青年旅行与自我发展——基于国内四大青年网络社区的质性研究

已有研究发现寻求“自我发展”是青年典型而普遍的旅行动机，为了进一步揭示青年通过旅行获得自我发展的具体内涵，并尝试探讨其实现机制，特此对“天涯”、“猫扑”、“豆瓣”及“人人”网上青年旅游文本进行分析，结果发现：旅行可以成为国内青年寻求、实现自我发展的一种人生历程；青年“自我发展”之旅由两个面向构成：“现实自我的逃避”之旅和“理想自我的寻求”之旅。青年旅行与自我发展的关联机制有二：其一，在日常世界中遇到同一性危机的青年可以在旅行世界中反复“逃避现实自我一追寻理想自我”而建立自我同一性，进而获得自我发展；其二，青年亦可通过旅行主动增加阅历、获得社会化而获得自我发展。     

“元宇宙世代”的属性、开启与发展——基于世代理论的青年社会学研究

以世代理论为视角，探索青年群体在元宇宙的生存和发展问题。作为重大社会事件和社会情境的“元宇宙”，将人类世代区分为“前元宇宙世代”和“元宇宙世代”，并存在“世代转换”和“世代更替”的可能性。“元宇宙世代”的本质属性是“玩工社会”，“元宇宙世代”可以通过兴趣爱好寻找职业，发挥想象力、创造力和应变力，进行“边玩边工作”的社会活动。通过“元宇宙特区”建设推动元宇宙的落地，在“元宇宙特区”中，以青年群体为主体的“元宇宙世代”作为生力军应发挥主体作用，促进人类在元宇宙的持续存在和发展。而作为人类生命存在的基础，生活和生计合二为一的“元产业”将是元宇宙和“元宇宙世代”的存续之道。     

脱嵌与迷惘：“间隔年”青年的另类内卷实践

“间隔年”现象是自我救赎还是躺平摆烂，再度掀起争议性的社会关注。依据迥异的支配逻辑，中国式“间隔年”实践类型可划分为自主探索型、主动缓冲型、被动逃避型与被迫暂停型。深嵌于社会结构性的就业困境，又脱嵌于对抗社会时钟的“为自己而活”，并借由媒介对诗意生活的浪漫滤镜与个体希冀的自由想象的渲染刻画，促成了中国式“间隔年”现象的生成逻辑。但在中国的社会情境下，“间隔年”却被异化为“备考年”，在看似“暂停下来”的时间里以“不敢停下来”的竞速心态呈现为另类内卷实践。社会层面应当给予“间隔年”群体理解与配套支持，摆脱单一的价值评判标准，重新审视并助力于消解青年群体的迷惘、焦虑与内耗。     

邓小平青年思想的基本内容与意义

邓小平青年思想的基本内容与意义刘致学胡宝新青年是人生从少年走向成年的人类个体组成的社会群体。青年理论是关于青年的认识概括和总结。邓小平青年思想则是邓小平同志对马克思主义、毛泽东思想青年观的继承和发展，是对青年的本质特征、社会地位和作用、青年教育和发展...     

青年学生对人生能进行“自我设计”吗?

不少学生在思考自己未来的生活道路时,往往提出能不能对自己的人生进行“自我设计”的问题。我认为,学生提出这个问题是很自然的,也是应该进行认真分析、加以正确回答的。青年都面临着走向社会、走向未来漫长的人生道路,青年对未来往往都富于幻想,都有对于生活的美好追求。尤其是一些有志的青年,总希望自己能渡过一个有价值、有意义的人生。那么,对自己的人生能不能进行“自我设计”呢?我认为这个问题不能作简单的肯定或否定的回答。从总的来说,违背社会历史发展的客观规律和趋势,脱离个人生活的社会环境和条件,主观主义地讲自己人生的“自我设计”,那就是错误的、行不通的,就是需要否定的;但是,如果依据社会历史发展的客观规     

情感商品化背后的驱动因素与文化变迁

当前社会的发展催生出各类线上情感服务,年轻人的孤独感正在成就一个百亿级的“陪伴经济”市场。正是由于成年涌现期的孤独、网络自我表露的畅通、视觉信息匿名的推动、现实情境的社会补偿等因素驱动,陪伴式经济与线上模式的契合无形中为人们提供了一种情感释放的空间。情感陪伴商品化与在线服务无缝对接不仅是青年个体行为方式的探索,也是对社会结构不断解构与不断建构的尝试与体验。在泛娱乐化、泛网络化的今天,在线情感陪伴纵然可以温暖心灵、慰藉灵魂,但是仍存在增加个体孤独感、网络道德脱离、隐藏的法律风险等值得深思和需要关注的问题。     

纠结与治愈：青年精神内耗的表征、根源与应对

青年精神内耗是指在自我精神世界中难以处理好自己与自己的关系，而陷入无休止的自我怀疑、无止境的自我攻击、无止境的纠结犹豫中。从社会学的角度来看，这种独特症候是功绩社会驱动下“自我剥削”的主动选择，流量为王驱使下“贩卖焦虑”的网络表达，文凭教育背景下“社会身份”的结构失位和工具理性挤压下“价值理性”的日渐式微共同作用的结果。要解决青年精神内耗之困，应该以理性认识还原青年多样性和复数性行动，以网红甄选和网络监督缓解青年焦虑氛围，以教育改革和制度创新满足青年身份预期，以社会主义核心价值观涵养青年精神世界。     

