昔日垓下古战场 如今商贸旅游池——蚌埠市固镇县濠城镇建设纪实

濠城镇位于安徽北部的固镇县城东24公里处，为四县(五河、泗县、灵壁、固镇)交接之地。濠城史称“垓下”，历史上著名的“垓下之战”就发生在这里。据史料记载，公元前二0二年楚汉战争后期，楚霸王项羽率十余万大军逃至垓下，以河为屏障，堆土为营垒，深堑拒敌。刘邦率数十万汉军四面包围，两军展开决战。汉军夜唱楚歌，楚卒相继亡去。项羽闻之，疑汉已得楚，帐     

贾鲁河在呜咽

据史料记载，贾鲁河原称“鸿沟，系秦始皇所凿”，当时为了“引黄河水以济大梁(今开封)，为古汴水分支。秦亡以后，为楚汉分界处，沟西属汉，其东为楚”。贾鲁河又叫惠民河，史载元代工部尚书贾鲁，因治河有功于国、有惠于民，后人将河与人共名。     

杂谈漫笔

据汉代刘向所著《说苑》载：孙叔敖即将就任楚相之时，许多人前来庆贺。有—位老人意味深长地对他说：“身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”孙叔敖听后，觉得老人的话很有道理，给自己敲了警钟。拜谢之后，他再三表示愿闻余教。老人见他通情达理，又告诫他：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不取，君谨守此三者，足以治楚矣。”     

昔日垓下古战场 如今商贸旅游地——蚌埠市固镇县(?)城镇建设纪实

濠城镇位于安徽北部的固镇县城东24公里处,为四县(五河、泗县、灵壁、固镇)交接之地。濠城史称“垓下”,历史上著名的“垓下之战”就发生在这里。据史料记载,公元前二○二年楚汉战争后期,楚霸王项羽率十余万大军逃至垓下,以河为屏障,堆土为营垒,深堑拒敌。刘邦率数十万汉军四面包围,两军展开决战。汉军夜唱楚歌,楚卒相继亡去。项羽闻之,疑汉已得楚,帐中饮酒,慷慨悲歌:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”项羽爱妃虞姬深明大义,弹剑哀和:“汉兵已略地,四方楚歌声;大王意气尽,贱妾何聊生。”遂伏剑自刎,留下了“霸王别姬”的千古绝唱。项羽见大势已去,夜率八百子弟垓下突围,败至乌江(今安徽和县),自觉无颜见江东父老,遂自刎乌江,年仅31岁。     

楚庄王“问鼎”与项、刘的草根励志简

公元前606年，楚庄王伐陆浑（今河南嵩县北）之戎，一直打到洛水边，“观兵于周疆”，在周都洛阳陈兵示威。一看来者不善，周天子忙派大夫王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王借机向王孙满询问周鼎的大小轻重，意欲移鼎于楚，充分暴露了他称霸天下的野心。     

成语故事

杞人忧天杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰: “天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日、月、星宿,不当坠耶?”晓之者曰:“日、月、星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。”其人曰:“奈地壤何?”晓者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其壤?”其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。     

亡志之音

《说文》：志者，心之所之也．用白话说．就是心中的奋斗目标，个人的理想信念。以“亡志之音”为题，实是有感而发。     

论邓小平治国艺术的人民性

相信人民、尊重人民、依靠人民,以人民利益作为考虑问题的出发点和根本归宿,是邓小平治国艺术中最根本、最突出的特点。 人民利益高于一切 古今中外,任何一个成功的政治家,任何一种成功的治国方略,无不是“以民为本”。古人云:“政之所行,在顺民心;政之所废,在逆民心。”“顺人者昌,逆人者亡,此古今之所共也。”     

读史四则 实事求是是铁的原则

“修改史料则史料亡”，这是我从前贤的话中引申出的一个命题。明人刻古书时，妄行校改，故清代考据家说，“明人好刻古书而古书亡”。清人修《四库））时变乱旧式，删改原文，故鲁迅先生说，“清人纂修《四库全书》而古书亡”。鲁迅又说，“今人标点古书而古书亡”，因为他ffll~L点一通，佛头着粪。鲁迅称此三事为古书之“三大厄”。我认为，现代人之修改史料，亦诚可谓史料之一大厄也。     

案结事了的真功夫是如何练成的？

准格尔（蒙语，汉意为“左翼”）旗地处内蒙古西南部、鄂尔多斯市东部，黄河沿北、东、南流经197公里，隔河与山西、陕西毗邻，素有“鸡鸣三省”之称。 黄河哺育着全旗蒙、汉、回、满、藏等14个民族，共计30多万人。 为了实现各民族团结和谐、人民安居乐业，准格尔的执政者们用自己的行动和努力打造一方安宁。     

虚证辨

应证者乃正气受损也。实春乃邪气盛也。（索问·评热论）曰：“邪之所凑，其气必虚。”气是指人体正气而言，气自阳。（索问·阴阳应象大论）曰：“阳为气。”明·张景岳日：“夫生化之道，以气为本，天地万物，莫不由之……四时万物得以生长收获．何非气之所为，人之有生，全赖此气。”（索问·生气通无论）曰：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”论述：人得气则生，气损刚伤，气绝则亡。正气乃享受于先天之真气，又得后天之精气滋养和补充化生而成。又（灵枢·刺书真邪篇）曰：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”正气就…     

昔日垓下古战场如今商贸旅游地--蚌埠市固镇县濠城镇建设纪实

濠城镇位于安徽北部的固镇县城东24公里处,为四县(五河、泗县、灵壁、固镇)交接之地.濠城史称"垓下",历史上著名的"垓下之战"就发生在这里.据史料记载,公元前二0二年楚汉战争后期,楚霸王项羽率十余万大军逃至垓下,以河为屏障,堆土为营垒,深堑拒敌.刘邦率数十万汉军四面包围,两军展开决战.汉军夜唱楚歌,楚卒相继亡去.项羽闻之,疑汉已得楚,帐中饮酒,慷慨悲歌:"力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝.骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!"项羽爱妃虞姬深明大义,弹剑哀和:"汉兵已略地,四方楚歌声;大王意气尽,贱妾何聊生."     

