为官当以民本

曾子日：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这里的“信”，就是诚信的意思。打开史册，每一个时代，都会涌现许多为了诚信而付出艰辛努力的仁人志士。这充分说明．我们的民族一直把诚信作为自己的道德根基，人格底蕴，立世之本。我们之所以崇尚诚信，一方面是诚信的宝贵，另一方面，也是因为欺骗的可耻。     

生态农业使义江园艺场走向可持续发展之路

“王场长,请问你经营的理念是什么?”“我场的经营理念是:诚信,健康。”“为什么呢?”“因为诚信是我们构筑和谐社会的基础,健康是我们每一个人的     

格言·警句

【原典】子日：“因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？”——战国《论语·尧日》【注译】因：依据，就着；斯：就，才。孔子说：“本着对人民有利的原则而让他们获得利益，不就是惠而不费吗？”     

都是权力惹的祸?

时下,伴随着反腐力度的加大,一些腐败分子不断被挖出、绳之以法。人们在谈及“落马”者的原因时,常常发出“都是因为有了权力的缘故”的感慨,似乎是权力的存在导致了腐败分子的堕落。真是权力之过吗?《说苑》中记载,古代魏国公子魏牟向穰侯魏冉说:“君知夫官不与势期,而势自至乎?势不与富期,而富自至乎?富不与贵期,而贵自至乎?贵不与骄期,而骄自至乎?骄不与罪期,而罪自至乎?罪不与死期,而死自至乎?”这一描述正好阐释了一些人的蜕变过程:官位即使不与权势相约,当了官权势也会自己找上门来,有了权势,金钱富贵也会不期而至,随即骄横罪孽也来,到了这个地步,被绳之以法,甚至被处以极刑,也同样难免了。远的不说,就当今社会中的一些腐     

净心、静心与尽心

诚信是指一个人说话真，办事实，言行一致，表里如一，真实待人。诚者，真也。信者，实也。各级领导干部首先要带头讲诚信。讲诚信，于国人来说，原本不成问题，因为诚信是中华民族的传统美德。我们的老祖宗十分重视诚信，从诸多的古训中，便可看出古人对诚信的推崇：《吕氏春秋》讲：“与人共事，讲信修睦”；《弟子规》讲：“凡出言，信为行”。董仲舒的“五常”则把“信”规定为做人的基本行为准则。     

投之以木桃 报之以琼瑶——张学良与蒋经国的传奇交往

一个是东北军富有传奇色彩的统领，一个是国民党至高无上权力者的大公子和接班人：一个是“西安事变”的发动者，一个是中苏改善关系、促进和谈的礼物；一个是辗转流沛的阶下囚，一个是踌躇满志的监护人。历史有太多的偶然和巧合，又有几许悲怆和无奈，这就是少帅张学良和前任台湾执政蒋经国先生的大半生奇缘。喜乎 ?悲乎 !敌乎 ?友乎 !“西安事变”与经国回国 　　1936年 12月 12日，在共产党抗日民族统一战线的感召下，少帅张学良和西北军将领杨虎城发动了震惊中外的“西安事变”，扣押了蒋介石及其随员，对蒋介石实行兵谏。少帅没有想到…     

建立诚信的社会体系

江泽民同志关于依法治国和以德治国的论述，是我们建构“诚信社会”的总方略。“诚信”是中华民族优秀的道德遗产，其发展与社会主义市场经济健康发展的需要是一致的。“明礼诚信”，是公民基本道德规范之一，也是我们今天所崇尚的“城市精神”、“都市意识”的重要组成部分。以党风促民风，以官德带民德，社会风气自然就会好转。一、“诚信”是中华民族始终崇尚的基本美德我们中华民族素有崇尚诚信、耻贱伪诈的传统。挖掘、梳理传统诚信道德，批判地继承这一道德精神遗产，对当代社会生活和公民道德建设具有重要的借鉴、启迪价值。诚信作为…     

辩、怨、悔

地球上的事实在不好琢磨、把握。谬论，不用说自然要生出恶劣的果子的，可真理就生不出恶劣之果么?否!若干年来，我们就常听到这样的说法：经是好经，坏的是让歪嘴和尚给念歪了。还有，政策是好政策，就是“肠梗阻”了，没有贯彻好，贯彻不了。而更把人耳朵磨出茧子的是那“上有政策，下有对策”的口头禅了。     

提倡“自讼”

“自讼”语出《论语·公冶长》篇：“子曰：已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”看来孔老夫子是机‘自讼”当作自我修养的很高境界的，以至于对人能否达到这种境界持怀疑态度，所以他说：“算了吧！我还没有见过有谁看到自己的过错就能‘自己跟自己打官司’呢。”说来也是，悠悠往古，能够像“汉大丞相”诸葛亮那样，因错用马稷，失守街亭，就上疏自责“明不知人”，“授任无方”，请求“自贬三级，以督厥咎”的，能有几人呢？然而“自讼”，用今天的话说就是自我批评，对于我们共产党人，却是不可须臾离之的传家法宝。在我们党的历史上…     

