文化自觉是指"生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成的过程,所具有的特色和它的发展的趋向,自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。"换言之,文化自觉就是文化的自我觉     

以“包容性增长”培养高度的文化自觉

所谓"文化自觉",是指我们在文化上的觉悟、觉醒和创建。立足于中国特色社会主义的历史和现实,文化自觉反映的核心价值是"和谐、公正、仁爱、共享"。现在急需这种文化自觉,以文化认同召唤社会认同和政治认同。但是,从深层次看,文化自觉的养成,来源于以什么样的理念、思路来改革文化自觉背后的深层社会结构、社会形态及其运行关系。"包容性增长"倡导科学发展、和谐发展,公平合理地分享发展成果,核心是发展权利的同质均等性,这为文化自觉的养成指明了方向,提供了思路。     

试论江泽民“先进文化”建设思想对马克思主义文化建设理论的丰富与发展

“先进文化”建设思想是以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体对中国特色社会主义文化建设的思考和探索所形成的重大理论成果.该理论成果坚持了马克思主义的世界观和方法论,体现了马克思主义文化建设的政治自觉、定性自觉、实践自觉、目标自觉、路径自觉等,与马克思主义文化建设理论是一脉相承的.它对马克思主义文化建设理论的目标内涵、党建意蕴、现实任务、全球视野、实现路径等进行了全面的丰富和发展.     

企业文化与真、善、美

本文将企业经营活动和企业文化中追求真、善、美相统一的境界称为“企业美”,并具体分析了企业实现“企业美”的不同层次和难题。     

如何认识当代资本主义及与社会主义关系

如何认识当代资本主义的发展变化?如何认识和处理社会主义与资本主义的关系?如何认识两种社会制度发展的历史趋势?本文对目前学界有关观点进行了综述.     

浅析艺术想象与科学想象的共同性和特殊性

艺术想象和科学想象既有共同性也各有特殊性。就它们作为一种反映客观世界的形式——想象而言,无疑在本质上是相同的。探索两者之间的共性与个性,对人们从事艺术创造和科学研究具有重大意义。     

行政与法关系的演变及其定位

行政与法的关系问题,是行政法的核心问题.本文对行政与法关系的演变进行了分析,对行政与法关系的定位进行了探讨.提出行政与法不应是消极对抗的关系,而应是积极合作、良性互动的关系.法与行政不应该成为敌人,而应该成为朋友,法律能够和应该做的贡献应是创造而不是破坏;行政在运作过程中,应该守法与自律,在"法律空白"地带和法律有漏洞之处,行政要兼顾公共利益和个人利益,要以实现公益和私益的最大化为宗旨发挥其能动作用,并推动法律向健全和完善的方向发展.     

论社会发展与人的发展视角中的公平与效率

公平和效率作为人类社会所追求的两种基本价值目标,它们分别表征人本身的发展和整个社会经济的发展。从人类历史发展的长过程来看,表征人本身的发展的公平是表征社会经济发展的效率所追求的目的。确立公平作为目的与人类社会发展的目标是一致的。     

建立领导干部选拔择优机制的意见和设想

根据中央有关文件精神,建立领导干部选拔择优机制要探索以下问题:一是建立党政机关、国有企业和事业单位分类管理的干部人事制度;二是建立党政机关领导干部选拔择优机制;三是建立完备的党政领导干部择优机制的监督制度。     

浅谈党校期刊与教学科研工作的相互作用

《中国共产党党校工作条例》对如何进一步办好党校提出了新的要求,对如何办好党校期刊提供了新的机遇。党校期刊的基本任务是反映党校教学与科学研究的成果,党校教学科研工作是党校期刊发展的基础,二者是紧密联系在一起,相互作用、不可分割的。要加强和重视党校期刊的建设,使期刊融入党校教学科研工作发展的良好环境中,充分发挥学报功能,为教学、科研和学术研究做好服务,促进党校更快、更好的发展。     

在传统与现代之间--通观吴宓守成主义文化观

吴宓为中国现代文化守成主义思潮的早期代表人物之一。20世纪以来,以进化论为特征的激进文化典范,几乎牢笼了中国思想界急欲图强的知识精英,而吴宓处此天下趋新之际,痛感于传统精魂的失落与西学的片面张扬,遂引美国白壁德新人文主义理论相抗衡。但时势难拂,吴宓文化观主张中西融汇贯通,另图重建文化典范,实为新文化之异响,且对五四新文化运动激进片面之处,有矫正之功。如欲对近代以来思想文化有通盘认识,此皆不可不察。     

权力与利益论

利益是推动人们进行历史运动的决定性力量,是历史变更的杠杆.利益分为物质利益和精神利益.同时,任何权利本身即是一种物质利益,也是一种精神利益.它是人们生存必需的两大利益.由于经济利益是产生政治利益的根源,任何权力主体和社会集团之间的矛盾和斗争,无不是围绕经济利益而进行的,而且把政治权力用来作为实现经济利益的手段.     

正确认识和处理党的先进性与党内腐败现象之间的关系

我国正处于建设有中国特色社会主义这样一个社会转型、体制转轨的转型社会,党是领导全国人民进行现代化建设的核心力量,党的先进性是党执政的政治基础。严重的腐败必然会侵蚀党的先进性,割断党与人民群众的血肉联系,动摇党的执政根基。像爱惜自己生命一样保持和维护党的肌体,巩固党执政的合法性地位,坚决彻底地铲除滋生党内腐败的土壤,是每一个共产党员义不容辞的政治责任和历史使命。