新时代中国青年在仪式场中的荣誉感考察

“荣誉感”作为个体对来自国家和社会褒扬与赞誉的主观感受及自我肯定性的心理体验而言,本质上是个体一种内在的德性,是个体在组织或国家社会参与中衍生的感知体验;其对于个人生活及社会参与具有不可忽视的意义或价值。通过考察青年群体在国庆仪式中的荣誉共识及再建构过程。     

年轻人“反向消费”的典型表现及潜在影响

青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，在“反向消费”的热潮下，当代青年的消费行为也在发生变化。“反向消费”的青年群体更享受“循环”带来的乐趣，更乐于以租代买、共享和交换；在意品质生活和性价比，寻找大牌平替与“货比三家”；目的明确，不再囤货，更注重商品的功能价值；对国货的兴趣日益浓厚。“反向消费”现象是由多因素驱动的，包括经济发展阶段转变、消费态度的变化、对环境问题的关注以及个体消费动机的转变。“反向消费”不仅对青年群体的生活方式产生深远影响，还对社会环境等方面产生积极的变革效应。     

“何以为家”：流动社会下青年数字游民的地方感研究

信息技术革新推动着数字社会的到来，流动性加剧使得人地联结方式发生了改变，流动社会下移动主体的地方感形成机制值得探讨。在现代竞争环境与社会时间挤压下，青年数字游民通过技术中介主动从高度组织化环境中剥离，以获取自我时间的回归；在不同生活“扇面”下，数字游民成为场景化存在的个体，其身份处于“地域人”与“区域人”之间动态切换过程，由此也带来了个体认同机制从“属地认同”向“属人认同”的转变；个体认同的转变重塑了人地联结的方式，多样地方感杂糅成的“流动地方感”，构成了青年数字游牧人群地方感的主体特征。     

主动寻找与社会结合的契机──对当代大学生“创业潮”的思考

如今，大学校园里已出现了一道新的风景线：当代大学生的“创业潮”正风起云涌。对当代大学生的“创业潮”，社会各界赞成者有之，反对者亦有之，可谓众说纷纭，莫衷一是。其实，当代大学生的“创业潮”，从根本上来说，折射的是一种当代大学生主动寻找与社会结合的契机，积极实现个体社会化的青年文化潮流，因而具有客观必然性。不管其所处的社会文化环境是怎样的状态，任何时代的青年都会经历一个社会化的过程。恩格斯说：“时代的性格就是青年的性格。”21世纪的大学生敏锐地感受到了时代的脉搏，成为了青年群体中最早的清醒者和行动者。…     

论青年群体的社会学特征

论青年群体的社会学特征陆建华把青年作为一个人生过渡阶段，是一种普遍看法，但它的视角是青年个体，重点又是指个体从童年到成年这两个时期之间的过渡。青年社会学视角中的青年，由于首先涉及到的是各种各样的非个体性过程、非个体性因素，主要是作为社会群体的青年，它凿力研究和解释在社会结构过程中青年这一群体的地位、特征、活动方式。这样，我们对青年的科学认识就确定了两个基本点：第一，它是社会群体，而不是过渡阶段；是一种具有清晰的结构特征的，可以具体把握的社会实体，而不是时间段；第二，它是社会群体，而不是个个分散的个体；是一种具有广泛社会影响、广泛社会关联性后果的社会群体。相比之下，青年个体的活动与行为对社会的结构与过程无法构成显著的影响，其关联性后果简直是微不足道的。比如，某个年轻人因为家庭贫困而无法继续就读上学，这一现象的影响所涉的范围是以这位年轻人及其家庭为中心的，后果对其个人来说具有百分之百的重要性，但对整个地区、乃至整个社会，影响是微小的。但是，当一大批年轻人都有如此境遇的时候，其社会后果就极其巨大，影响这一境遇的社会因素所涉及的方方面面，也必定更多，更复杂。人们往往用“结构性震荡”一词来表示某一群体的活动与行为的广     

当代青年的探索与想望

<正>主持人语:青年历来是社会中最富有活力、朝气和希望的人群,怀抱着美好的理想与愿景,充满了热切的渴求与激情,无畏于生命中的挫折与失败,执着于自我中的任性与命定。因而在任何一个社会,青年都必然会成为社会变革、更新和创造不可忽略的重要组成部分。关注和研究青年,自然也就要关注青年的新生态,研究青年与社会的新面相。本期特别策划所选取的三篇文章,分别从不同的视角与面向切入,探讨了当代青年在参与社会行动、探索人生理     

论主体间性经营

主体间性经营的宗旨是在一种和谐共存的环境中，在遵循自然和社会规律的条件下，充分发挥经营者的个体主体性，努力实现人与自然、人与社会、自我与“他我”的融合和协调，最终走向经营的“生活世界”。主体间性经营是对占有性个体主体性经营的反对。     

