论诗意语言的当代性——从对海德格尔诗意语言思想的批判谈起

海德格尔的晚期思想凸显出对作为纯粹语言的诗意语言的思考，但其诗意语言思想有其限度。我们需要对其诗意语言之思以及语言本身进行再思，揭示诗意语言的当代性，让诗意语言成为真正纯粹、开端性的语言。在区分欲望的语言、工具的语言和真理（诗意）的语言三种话语之后指出：诗意语言同时是欲望、工具、真理（诗意）三种语言的游戏。当代意义上的诗意语言帮助我们思考我们在当代的命运，促使我们建筑当代的家园。     

媒体时髦语的模因效应与生态反思

媒体时髦语的广泛传播很大程度上仰仗了强势语言模因的推动,正是模因的魅力使时髦语产生了无与伦比的语用修辞效果。然而,由基因仿制而来的模因也有其两面性,良性模因能促使语言达到生机勃勃的动态平衡,恶性模因催生的媒体时髦语对语言生态的消极影响则值得我们从生态哲学视域认真反思,毕竟物竞天择的进化论观点无法遏止语言的损耗。因而,我们应采取＂刚柔并济＂的政策法规在谋取语言多元繁荣状态的同时维护其应有的生态文明。     

人类学背景下的语言和言语研究--论语言人类学的研究视野

语言人类学的学科定义以及语言实践、言语行为、指引性和参与性等理论方法的研究视野加深了我们对语言的理解。把语言视作一种交际工具、一种思维模式、一种文化实践 ,即一种行为形式的语言观 ,使得这门边缘学科能够创造性地继续影响它所吸收养分的人文社会学科 ,同时对我们理解语言对于人类的意义有其独特的贡献。语言人类学是人类学背景下的语言和言语研究 ,是把语言作为文化源和言语作为文化实践的研究 ,是语言学的一种人类学阐释。     

对于知识客观性的思考

西方哲学的一个重要精神或传统就是对知识客观性的追求。尽管在怀疑论的推进下,西方哲学经历了几次范式的转变,由对于本体论的范式最终完成了语言的转向,但其基本精神仍是柏拉图主义的,即本质主义。而实证主义在自然科学的启发下虽然摆脱了传统形而上学式的思辨方式,试图采用现代科学的方法去探究知识,但在目标上仍没有真正放弃本质主义。本文通过对以上两种哲学观点的分析试图揭示出本质主义是没有出路的,我们不应追求超越于人类认知范围之外的所谓真理。而后期语言哲学给我们展示了一条本质主义之外的道路,通过对于语言的分析揭示出我们实际上无法超越我们的语言,因为无论从个人的知识构成还是人类的文明都蕴含在语言意义之中。哲学的目的不是要试图达到对于语言背后本质的把握而是要揭示语言本身丰富的意义,只有更好的理解语言我们才能更好地理解我们自身。     

解读索绪尔的语言价值理论

“语言价值”(lingu istic value)理论是索绪尔语言研究的核心,也是其创立共时语言学时提出并竭力阐释的理论,成为后来结构主义语言学的基础。从语言符号的能指、所指和符号整体来考察语言符号的价值,我们可以得出:语言的价值从根本上说来自语言系统内部关系的差别和对立。     

弗雷格涵义指称理论及其语言哲学

语言分析从弗雷格开始才真正成为哲学家们关注的主要问题,而涵义指称理论在其哲学思想中占有无可比拟的支配地位,自此语言哲学得以开创,探讨弗雷格语言哲学思想,对于我们研究现代逻辑和分析哲学具有重要意义。     

通讯交通迅捷时代少数民族语言生存难题探析

随着新兴媒体的勃兴及高速交通工具、设施的运营,当今时代的通讯交通十分迅速、便捷。通讯交通的迅捷带来了极大便利,但也使汉语、英语等大语种更加强势,挤占了少数民族语言的生存空间。不过,少数民族语言仍有其不可替代的存在价值。在通讯交通十分迅捷的当今时代,我们既不能幻想少数民族语言能在大语言的强势作用下得到复兴,但也不能听任其消失,应采取适当措施加以保护。     

论海德格尔“诗意的居住”的思想

在技术即无家可归的年代,海德格尔经验的是非诗意的居住,他因此期待还乡,期待诗意地居住于语言的家园中。海德格尔"诗意的居住"的思想显现于其晚期的语言思想中:语言不仅道说而且沉默;在对语言的倾听中形成了诗与思的对话;能死者接受天地人神语言四元所给予的尺度,从而能够诗意地居住在大地上。海德格尔"诗意的居住"的思想具有重要的现实意义,它帮助我们思考当代的环境问题,促使我们建筑当代的家园。     

动态语境中的博弈

语义受语境的制约,而语境本身就处于动态变化当中。要构建有利于自己交际目的的语境,说话人必须对其语言进行恰当的选择。本文提出语言博弈的概念。与维根斯坦和辛提卡不同的是,我们认为在任何语境中说话人之间都构成博弈。其中,说话人是局中人;其实际语言行为,即语言选择的结果,是他们的策略;对局结果,或者说语言产生的结果,即支付。文章最后以博弈树方式对会话实例进行了分析。     

论本雅明哲学思想对语言建构的现世意义

瓦尔特·本雅明抱着强烈的救世心态，试图通过建构哲学意义上的“纯语言”来终结现世语言的混乱和歧义状态。然而，对本雅明这一哲学思想的传统解读要么局限于其字面上的神秘主义救世论，要么陷入解构主义的语言虚无论。本雅明的“纯语言”思想实际上是一种立足于实践的建构主义号召。他试图彰显语言的“他者”，以此来促成不同民族语言间的对话，从而建构人类语言的通融状态。由此，我们得以剥去本雅明哲学思想在字面上的神学外衣，发掘出其对语言建构的现世意义。     

