李大钊崇高的人格风范是保持共产党员纯洁性的楷模

李大钊是杰出的无产阶级革命家,他精神伟大、品格崇高,为中国革命建立了彪炳千秋的历史功绩。江泽民在李大钊诞辰100周年纪念大会上指出“他的伟大的人格,永远是一切信仰马克思主义、立志为中华民族的兴旺发达而献身的共产党人和人民群众学习的楷模。”胡锦涛也在李大钊诞辰110周年纪念大会上强调说,我们学习纪念李大钊同志,“必须像他那样保持无产阶级先进分子的革命气节和高尚情操”。     

“南陈北李”与五四时期的三次论战

同为中国革命的先驱者．陈独秀与李大钊走过的革命道路和在中国革命进程中的作用却有所不同。李大钊被害后，陈独秀曾自称“南陈徒有虚名，北李确如北斗”，但是，毋庸置疑，在马克思主义中国化的早期进程中，陈独秀与李大钊充当了传播马克思主义的两大推手，以至于出现“南陈北李”之说。     

李大钊是传播唯物史观的先驱者

马克思主义哲学在中国的传播经历了一个不断深入,不断与中国革命具体实际相结合的过程。在这个过程中,李大钊是具有特殊重要性的人物。他首先投身于在中国传播马克思主义的伟大实践,从理论上对广大人民群众进行马克思主义的启蒙;他首先全面系统地阐述唯物史观,开启了中国无产阶级传播马克思主义的新阶段;他首先提出马克思主义与中国革命实际问题相结合的原则,努力运用马克思主义的宇宙观来指导中国实践。所有这些,都足以说明李大钊是传播唯物史观的先驱。一、李大钊是传播马克思主义的伟大实践的第一人80年前,他开始在中国政治舞台上展开积极活动。当时,一方面帝国主义、封建主义的压迫,给中国各族人民带来深重的灾难,仁人志士为挽救祖国危亡进行的斗争,包括资产阶级改良派领导的戊戌维新运动和资产阶级革命派领导的辛亥革命,先后遭到失败,资本主义的建国方案已经在实践中宣告破     

五四时期李大钊对民粹主义思潮的认识与超越

人们在评价中国早期马克思主义的传播者李大钊时,特别注意到他与俄国民粹主义在思想与行为上的联系。美国学者莫里斯·迈斯纳教授认为李大钊1919年2月写的《青年与农村》一文,是“对俄国早期民粹主义精神最准确的表达”,并认为李大钊“正是带着这些民粹主义观点开始了自己的马克思主义生涯,民粹主义也成为他的革命理论基础”,而这些东西,“都严重地影响到李大钊对马克思理论的解释”,并推测“毛泽东很可能受到了李大钊马克思主义观念中所夹杂的民粹主义观点的影响”。国内学者李泽厚先生认为李大钊在接受和传播     

为何说中国共产党的最早组织是在上海首先成立的?

正最早酝酿在中国建立共产党的是陈独秀和李大钊。1920年2月,为躲避反动军阀政府的迫害,陈独秀从北京秘密迁移上海。在陈独秀离京途中,李大钊前去护送,这时,他俩共同商讨了在中国建立共产党组织的问题。陈独秀到上海后不久,就开始到工人群众中宣传马克思主义。他到码头工人中了解罢工情况,他还邀请北大的进步学生和各地革命青年,深入工人中开展     

早期李大钊与托尔斯泰

1、李大钊吸收托尔斯泰的“英雄”观,反对英雄崇拜意识,是服务于当时反封建斗争的需要,推进早期新文化运动的发展.在当时的历史条件下,李大利运用托尔斯泰的英雄论反对封建专制思想,倡导唯民主义,还是有其积极意义的,它对于清除国民中英雄崇拜意识,建立国民新的民主自由等价值观点是有深远影响的.2、李大钊吸取托尔斯泰的悔改即革命说,强调道德的自我完善.李大制试图通过自身的忏悔,同去旧恶,同就新善,达到保卫辛亥革命成果的目的,这显然反映了李大钊早期思想中改良主义的一面.     