魏源人才思想初探

魏源(1794—1857),字默深,隆回金潭人,我国近代杰出的爱国主义思想家,在他的思想体系中,对人才问题提出了许多精辟的见解。 首先,魏源对人才的重要性作了深入地探讨,并指出:“人者,天地之仁也”,“人聚则强”,“人背则亡”,认为周文王“三分天下有其二”,是因为“先得天下人才三之二也”。魏源     

实现两个突破 塑造广西北大门新形象

在桂北大地，在湘桂走廊，闪耀着一颗璀璨的明珠，她就是美丽的全州。 全州县位于广西东北边陲，地处“湘桂走廊”要冲，古为“粤楚咽喉”之地，素有“广西北大门”之称。全州县距桂林市 125千米，与湖南省 5县 (区 )毗邻，省际边界线长达 298千米。国道 322线一级公路贯穿南北；湘江水运沟通长江、珠江两大水系；湘桂铁路途经境内 8个乡镇，设有 12个火车站，是广西、湖南两省 (区 )3地 (市 )10县 (区 )的重要交通枢纽和物资集散中心。全县行政区域总面积 4021.19平方千米，连 9镇 10乡 284个村 (街 )委会，总人口 78万人，居住着汉、瑶、…     

齐家在修身

一个人，你晓得他好，就要晓得他坏的一面，不要被自己感情欺骗，也要晓得一个入坏，也有好的一面，要了解清楚。可是，这两句话讲起来很容易，做到了，“天下鲜矣”。因此，这是修身的第一步。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之日：“入莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）     

莫忘党群鱼水情

得民心者，得天下!“水能载舟，亦能覆舟。”一个几乎妇孺皆知的简单道理，成为千百年来中国古代君王经常用以告诫各级官吏的训条。然而，过去，有多少统治者却倒在这一哲言面前，被人民所抛弃。“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”孙中山先生当年这“一顺一逆”之言恰为后来历史所验证。     

马楚、王闽政权灭亡原因初探

五代十国时期,楚、闽政权的建立者马殷和王潮都是秦宗权部下,为了求生,他们逃窜到楚、闽,各自建立了政权;及至中朝形势发生变化,而南唐李璟继位后,一改乃父战略,对楚、闽兵刃相向,致楚、闽相继走向灭亡。在割据南方的九个政权中,贪婪残暴如南汉诸君,势力弱小如南平政权,皆暂免覆亡之祸;而楚、闽政权为何偏偏早亡?后学拟对此作一些粗略的探讨,不周之处,敬请方家赐教! 笔者认为楚、闽之亡,早于其它诸国,主要有以下几方面的原因。     

西楚的历史沿革

项梁复立楚后是亡秦斗争中传统和时势交相作用的结果,但存亡继绝的老路妨碍了项氏的发展。怀王之约是怀王与项氏矛盾的集中表现,严重制约了项羽再造帝业,却为刘邦提供了机遇。项羽在负约分封、王九郡、都彭城、号西楚霸王的过程中处置失当,致使西楚在楚汉之争中形势日蹙。项羽最终身死国亡,承秦立汉成为了历史的选择。     

学会用人之“短”

清朝有位将军叫杨时斋，很善于用人。他认为：“军营无人不可用。即如聋者，宜给左右使唤；哑者，令其传递密信；跛者，令其坐守放炮；瞽者，令其伏地远听。”杨将军深知：聋者因耳塞少听可免泄露军情；哑者守口如瓶可免通风报信；跛者艰于行走而善坐；瞽者目弱耳聪精于体察动静。杨将军明白“‘长’兮‘短’之所倚，‘短’兮‘长’之所伏”这个道理，善于用人之“短”，把每个人都派上了用场。 　　人无完人，任何人总是优点与缺点并存，长处与短处共有。一个人的长处和短处并非是一成不变的，而是可以互相转化的，利用得当，短处也完全可…     

不要忘记孙中山的社会建设思想

孙中山先生早在《建国大纲》以及其它文章中，‘就曾提出社会建设。他说：“统一以后，则重心又移在社会问题。”他不仅把社会建设视为“重心”，还对社会建设做了系统论述，完整阐发。他的社会建设思想虽然没有在他手中变为现实，但是，他的先进理念启迪了后人。孙中山先生在社会建设方面有哪些见解呢？孙中山把“人本”、“民本”作为社会建设的指导思想。孙中山脑子里充满着自由平等。他认为人人共处于世界大家庭；他认为，“中国者中国人之中国”，一国之内，实行“民有”、“民享”、“民治”。“天下是人民公有的天下，国家是人民公有的国家”，人人平等，“无尊卑贵贱之见”，“无贵族、平民之阶级”；他认为人人“各尽其事，各执其业，各得其所”，“国家的利益大家可以均沾”，“全国男女，无论老少，都可以享乐”，“全国之人无一贫者，共享安乐之幸福”；他认为人人具有极高的道德境界，“人人当以服务为目的”，“为国家，为人民，为社会，为世界来服务”，具备“为四万万人谋幸福”的博爱精神。