张岱年先生的“天人新学” ──自然、人和价值

张岱年先生的“天人新学”中的根源意识，既不是本体论意义上的，又不是生成论意义上的，他所谓“天人本至”的“本”，只是“统一”和“包含”，他又将之化约为“物质”和“气”，认为是客观世界中的“最基本”存在。张岱年先生的“天人新学”包括：非本体主义的“本”和线形过程，人同自然的双重关系，“合群”的“社群哲学”。     

孔子“智”论的历史检视

孔子之“智”，是对外在“礼乐”的熏习和内在“仁”的体认，一方面注重外在之“学”和人际交往对“智”的助推作用，另一方面强调必须经由“仁”的内在安顿，“智”方才有效。孔子“智”论，既是政治论，又是伦理观，亦为道德观，还是修身论。     

荀子“明分”思想与儒家“和而不同”文化精神

“明分”是荀子哲学的内在逻辑，并从天道观、正名主义方法论、人性论和社会历史观等方面探讨了荀学“明分”的特征，进而指出，“明分”最终还是指向和谐的，即“明分”的精神最终指向“和”。儒家哲学的根本精神是“和而不同”，荀子的“明分”和孟子的“求合”代表了“和而不同”的两条路向，中国文化的主流是过度亲和“和谐”，而忽视了对“分”的强调，今后儒学的发展应该注意“明分”的意义。     

我国沙尘暴的沙源及路径

封建时代，凡是皇帝的指示和命令，都被称作“圣旨”。“圣”指皇帝，“旨”即旨意，“圣旨”就是皇帝的旨意。在具体应用和形成文字时，分为“制”、“诏”、“敕”、“谕”、“诰命”、“敕命”等种类，有着严格的区别．不可随便相互取代．     

“平均”的歧义

“平均数”和“大多数”是我们在工作中常用的概念。在有些情况下，以“平均数”代替“大多数”无关紧要；但在一些重大问题上，“平均”是有歧义的，必须将“平均数”与“大多数”区分清楚，决不能以“平均数”代替“大多数”。当前，在全面建设小康社会的进程中，我们要务实、求实，正确把握好“平均数”与“大多数”的关系，防止和纠正那种以“平均数”代替“大多数”的倾向，扎扎实实地全面建设小康社会。     

为官莫忘为民时

“如乐之和，无所不谐”。和谐是一种美好的社会状态。“和”由“禾”与“口”两个字组成，禾是禾苗，代表粮食；口是人口，两个字合起来。说明民以食为天，“和”的先决条件是人人要有饭吃。“谐”由“言”和“皆”组成，言是说话、言论，代表意见或建议：皆有“都是”的意思，表示全部或整体。“谐”则明示人人都要有说话的权利，广开言路、言论自由是和谐的前提和条件。     

创先争优 洮南市全面开展“洮南先锋”活动

为了增强“三化”、“三动”战略的针对性和实效性，洮南市在全市各级党组织和广大党员中开展了“洮南先锋”活动，并根据不同行业党组织的职责任务、不同群体党员的岗位特点，分行业确定了活动主题与载体，实施分类指导。乡镇党委和党员争做“强农惠民先锋”，机关党组织和党员争做“服务先锋”，街道社区党组织和党员争做“和谐先锋”，事业单位党组织和党员争做“敬业先锋”，“两新”组织党组织和党员争做“创业先锋”。     

公务员履责的现实问题及激励策略

为加强政府效能建设，提升政府执行力，湖北省政府围绕“确责、履责、问责”三个环节，在全省政府系统开展了“能力建设年”活动。“三责”的核心和根本是“履责”，所谓“履责”，是指公务员认真履行自己的岗位职责。其中，“确责”是通过明确公务员的职能职责，为“履责”提供制度依据和理论指导，使公务员“有责可履”；“问责”是指对“履责”的情况进行监督和惩罚，     

“攻关”胜于“公关”

“公关”和“攻关”都是解决问题、战胜困难、实现目标的一种手段，但二者取得的成效、产生的影响、蕴含的精神并不完全相同。虽然在市场经济条件下，“公关”作为一种“软实力”，在塑造形象、平衡利益、协调关系等方面不可或缺，但绝不能也不应一遇到困难和问题，首先想到“公关”而不是“攻关”，甚至拿“公关”当“攻关”，以“公关”代替“攻关”。     