两种选择:“五四”时期的李大钊与胡适——“问题与主义”之争中李大钊与胡适关系探析

“问题与主义”之争涉及马克思主义与实验主义之间的最初冲突。虽然李大钊与胡适在论战中各自表达了不同的哲学与社会政治思想,但是这种冲突具有“原初”性质;在李大钊的“根本解决”与胡适的“点滴改良”之间存在着可以沟通的环节;李大钊与胡适的关系表明,中国革命可以在原则的坚定性和策略的灵活性之间保持“必要的张力”。     

李大钊“新文明”思想的生成及其启示

李大钊较早提出“第三文明”“新文明”“世界新文明”的表述、设想和期待。李大钊这一思想的形成,经历了由地理环境决定文化到经济基础决定文化的理性认知,由文化的“东静西动”论到坚定中华文化自信的民族情怀,由东西文明调和观到致力于创设世界文明新格局的理想信念,由主张思想文化改造到投身社会革命救国的切实行动。从历史观、价值观、世界观和方法论四个维度展开对李大钊“新文明”思想的研究,启示我们坚定创造“人类文明新形态”的自信,懂得创造“人类文明新形态”务须付诸行动,在思想上和行动上深研和继承李大钊等先驱人物留下的宝贵思想和精神财富。     

坚持不懈地推进马克思主义中国化、时代化、大众化

推进马克思主义中国化、时代化、大众化，在中国革命、建设和改革的整个发展进程中都具有十分重大的意义。马克思主义中国化、时代化、大众化有其基本内涵，如马克思主义大众化不仅包括马克思主义“到群众中去”，也包括马克思主义“从群众中来”，是马克思主义“从群众中来”和“到群众中去”两者相互联结的无限循环。推进马克思主义中国化，要准确把握社会主义初级阶段基本国情和我国改革开放实际；推进马克思主义时代化，要准确把握当今世界发展大势；推进马克思主义大众化，既要使马克思主义成为广大人民群众掌握的改造世界的锐利武器，又要以最广大人民的实践为理论创新的源泉，及时总结党领导人民创造的新鲜经验。     

李大钊早期思想中“决定论”与“能动论”矛盾的产生和解决

李大钊是中国共产主义运动的先驱,伟大的马克思主义者。早期的李大钊在学习、传播马克思主义理论时,着重关注唯物史观。在国内与国际大背景下,李大钊不断进行理论探索与革命实践,产生了“决定论”与“能动论”的矛盾。此矛盾究其根本是对马克思主义唯物史观认知不清,李大钊在后期也纠正了这一认知,推进了唯物史观在革命中的传播与实践。基于马克思主义唯物史观的经典文本,剖析早期李大钊在“决定论”与“能动论”上的认知矛盾,及其之后在正确理解唯物史观基础上解决这种认知矛盾,有着重要的启示意义。     

民主革命时期的李大钊与马克思主义中国化——从五四时期李大钊思想发展轨迹的视角来考察

五四运动在中国革命史上具有划时代的意义,它标志着中国新民主主义革命的伟大开端.作为五四运动的亲身参与者和历史见证者,李大钊在中国早期的马克思主义思想传播运动中发挥了重要作用,从某种意义上可以说,没有李大钊,就没有马克思主义在中国的广泛传播;没有李大钊,就没有中国共产党的顺利创建;没有李大钊,就没有此后马克思主义中国化的有序开展.虽然李大钊与五四运动早已在历史长河中定格,但是先生的"铁肩担道义,妙手著文章"精神将与时代永存.     

试论马克思主义大众化与群众路线的基本关系

不断推进当代中国马克思主义大众化是中国共产党领导中国革命和建设过程中的重要任务。大众化的过程就是马克思主义为群众理解并被自觉运用到实践中的过程，而以毛泽东为代表的中国共产党人所制定的“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线，始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，与马克思主义大众化的终极追求是不谋而和的．因此阐述二者之间的密切联系具有重要现实意义。     

