从人学视角解读“三个代表”重要思想

“三个代表”重要思想蕴涵着丰富的人学思想。深入领会“三个代表”重要思想的人学内涵 ,有助于深刻理解“三个代表”重要思想的以人为本的价值取向 ,有助于在实践中切实贯彻人才强国战略 ,牢固树立和认真落实科学发展观 ,促进人、经济社会和生态环境的全面、协调和可持续发展 ,对于顺利实现全面小康和早日实现中华民族伟大复兴 ,无疑具有深远的现实意义。     

先秦人学思想的成熟——孟子"心性学"管窥

孟子对古代人学理论的贡献,在于他以性善论为特点的心性学诠释有关人的问题,透过“性善”高扬了人之为人的本质、“尽心”凸显了人之主体自我、“知天”确立了“天人合一”的精神境界,并将人的主体性体现在这个最高境界中。因此,较之孔子的道德伦理型人学思想,孟子的人学思想则属于心性本体论人学,它弥补了孔子“仁学”理论上的缺憾,促使先秦人学思想趋于成熟,并影响着后世人学思想的发展。     

孔、孟、墨三家仁爱观比议

孟子仁爱和墨子兼爱皆是孔子仁爱思想的发展与流变,两者都从孔子仁爱思想中汲取了营养,与之有着一脉相通的继承关系;同时三者又存在着彼此的差异并体现出各自的特征,这种差异和特征概言之便是孔子重“泛”、孟子主“亲”、墨子贵“兼”。孔孟仁爱思想不可笼统地视为等差之爱。在一定程度上,与孟子比较,墨子的兼爱更接近孔子仁爱的本旨。     

试析老子"无为而治"的政治思想及现实意义

“道”是老子思想的基础。他认为 ,“道”是世界的本体 ;“道”指规律性 ;“道”的基本属性是“自然无为”。“无为而治”是老子政治思想的核心内容。老子强调的“道常无为而无不为”的精辟之处在于他将有为与无为 ,成与败 ,得与失等辩证地统一起来 ,成为改造世界借鉴的方法论。老子“无为而治”的政治思想对政府职能的转变与定位具有现实的意义。     

关于“三个代表”思想“三进”工作的几点思考

“三个代表”重要思想的”三进”工作,是高校“两课”教学工作中一项重要政治任务。我们必须从思想上充分认识这项工作的意义,并力求从多个层次、多个角度、多个方面去贯彻落实。党的十六大为“两课”教学提出了新的任务和新的要求,“两课”教学应该在“三个代表”思想“三进”方面创造新的更辉煌的业绩。     

论“以人为本”以马克思主义人学思想中国化的理论贡献

马克思主义人学思想是马克思主义哲学的重要组成部分.作为科学发展观的本质和核心,“以人为本”既是马克思主义人学思想的当代演绎和现代阐释,也是中国共产党根本宗旨和执政理念的集中体现,是马克思主义哲学中国化的最新成果和光辉典范.本文试从价值主体、实现路径和目标诉求三个方面入手,探析“以人为本”对马克思主义人学思想中国化的理论贡献.     

论“以人为本”以马克思主义人学思想中国化的理论贡献

马克思主义人学思想是马克思主义哲学的重要组成部分.作为科学发展观的本质和核心,“以人为本”既是马克思主义人学思想的当代演绎和现代阐释,也是中国共产党根本宗旨和执政理念的集中体现,是马克思主义哲学中国化的最新成果和光辉典范.本文试从价值主体、实现路径和目标诉求三个方面入手,探析“以人为本”对马克思主义人学思想中国化的理论...     

论实践"三个代表"重要思想的两个基本条件

在全党开展保持共产党员先进性的教育活动的主要内容和主题,在于实践“三个代表”重要思想,保持共产党员的先进性。如何实践好“三个代表”重要思想,文章认为需要坚持两个基本条件:其一,唯物史观是提高自觉实践“三个代表”重要思想的唯一的科学基础;其二,“三个标准”的改革方向是实践“三个代表”重要思想的根本途径。     

小议苏格拉底的人学思想

人学的兴起并形成一股思潮,引起人们对自身问题的关注。苏格拉底是早期人学思想的创立者,为人学思想的启蒙做出了贡献。苏格拉底实现了哲学史上的“人学”转向,把哲学从天上拉回了人间,开创了理性主义的人学模式,对后世哲学的发展有重要的启迪。     

马克思人学思想与和谐社会构建

马克思的人学思想是马克思整个思想体系的重要组成部分，与当前所倡导的“以人为本”有着共通之处；马克思关于人的社会观、历史观和价值观中“自由联合体”等思想内容与“和谐”的价值理念高度一致。透过马克思的人学思想，我们可以看到构建和谐社会的内在逻辑和创新意义。     

以人为本：马克思主义人学思想的现代阐释

马克思主义人学思想全面、科学地阐述了人的本质及其人民群众在社会历史进程中的地位和作用。我党以马克思主义人学思想为基础，提出了以“以人为本”为核心的科学发展观，这是对马克思人学思想的现代阐释，也体现了我们现代化建设的实践要求。     