植根故乡文化的“中国寻根之旅”夏令营思考——基于2012年温州优秀华裔青年文化营的调查

海外华侨华人对故土有着深厚的情怀。不管是“落叶归根”，抑或是“落地生根”，中华文化传统之根越来越深植于海外华侨华人之心；温州籍的海外华裔青年大多是侨二代，主要分布在欧洲，于他们而言，中华文化的“纽带”一直连接着他们和祖籍国，通过2012年暑期温州大学承办的“中国寻根之旅——优秀华裔青年文化营”活动，开展了一系列关于华裔青年对于故乡文化态度的调查，了解了该群体的故乡文化态度、认知情况，并就出现的特点结合我们的寻根之旅夏令营课程体系进行分析，提出“寻根之旅——青年营”活动的建议和对策。     

青年眼中的中国式现代化

<正>当代青年对中国式现代化的世界意义认可度高，81.69%的受访者认为，中国式现代化会激发许多发展中国家积极探索符合本国国情的发展道路；八成多受访者认为，青年是引领社会生活方式革新浪潮的创新力量，七成多受访者认为，青年是中国式现代化的重要人力资本支撑；超半数受访者认为“各类思潮侵袭，容易陷入西方理论陷阱”是青年参与中国式现代化过程中面临的重要挑战；选择“网络中泛娱乐化、伪治愈系内容诱发青年非理性情绪”这一选项的受访者更是超过七成；在针对“参与中国式现代化，青年面临哪些困难”的调查中，有80.25%的受访者选择“面临的压力大，在‘内卷’与‘躺平’中摇摆”；近六成受访者认为“，增强党的创新理论的青年化阐释”对于青年参与中国式现代化至关重要；当被问及“推进中国式现代化过程中，您有哪些期盼和需求”时，80.45%的受访者选择“关注社会心态变化，缓解青年焦虑问题”，不少受访者期盼在现代化过程中及时“破解人工智能带来的社会和伦理问题”。     

唱出生命的强音——记台北广青合唱团

关于“人生的意义”，这仿佛是人们与生俱来不断探索的话题。人们总是习惯于从遥远处呼唤生命中的坚强，从书中、电影中或歌曲中，去寻找与之相匹配的英雄形象和豪言壮语。其实，每天每时从我们的眼前、从我们的身边及我们自身都会闪现出生命的光辉，只是不惹眼地折射在平常之中。 　　　　一个撒满星星的夜晚，坐在北京剧院里听第五届中国国际合唱节各个团队送来歌声，或豪迈激越，或轻快抒情，不同的旋律、不同的语言，汇成一道道五彩绚烂的彩虹飘过头顶……前面的铺垫烘托出的最后压轴，台北广青合唱团稍显不同，这是一个以残障青年为主…     

“全职儿女”现象：当代青年的社会避险机制分析

所谓“全职儿女”,是指与父母同住,通过承担家务劳动和提供精神慰藉换取父母经济支持的青年,形成“父母发薪、工作在家”的特殊代际实践。“全职儿女”现象与老龄化加剧、经济预期放缓、内卷泛化等现实问题相连,是部分青年面对升学就业压力策略性选择的社会避险机制。从个体生命周期、家庭生命周期和社会风险三个视角逐层分析发现,该现象是青年更为复杂深刻的反向逆行选择,体现自我探索成本加剧与回应社会时间焦虑;是青年与所在家庭的现代性碰撞,丰富了代际实践的内容;是风险社会中青年发展困境、家庭韧性及后疫情时代“疤痕效应”的综合展现。为避免该现象持续发酵,需切实改善青年就业现状,并重视青年问题中家庭的力量。     

《当代青年价值观的构建》评介

价值观的形成与嬗变，常受其民族文化积淀、社会体制、社会政策以及自然环境因素的影响。青年关乎国之将来，青年的价值观取向是一个国家未来价值取向的重要因素，关乎国家的历史命运。于当代青年的价值观问题，现行教育立足于“价值观引导个体的价值尺度，而个体的成功必然为真理尺度和价值尺度之统一”的观念之上，并通过设计合理的价值取向来引导社会个体形成正确的价值观及其精神追求。     

组织性依附：青年职业农民自我发展的实践困境及其策略建构

在农业产业化进程中，青年职业农民的兴起已经成为当前最为显著的乡村发展趋势。文章通过对鄂东北S县青年职业农民的调查，分析了青年职业农民自我发展所面临的制度环境与实践困境，重点探讨了这一群体应对困境的能动策略。研究发现：青年职业农民的生存境遇受到政府扶持“帮能”不“帮弱”、关系用工日益异化和后致性竞争加剧带来的个体能力困境三重因素的影响。作为应对方式，青年职业农民积极建构出依附政府部门、专业协会和产业联盟等公共组织的“组织性依附”行动策略，获得了来自外部世界的雇工、技术和价值认同，在绕开村庄社会的基础上促进了个体的自我发展。关注青年职业农民的发展状况，重新厘清这一群体与乡村组织结构之间的内在关系，对乡村社会的长远发展具有决定性影响。