苗族民间文学对语言的影响

文学是语言的艺术,而“语言艺术的开始是民间创作”(高尔基语)。可是,过去许多人一谈到文学,似乎只有书面文学才算数。其实,书面文学或称文人文学,那是文字产生以后才有的。文字辅助和扩大了语言的交际作用,它记下了许多古代的语词,其精华还在继续为今天的社会服务,影响着今天的语言。民间文学是存在于人民口耳之间的活动着的文学,它在文字产生之前就早已存在了。口头创作,口传心授是民间文学的特征之一。口头的声音一发即逝,不能传于异地,留于异时,那末,口头民间文学还能对语言产生什么影响呢?事实上,民间文学作品中的许多古代传说故事、史诗、格言等,除其艺术价值外,还为我们提供了历史、宗教、哲学、美学、风俗习惯等方面研究的宝贵资料;正因为它们是语言的艺术,更为我们今天的语言提供了丰富的养料。     

论文化阐释在对外汉语教学中的作用

在对外汉语教学过程中,我们时刻能够体会到中国文化对汉语的深刻影响,语言和文化不可分割,相辅相成。如果学习汉语,不把握汉语的文化内核及相关的社会习俗背景,就很难掌握其精髓,很难灵活而准确地运用汉语进行交际。所以,对外汉语教学既是语言教学,同时又是文化教学。语言教学与文化教学的统一性,是对外汉语教学最根本的特性。     

中西方文化对汉英语言的影响

语言是文化的重要组成部分,是文化的载体.作为世界上使用人数最多的两大语种,汉英语言和东西方文化一样存在着相同性、相似性、相融性和相异性.同时两种语言都深受其各自文化背景,尤其是宗教、神话故事和文学典故的影响,因此我们在学习和应用英语的过程中要充分认识汉英两种语言的文化共性和文化个性,促进中西方文化的交流.     

语言:哲学的原点

语言是哲学的"原点",这是由哲学的本质所决定的。尽管不同的哲学家对于"什么是哲学"的问题,有着不同的回答,但我们可以从这些不同的诠释中寻觅出其所共同蕴含着的深层的哲学意味,那就是哲学的本质即"理性",这是一种反思的理性,理性的哲学充分地依赖于语言。所以,没有语言就没有哲学,在这个意义上说,语言是理性的哲学的"原初的起点"。     

三次受接见 激励我一生

一个人一生的变迁，可以折射出一个国家的变迁。今年是建党90周年，本期我们编发一位老干部的回忆文章，从其朴实的语言中，可以追溯出我们党和国家走过的那段历史。     

话说“语言美”

语言是人类用以表达情感、交流思想的工具。美的语言能荡涤人们思想的尘垢，净化人们的灵魂，孕育人间的真谛。因此我们在教学过程中必须研究政治语言的美学特征，追寻政治语言的美域设计，以达到增强思想政治课战斗力的目的。于此本文拟就政治语言的美域设计谈点自己的看法。政治语言的美域设计实质上是指政治教学语言能够形成美学艺术特征的构成要素或领域。这种语言是以马克思主义的基本常识为内容，以学生为施教对象，以规范化的语六为传播媒介的专业语言。因而它是一种涉及教育学。语言学等多学科多媒体的综合语言。这种语言既有其内容…     

汉英语言中形式与语义悖义现象研究

汉英语言中肯定语句表否定意义,否定语句表肯定意义,以及一词或词组具有肯定与否定相反含义的现象非常普遍。汉英研究者对此方面的研究主要集中于个案方面,很少进行系统的分类表述。因此,我们从汉英语言中形式与语义悖义的这三类现象着手,揭示了产生这三类现象的四大理据:交际主体者的心理、语境顺应、语言的经济性原则以及语言的地域与历时差异的影响,剖析了其在汉英语言教学、跨文化交际、翻译实践与教材编写等方面的应用价值。     

科学语篇的举证

科学语篇中的证据手段如感知觉证据、引证、演绎、归纳等具有特定的认知编码规律,在科技语篇建构中有着积极的功能和作用,它们的使用在一定程度上反映了语言与世界、语言与认知、语言与人及社会之间的多重互动.基于言据性理论深入考察科学语篇中的证据手段,可以帮助我们了解其背后的意识、认知等方面的运作机制,有助于我们深入理解和认识科学语篇写作中证据手段的科学和社会意义.     

布依族情歌语言的审美特征与布依族人的审美意识

布依族情歌在语言运用上素朴俗白,清浅自然.透过口语化的语言,我们能发现其审美特征的三个层面.直白泼辣的意趣美、素朴粉饰的情趣美、俏皮机敏的谐趣美.通过美的三个层面,不仅让人感受到布依族情歌语言清新的艺术魅力,同时也体味到布依族崇尚"朴质真纯,自然高妙"的审美价值观念.     

布依族情歌语言的审美特与布依族人的审美意识

布依族情歌在语言运用上素朴俗白，清浅自然。透过口语化的语言，我们能发现其审美特征的三个层面。直白泼辣的意趣美、素朴粉饰的情趣美、俏皮机敏的谐趣美。通过美的三个层面，不仅让人感受到布依族情歌语言清新的艺术魅力，同时也体味到布依族崇尚“朴质真纯，自然高妙”的审美价值观念。