以"三个代表"为指导切实加强领导作风建设

按照“三个代表”的要求,切实加强和改进领导作风必须要认识到“三个代表”是思想基础,理论学习和实践锻炼相结合是根本途径,制度建设和法治手段相结合是重要保证,从我做起、从现在做起是内在要求。     

学习贯彻"三个代表"重要思想,大力推进"三个文明"建设

学习贯彻"三个代表"重要思想,促进"三个文明"建设是贯彻"三个代表"重要思想的内在要求,体现了马克思主义与时俱进的理论创新要求.     

用"三个代表"统一全党的思想

“三个代表”是马克思主义在中国的新发展,在新的历史条件下,坚持和发展马克思主义必须用“三个代表”统一全党同志的思想,这是建设一个什么样的党和怎样建设党的理论创新,用“三个代表”统一全党同志的思想是为了继续坚持党的先进性,也是我国社会主义现代化建设伟大实践的客观要求。     

"三个代表"重要思想的理论创新和价值

本文从马克思主义发展史的角度,阐明了理论创新的判断标准、基本形式、根本要求和本质特征;认为“三个代表”重要思想既有“原始创新”,又有“运用创新”,两种创新有机结合,融为一体,并从七个方面阐明了“三个代表”重要思想的创造性和重要价值;认为“三个代表”重要思想既是创新的结果,本身又体现着不断创新的精神,是具有更加开放和前瞻的思想理论。     

试论“三个代表”的整体性规定与全面贯彻要求

本文的主旨是探讨全面贯彻“三个代表”重要思想的内在根据 ,本文初步形成的理念是 :“三个代表”的整体性规定是全面贯彻的内在要求。文中“从全面构成的理论系统看”、“从全面回答党的建设的一系列基本问题看”、“从全面揭示社会发展的三个基本动力看”、“从全面总结‘三个文明’建设的基本经验看”等四个方面 ,阐明“三个代表”重要思想的整体性规定。从“要着力把握其立场、观点、方法”、“要认真领会其精神实质”、“要结合本地实际”、“要讲求实效”等四个方面 ,论述全面贯彻要求。     

"三个代表"重要思想是成熟执政的最新理性思辩

当前,认真学习宣传研究江总书记“三个代表”重要思想,是理论工作头等重要的任务。如何科学认识和把握“三个代表”重要思想在党的理论建设上的历史地位,是理论研究中的一个十分重要的课题。对于这个问题,少数同志还存在着这样或那样的模糊认识,如:有的同志认为,“三个代表”的提法,以前毛泽东、邓小平的著作中都有涉及,不是什么新东西,不承认其理论上的重大创新,还有的同志正好相反,把“三个代表”重要思想与以往党的理论建设对立起来,认为“三个代表”的提出是理论上的一种倒退,会导致共产党演变成全民党,等等。对于这些错误观点,如果不从理论上进行有力的澄清和纠正,势必会影响“三个代表”重要思想学习贯彻活动的深入开展。基于此,本文对这一问题做一个     

试论"三个代表"思想产生和发展的社会历史条件

“三个代表”思想的产生和发展有着深刻的社会历史条件,马列主义是其理论渊源;和平与发展是其时代背景;国内外社会主义建设的经验是其历史根据;我国的改革开放是其现实条件。正确认识和把握“三个代表”产生发展的社会历史条件,对于我们在新世纪宣传贯彻“三个代表”思想,有着十分重大的理论和实践指导意义。     

"三个代表"与马克思主义党建理论的创新

党建理论的创新是马克思主义政党永葆先进性的内在要求和现实需要."三个代表"的重要思想本身既是理论创新的产物,同时又是马克思主义党建理论创新的科学指南.在新的历史时期,必须以"三个代表"思想为指导,推进马克思主义党建理论的创新.     

中国特色社会主义法治自信的四重维度

法治作为人类共同的文明成果,不同国家基于政治背景、思想渊源、现实国情和文化根基的不同,法治发展会呈现出不同的特征。理论与实践是中国法治发展的一体两面,从“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”四个维度出发,中国法治有着深刻的理论内涵和独特的生成路径。     

论落实“三个代表”重要思想的中间环节

三个代表”重要思想是我们党建设实践经验及其规律的理论概括 ,是马克思主义执政党建设理论创新的伟大成果。理论的本质功能在于指导实践、规范实践 ,并实现从理论形态向实践形态、从精神力量向物质力量的转化。实现这种转化必须有许多中间环节 ,否则 ,理论就只能束之高阁。研究落实“三个代表”重要思想的中间环节 ,可以使理论创新之花结出丰硕的社会实践之果。一、加强理论宣传阐释是落实“三个代表”重要思想的重要前提马克思曾经说过 ,理论要掌握群众 ,变成群众的自觉行动 ,首先需要掌握理论。“三个代表”重要思想是对执政党建设规律的…     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

“三山计划”与“南进政策”

~~“三山计划”与“南进政策”@李海涛 @张成林~~     

究竟是“形势”，还是“形式”？——对毛泽东著作的一处引用的看法

研究大革命时期毛泽东的思想的论者,往往要引用毛泽东于1926年9月1日写成的《国民革命与农民运动》里的一句话:“中国革命的形势只是这样:不是帝国主义、军阀的基础——土豪劣绅、贪官污吏镇压住农民,便是革命势力的基础——农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏。中国的革命,只有这一种形势,没有第二种形势。”但是,论者在引用的时候又往往将“形势”作“形式”。虽只一字之差,然兹事体大,它歪曲了大革命时期毛泽东本人思想发展历程的本来面目。