中国共产党对东北的最早关注

<正>从“五四”和筹建中国共产党之日起,中国的第一代马克思主义者们、革命的先锋战士们,就始终以极大的热情关注着白山黑水,关注着东北人民的苦难和斗争。李大钊,马克思主义在中国的第一个举旗人,成长在距东北咫尺之遥的燕赵大地,他的亲属也曾有过“闯关东”的经历,在他的心坎里、视野中,东北一直居于重要地位。早在1915年6月,李大钊就撰文《国民之薪胆》,指出“二十一条”将使“白山黑水间之华胄死无葬身之地矣”。十月革命和五四运动前后,白俄头子、     

李大钊与马克思主义的中国化

五四时期马克思主义在中国迅速传播，涤荡着中国固有的文化和意识形态，预示着一种新型文化的崛起。从早期的新文化运动到后来毛泽东思想的诞生，马克思主义经历了一个由表层到内在的中国化的历程。李大钊作为中国马克思主义的先驱者，在运用马克思主义解决中国社会的现实出路问题的过程中，为马克思主义中国化做出了重要贡献。李大钊最早倡导运用马克思主义解决中国社会的实际问题，并强调这种结合“会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。早在１９１９年８月，针对胡适关于“多研究些问题少谈些主义”的改良主义观点，他撰…     

筚路蓝缕探道崎 立学传世志弥坚——纪念吕振羽同志诞辰100周年

吕振羽(1900.1—1980.7),是我国杰出的无产阶级文化战士、著名的历史学家。他是我国马克思主义历史科学的开拓者和奠基者之一,为中国革命事业和马克思主义史学的创建贡献了毕生精力,做出了不可磨灭的贡献。 一 吕振羽青少年时代,受辛亥革命和“五四”以来新文化的影响,走向追求民主和改造中国社会的道路。1926年大学毕业后,即投身北伐战争。1928年来到北平,接受了马克思主义,由民主主义者转向马克思主义者。他从20年代末到30年代初,根据革命事业的需要,运用马克思主义指导研究中国社会和历史。“九·一八”事变     

毛泽东群众路线科学内涵研究

马克思主义群众史观认为，人民群众是历史的创造者。在指导中国革命的进程中，毛泽东形成了中国共产党人群众本体论的群众路线。从其内涵上看，群众路线的历史唯物主义基础即马克思主义群众史观；群众路线的运行机制和保障机制即“一切为了群众”和“一切依靠群众”；党的群众路线的工作方法论即“从群众中来”和“到群众中去”。     

论李大钊对中国社会改造问题的探索

一、五四时期李大钊运用马克思主义唯物史观对中国社会改造的构想１、通过阶级斗争对中国社会经济组织进行“根本改造”是中国社会改造的基本途径。李大钊认为“观察社会现象，以经济现象为最重要”，①社会的变革发展，“非从经济关系上说明不可”。②“社会上发生了种种弊害，都是现在经济组织不良的缘故”，③就中国社会而言，在“经济组织没有改造以前，一切问题，丝毫不能解决。……经济问题的解决，是根本的解决。经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问题、家族制度问题、女子解放问题、工人解放问题，都可以解决”。④显然，李大钊…     

站在同一战线上的伙伴——李大钊与鲁迅的革命友谊

李大钊和鲁迅生长于同一时代,在共同的理想、共同的斗争中建立起了深厚的革命友谊。李大钊把鲁迅看成是“在文化革命的战线中”的“一面大旗”,鲁迅则把李大钊当成“革     

20世纪三四十年代中国共产党推动马克思主义大众化的基本经验

大众化是马克思主义的本质属性和要求。马克思主义大众化是指马克思主义基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程。马克思主义是指导无产阶级和广大劳动群众认识和改造世界的强大思想武器，它只有掌握群众，才能转化成改造世界的强大物质力量。因此，中国共产党要领导中国人民取得革命的成功，就要不断推动马克思主义的大众化。二十世纪三四十年代，中国共产党人为推动马克思主义的大众化作出了伟大贡献，积累了丰富经验。     

马克思主义话语体系演进的终极价值取向探析

马克思主义话语体系的价值取向在当代中国经历了“解放人民群众-改造人民群众-关注人民群众-发展人民群众”这样一个动态变化过程。整个变化过程中，人逐渐成为当代中国马克思主义话语体系的价值取向主体。以人为本是当代中国马克思主义话语体系演进的终极价值取向。