论“三个代表”重要思想的人学底蕴

江泽民同志提出的“三个代表”重要思想,蕴涵着丰富的马克思主义人学底蕴:满足人民群众的需要、实现人民群众的根本利益、体现人民群众是价值主体与价值客体的有机统一、促进人的全面发展。其中,代表先进生产力的发展要求,是着眼于人民群众的物质生活需要;代表先进文化的前进方向,是着眼于人民群众精神生活的需要和人的全面发展;代表最广大人民群众的根本利益,是发展先进生产力和先进文化的目的和归宿,同时,“三个代表”重要思想,也体现着人民群众是价值主体和价值客体的有机统一的意旨。     

牢记“两个务必”坚持艰苦奋斗

“两个务必”是历史经验的科学总结。牢记并坚持做到“两个务必” ,是我国基本国情的必然要求 ,是全面落实“三个代表”重要思想和十六大精神的必然要求 ,是共产党人勇担历史重任、永葆政治本色的必然要求。牢记并坚持做到“两个务必” ,必须自觉实践“三个代表”重要思想 ,必须不断开创各项工作的新局面 ,必须从严治党 ,必须做到“四个牢记”。     

试论科学发展观的“新”、“维”、“度”

科学发展观是对经济社会发展规律认识的深化。“以人为本”是科学发展观之“新”思考；“全面、协调、可持续”的思想体现了“人-自然-社会”的和谐统一，是科学发展观之“维”；科学发展观强调发展的伦理，遵循发展的生态规律，是科学发展观之“度”。     

坚持“两个务必“,实践“三个代表“

胡锦涛同志在“三个代表”重要思想理论研讨会上强调指出:“‘三个代表’重要思想是指导我们改造客观世界的思想武器,也是指导我们改造主观世界的思想武器。”他强调,“在学习贯彻‘三个代表’重要思想的过程中,要紧密联系自己的思想实际,坚定共产党人的理想信念,提高思想政治水平,加强道德品质修养,牢记‘两个务必’,     

墨子反对浪费

春秋战国时期的墨子提出“节用”、“节葬”、“非乐”等主张，反对浪费。对于浪费，墨子有自己的独特见解。他认为，超出人实际需要的消费，即奢侈的浪费。墨子尖锐指出，在生产力极度落后的条件下，浪费将导致国家发展失衡，甚至会使国家衰落和败亡。他说：王公贵族吃的要色香味俱全；穿的要绫罗绸缎；住的要宽敞富丽；驾驶的车船要装饰华丽；玩乐要设宴赏歌，死后要厚葬久丧，这种浪费行为势必引起上行下效，并迅速蔓延，严重败坏社会风气。浪费无休无止，生产财富却不增加，财富被消耗殆尽，一旦国家发生战乱或灾害，就将面临岌岌可危的境地。“俭节则昌，淫佚则亡”（《墨子·辞过》），他把反对铺张浪费与否提升到了关系国家兴衰成亡的高度。     

人学范式，还是社会哲学范式？——思想政治教育现代转型的反思

推进思想政治教育由社会哲学范式向人学范式转换,似乎已经成了学界的共识。但只要对人学范式作一认真的反思,就不难发现,人学范式研究思路中隐藏着三个自相矛盾的问题：思想政治教育工具性与目的性、思想政治教育人学范式与社会哲学范式、思想政治教育普遍的人文关怀与其辐射面窄化甚至是断裂的矛盾。要弄清这三对矛盾,需要厘清思想政治教育“社会需要论”和其作为一项社会实践活动之间的区剐。只有使用历史唯物主义方法论,即主要在社会关系中剖析思想政治教育,才能使思想政治教育“重新回到”社会哲学范式,从而在思想政治教育的历史的生成中明确其现代转型的方向。     

贯彻“三个代表”重要思想的三个根本环节

在新的历史条件下,贯彻三个代表重要思想主要取决于三个根本环节。教育是贯彻“三个代表”重要思想的基础,制度是贯彻“三个代表”重要思想的关键,监督是贯彻“三个代”表”重要思想的保障。     

邓小平时空政策思想研究

在时间上“三步走”的发展战略和空间上“两个大局”的战略构想,是邓小平时空政策思想的基本内容;空间上的“两个大局”围绕时间上的“三步走”运行,以及“两个大局”互动的思想,是邓小平时空政策思想的基本特征,也是西部大开发战略的理论依据;和平与发展的时代主题和党的基本路线,是邓小平时空政策实施的根本保证。当前,以邓小平时空政策思想为指导,创立具有中国特色的时空政策学,具有重要的现实意义和深远的历史意义。     

一位有思想气度的作家--对王蒙的一种解读方式

王蒙创作好评如潮,但评价中也存在误置和误读现象。他从初步文坛开始便独立思考并坚持文学性追求,“寻找”是其创作的贯穿性主题。王蒙文学思想的探索在于建构审视“异化”的整体性美学体系,尤其看重以文学语言的多样化解构语言“异化”。他是有思想气度的作家,是在文学叙事中达到时代高度的思想家。