小康大智 生态中和

十八大报告的特色可用四个字来概括：民、生、和、信。一是“民”，民生、民主、民心的“民”；二是“生”，生态、生产、生活的“生”；三是“和”，和政、和谐、和平的“和”；四是“信”，信心、信念、信实的“信”，报告体现了中国共产党人对社会主义的信念，     

1947：中共地下党巧妙安捧的“官篾予事件”

1946年，国民党反动当局为了攫取抗日战争的胜利果实，发动了反共反人民的大规模内战。为了应付国内外舆论和日益高涨的民主呼声，国民党反动派煞有介事地做出了种种姿态，宣称“还政于民”，炮制“宪法”，竞选“国大代表”和“立法委员”，筹备召开“国大”和“选举”总统，等等。     

面对“请托”

纵览历史，“请托”现象由来已久。成语“苞苴竿牍”就告诉我们，至少在战国时期，就有了“请托”先例。所谓“苞苴”，即蒲包，指赠送的礼物；所谓“竿牍”，即竹简，指“请托”信。“苞苴竿牍”，也就是携带着礼物和书信去“走门子”。“走门子”，就是请托官员徇私办事。     

戒“懒”

人常说，当领导的要有“唱功”和“做功”——既要“会讲”，又要“能干”。此言有理。但我觉得，除了具备“唱功”和“做功”外，还必须具有“听功”，即善于倾听各方面的意见。     

唱功·做功·听功

人常说，当领导的要有“唱功”和“做功”——既要“会讲”，又要“能干”。此言有理。但我觉得，除了具备“唱功”和“做功”外，还必须具有“听功”，即善于倾听各方面的意见。     

“以人为本”新解

以人为本是科学发展现的核心，全面正确理解“以人为本”，是践行“以人为本”的前提和基础，具有重要意义。在我国现阶段，“以人为本”中的人既不是指少数人或所谓的既得利益集团，也不是泛指所有的人，而是具有特定内涵。具体来说，以人为本中的“人”和“本”具有一定对应性。以人为本就像人民的“幸福之树”，她即需要强基固本和不断生长。也需要科学管理和铲除病虫害。要全面、正确理解和把握“以人为本”，必须坚持“四不原则”。     

浅谈通讯员培训工作的创新

重视通讯员培训不过时 有人说，如今“全党办报，群众办报”的提法已经不合时宜，倡导“能人办报”、“专家办报”和“学者办报”才是“与时俱进”，现在是“名编辑”、“名记者”时代，党报重视通联工作的传统过时了，因此，对办报来说，通讯员已是可有可无。     

浅议官德与廉政文化建设需要遵循的几个基本准则

在官德和廉政文化建设的过程中，要紧祭抓住“人的建设”和“境界建设”两个方面，将育廉倡廉渗透进社会的各个领域、各个方面。在“人的建设”方面，要恪守“职业权力界限”，对“职业权力界限”僭越不旁观，不作“僭杈”的“负动力”；而在“境界建设”方面，普通政府工作人员要做到“正派”，负有一般领导责任的官员要做到“正直”，负有主要领导责任的官员要做到“正气”。     

正确理解和运用好“两规”“两指”

“两规”、“两指”是党内法规和国家法律赋予纪检监察机关查办违反党纪政纪案件的一项重要权限。在查办大案要案和严厉惩治腐败的斗争中，发挥了不可替代的作用。由于“两规”、“两指”措施的“特殊性”，一些同志对这种手段存有“糊涂”认识，甚至不正确的认识，以至对于“两规”、“两指”，在理论上不能正确的认识和说明其合理性和现实性，     

以责任制考核为龙头 全面加强党风廉政建设

近年来，太原煤气化集团公司把党风廉政建设融入到了企业强“煤”、周“焦”、稳“气”、精“化”、扩“电”的战略规划中，把党风廉政建设责任制考核作为党风建设和反腐倡廉工作的“龙头”，综合运用经济处罚和纪律处分手段，不断加强和改进考核工作，     

“一把手”切勿“一把抓”

时下，有些“一把手”，在工作中存在“事无巨细一手揽，大小问题一把抓”的现象。同时，一些部门和单位在工作中凡事也都要抬出“一把手”．以示“重视”，好像一切离开了“一把手”就束手无策、难以办成。于是，什么事都需要“一把手”来抓。不管什么组织都要挂上“一把手”的大名，请“一把手”亲自任“组长”“主任”，不管什么工作都要“一把手”出面。