常省吾身

吾日三省吾身。——曾子“省”就是检查自己的思想和行为。我们的先人,十分重视自省,主张用自省的方法,对自己的道德表现作出评价,从而改正过失,鞭策自己。古人有许多关于自省方面的论述,今日读来仍醒人心目。孔子说“:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)意思是看见贤人,便要向他看齐,看见不贤的人,便要自省有没有同他类似的毛病。孔子的学生曾子说“:吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而》)就是说:“我每天多次反省自己——替别人办事,是否尽心竭力了?同朋友交往,是否诚实了?教师传授…     

为什么要读经典

我们为什么要读经典？其实说起来很简单，因为经典是人类文化的精华。古人云：“取法乎上，仅得其中；取法乎下，等而下之。”也就是说，你学最好的，充其量也就是个中等水平。如果取法乎下，那就等而下之了。所以，我们读书，就应该挑最好的读。最好的书是什么呢？经典。所谓“经典”，就是一个民族、一个时代最有意义最有价值的著作。什么叫“经”？经就是恒常，叫经常。什么叫“典”？典就是模范，叫典范。换句话说，经典就是“恒久的模范”。这样的书不读，读什么？读了《为什么读经典》，我方明白读经典的意义所在。     

真理:在多样性和统一性之间

1、真理是“一元”的还是“多元“的?这个问题在我们所有的哲学教科书中都不是一个问题,因为我们在本体论上主张物质一无论,相应地,在认识上就要主张真理一无论.一元真理观是正确的,多元真理观是错误的,这就是教科书的结论.笔者认为,这个结论原则上可以成立.但是,在哲学上,简单的结论往往在消除了问题的同时,也封杀了人们对复杂性的深索,钝化人们思维的敏感.2、何谓“一元”,何谓“多元”?这本身是一个问题.“元”者,本源乎?本质乎?其实,世界的“本源”问题是我们不可能给予解答的.而世界的“本质“问题,我们也只能从认     

要用唯物史观看待“诚信”

现在“诚信”之所以成为时尚话题，是因为我国在社会主义市场经济发展和经济体制转轨过程中，一些地区、企业和个人在政治、经济、文化等各个领域弄虚作假、坑蒙拐骗，产生了诚信危机。这一话题讨论得沸沸扬扬，无疑是件好事，因为诚信当是中华民族真正走向伟大复兴的奠基石。但同时也应注意，不要“好心办坏事”。我们周围有不少人到美英等国转一圈回来后，就“感慨万端”：一面大夸特夸人家如何“诚信”，一面对我国的诚信现状摇头晃脑。较多的媒体也经常刊登一些发达国家多么“诚信”的文章，并极力加以渲染。这样的宣传不可取，缺乏唯物…     

忠诚：湘人品格的最亮点

忠诚是中华民族最为看重的文化品格。《论语》说：“夫子之道,忠恕而已矣。”“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《中庸》说：”诚者,物之始终,不诚无物,是故君子诚之为贵。”     

“官为民役”今议

中唐时期，杰出的文学家与思想家柳宗元在《送薛存义序》一文中指出：“凡吏于士者，若知其职乎?盖民之役．非以役民而已也。”意思是，在地方上做官的，你们知道他的职责吗?原来是为民众服务的，不是叫老百姓为他服务的。在官贵民贱的封建社会里，柳宗元公然能提出“官为民役”的思想观点，这是十分了不起的。八世纪时期的柳宗元就能提出“官为民役”的思想观点，     

“子曰”是一种创造

《论语》一开篇，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”要读懂《论语》，首先就要读懂这个“子曰”。     

儒者之乐——乐道

《论语·学而》云：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”最一般的解释是，孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，     

为官之道

读毛泽东阅明笔记小说作的两条批示悟做官之道。沈廷松的《明人百家小说》收录了方大镇的《田居乙记》，其中记录了战国时魏公子牟东行时送穰侯的一段话：你知道，“官不与势期而势自至乎？势不与富期而富自至乎？富不与贵期而贵自至乎？贵不与骄期而骄自至平？骄不与罪期而罪自至乎？罪不与亡期而亡自至乎？”穰侯说：“善，敬受明教。”毛泽东欣赏，     

一些渝商诚信问题透视

市场经济是一种诚信经济，马克思说：“诚信是市场经济的根基和动力”。今年3月，胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，就强调“要以诚实守信为荣，见利忘义为耻”。 重庆作为我国最年轻的直辖市，要实现“富民兴渝、全面建设小康社会、构建和谐重庆”的发展目标，营造诚信环境，塑造渝商诚信形象，是一件十分重要的事情。     

为政者的“三问”说

记者在采访一位德高望重、成就辉煌的为政者时问道：“你在领导岗位上取得如此成就，有何秘诀？”对方笑曰：“《论语》有‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？