论先进文化建设与人的全面发展

先进文化建设与人的全面发展是辩证统一的。人的全面发展以先进文化建设为基础,先进文化建设以人的全面发展为目标,人的全面发展的水平是衡量文化先进性的重要尺度。先进文化建设具有促进人的全面发展的内在价值:以其进步的价值取向指导人的全面发展,以其先进性规范人们的活动并指导着人的全面发展的实践。     

政治文明建设与人的全面发展

一、人的自由全面发展的相对性特点从人类诞生以来,人本身就自觉或不自觉地追求着自由全面的发展。这是人类的本性,是人类社会发展的客观要求,也是人类社会发展的最高理想。但是,从人类社会形态的发展来看,自由和全面的发展,受制于自然和社会两大因素。因此,人的自由和全面发展具有相对性的特点。具体表现为：1．相对于那个时代、阶段的政治、经济、科学、文化、技术等发展的程度,不可能超越当时的生产力发展水平。2．人的自由全面发展过程具有多元化和多样化的模式特点,不同社会、不同时代可以分别选择适合自     

人的全面发展是中国特色社会主义理论的价值追求

人的自由全面发展是马克思主义的最高价值追求,也是人类自身发展的必然结果,在建设中国特色社会主义的道路上,邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观在不同的时期为人的全面发展注入着不同的时代内涵,充分体现着人的全面发展为社会主义创造的价值追求。     

从人的本质上实现人的全面发展

全面、正确地揭示人的本质是科学理解人的全面发展的内涵及实现路径的逻辑起点。人的本质内在地包含着人的自然本质、社会本质和思维本质。从人的自然本质看,人的全面发展是人的劳动能力和素质的极大提高;从人的社会本质看,人的全面发展是人的全部社会关系的极大丰富和完善;从人的思维本质看,人的全面发展是人类思维在崇高理想和目标指引下的不断开拓和创新。     

毛泽东关于教育与人的全面发展的思想

教育与人的全面发展问题，一直是马克思主义十分重视的一个理论问题，也是我国现代化建设过程中必须面对的一个现实问题。毛泽东虽然没有直接研究教育与人的全面发展的专著，但间接的论述却不少，其中包含着许多深刻的认识和独到的见解。他讲教育与人的全面发展的突出特色是具有极强的针对性，即从直接指导实践的层次上，针对具体问题而加以阐述。毛泽东在人的全面发展问题上贡献突出表现在：一、在人与物的辩证关系上，强调了人的因素的重要性，从而论证了人的全面发展的理论前提社会的发展和人的发展是相辅相成的。一般地说，社会的发展决…     

人的全面发展问题的提出及其重大意义

党的十六大把促进人的全面发展作为全面建设小康社会的一个重要奋斗目标,具有重大的现实意义和历史意义。党的十六届三中全会指出:“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展。”这就需要我们充分理解人的全面发展问题提出的背景及其重大意义,认识人的全面发展的深刻内涵,努力探索人的全面发展的实现途径和方式,不断促进人的全面发展。     

李大钊人的全面发展思想探析

李大钊在中国率先宣传唯物史观,为构建中国马克思主义哲学和中国化的马克思主义德育理论作了大量的努力.这一努力表现为他始终围绕着个性解放和大同团结统一、人道主义和社会主义统一这一核心精神对群己关系进行唯物史观说明,对人的全面发展的途径进行探讨,并提出了关于人的自由、全面发展的理想人格目标.李大钊是中国马克思主义德育理论的开创者,他关于人的全面发展的思想在今天仍然具有极强的启示力.     

坚持科学发展观 推进广西全面协调发展——广西可持续发展战略思考

当前,广西面临着国家继续深入实施西部大开发战略、建立中国—东盟自由贸易区、南博会等多重发展机遇,对实现跨越式发展具有重大的意义。面对新的形势和机遇,广西如何遵循“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”,以新的科学发展观作指导,制定实施可持续发展战略,推进广西全面、协调发展,本文提出以下几点思考。     

论异化劳动理论视阈下人的全面发展

本文将人的全面发展置于马克思主义异化劳动理论视阈下,探讨了异化、异化扬弃与人的全面发展之间的关系,提出异化过程包含着异化扬弃的过程、异化扬弃的过程是实现人的全面发展的过程、人的全面发展是对人的异化的全面超越,并在此基础上提出社会主义初级阶段的异化及人的全面发展的实现问题。     

论马克思主义理论与中国的生态政治

生态政治的发展逐渐成为调节社会中人与人、人与社会、人与自然关系的重要途径和方法。生态政治理论同马克思主义理论中生产力和生产关系的矛盾、对资本主义制度的批判和实现人的自由全面发展等具有内在的一致性。中国的生态政治正基于马克思基本原理,并结合中国的国情而不断向着健康、稳定的方向发展。