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目前，我国法学界对于法治涵义的解释基本上是引进西方的，首先是古代先哲亚里士多德的法治的两重含义，即“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律”①，接着是近现代如罗尔斯、富勒等人对法治含义和法治要求的具体展开，认为现代法治（ｒｕｌｅｏｆｌａｗ）意味着反映社会成员共同意志和利益并经过其同意而制定或认可的法律在国家和社会关系的调整中具有绝对和至上的权威，并要求法律具有形式上的某些特征：比如普遍、明确的规范，以及法律面前人人平等的原则。同时它还要求法律能够得到社会成员普… 相似文献
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一、互联网金融不是法外之地
建设法治国家已经成为当代国家治理的共识，亚里士多德曾说过，法治应包含两重意义：‘已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定良好的法律。在我国社会主义法律体系基本建成的条件下，相比清理、修订和制定等立法工作，当下对於公民、企业和政府部门，更要重视和强调‘已成立的法律获得普遍的服从’，即遵守和执行现行的法律。 相似文献
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法治国家的治国之法应当是什么样的？毫无疑问，应当是符合法治要求的。法治对治国之法有什么要利如何判定？十分复杂的问题可以用古希腊哲学家亚里土多德关于法治的一段名言来作简答：“法治应当包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。”据此，法治对治国之法的最基本要求是”本身制定得好”。关于法律良好的含义的各种已有论证都可作为评判的标准。如：内容之合理、形式之完备、制定修改之严守法定程序，等等。然而，如何具体操作呢？在亚里土多德论证的法治的两重含义之间，可以推… 相似文献
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法治国家的治国之法应当是什么样的？毫无疑问，应当是符合法治要求的。法治对治国之法有什么要求？如何判定治国之法符合这一要求？十分复杂的问题可以用古希腊哲学家亚里士多德关于法治的一段名言来作简答：“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。”亚氏的名言是法治的原初的理论表达，比起现代精深的法治理论来更显质朴、简明，更直接地表达其要义。据此，法治对治国之法的最基本要求是“本身制定得良好”。法律“良好”的含义及标准，很多学者从应然的角度作过精彩的现代… 相似文献
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古希腊先贤亚里士多德有句名言：“法治应包含两层含义：已成立的法律获得普遍的服从；而大家服从的法律又应该本身是制订的良好的法律。”制订得好的法律的标准是什么，普遍服从的依据在何处，更为重要的是，亚氏是在何种世界观指导下提出的这一公式？ 相似文献
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法律意识是法治国家进程的基础--兼论"四五"普法的重心任务 总被引：2，自引：0，他引：2
十五大报告提出了“依法治国、建设社会主义法治国家”的基本治国方略。近两年报章上所见多为对依法治国含义、意义和如何进行的论述，但何谓法治和法治国家、如何实现法治国家则少有论及。很多人认为，法治国家就是依法治国过程的当然结果。其实不然。古希腊的亚里士多德曾对法治的含义有一个著名的表述：“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又本身是制定得良好的法律。”可见，法治是一种状态，是依法治国进程中一定历史阶段的理想结果，但不是当然结果。依法治国只是一种治国方略，其能否使国家达到一… 相似文献
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<正> 当代中国正在走向法治。社会主义市场经济的建立和发展,为中国法治之路奠定了基石。然而,法治的实现仍需各种条件,诚如亚里士多德所说:“法治应包含两重意义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律”。的确,我们要实行法治必须首先有制定得“良好的法律”,否则,现代意义上的法治确实无从谈起。先秦法家不是也讲“依法治国”、讲“法治”吗?但是,他们的“法治”说到底是专制。因为他们作为法治前提的法律是同作为现代法治灵魂的平等、自由和民主等价值背道而驰的。因而,我们今天搞法治,其前提之一是要有一个符合法治精神的法律,此外,这种法律是应当得到贯彻实施的。本文拟就此作一分析。 相似文献
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法治应包含两重意义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身是 制订得良好的法律。 法律应在任何方面受到尊重而保持无上的权威,执政人员和公民团体只应在法律(通则) 所不及的"个别"事例上有所抉择,两者都不该侵犯法律。 邦国虽有良法,要是人民不能全部遵循,仍然不能实现法治。法律所以能见成效,全靠民众 的服从。 让一个个人来统治,这就在政治中混入了兽性的因素。法律是最优良的统治者。 相似文献
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亚里士多德法治观的精髓在于立法者所制定的法律必须是良法并且应当被普遍遵守。秉承此意,行政立法裁量中利益沟通的法治价值有二：一是利益沟通有助于行政立法裁量所立之法为良法;二是利益沟通有助于行政立法裁量所立之法获得普遍服从。 相似文献
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论当代中国的法律权威——对新中国法治进程的反思和探索 总被引：5，自引：0，他引：5
法津权威,是法律的内在说服力和外在强制力得到普遍的支持和服从。它意味着法律成为任何组织和个人都必须遵守的不可侵犯的力量,取得高于其他成文规范的效力和支配地位。它不仅是法律取得预期成效的基本条件,而且是实现法治的重要标志。法津权威的产生和存在是以市民社会与政治国家的分离和民主制的确立为基础的,是与法治的其他内容如司法独立、分权与制衡机制等相互依存的。树立和巩固法律权威的过程往往就是实现法治的过程。 相似文献
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民生问题涉及到经济和社会生活的各个方面，主要包括教育、劳动就业、分配、社会保障、医疗卫生、社会管理等。从法治的视角思考民生问题，一是要制定良好和完备的法律，二是这种法律要得到忠实执行和普遍遵守。改善民生需要从立法、执法和司法三个环节落实法治的基本要求： 相似文献
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部门保护主义对地方立法的负面影响及法律对策 总被引：2，自引：0，他引：2
法律记载并反映社会的利益关系。 马克斯·韦伯曾经说过，经济利益是影响立法的最重要因素。“这些法律是为一定利益服务的，尤其是为当事人的经济利益。”① 我们处在一个利益主体多元化的时代。随着市场化进程的深入，利益关系日益明显，利益冲突不可避免，这必然在法律上有所体现。亚里士多德说过“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该是本身制定得很好的法律。”②我国法治状况不尽如人意，法律实施过程中存在执法不公、执法不力等问题。探寻法律问题有两条途径，其一是分析其社会成因，其二是求… 相似文献
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