老子美学思想浅析

老子以辩证观论美与善、美与真 ,以及追求”道法自然”、”自然为美”的美学精神 ,对庄子美学思想的影响和后世中国古典美学的发展起到了巨大的积极的作用。他提出的”有无相生”、”道—气—象”以及”玄妙”观点 ,成为中国古典美学和艺术创作的重要原则、理论和范畴。他对美本质的自由性和超越性的认识 ,对中国现代美学的发展提供了借鉴。     

中国美学的历史综述——对美学研究的宏观问题的深层思考

以美学史为观照视角,可以清晰地界定“中国古代美学”这一宏观概念,进而可以论证中国古代没有美学。同时。“中国近代美学”、“中国现代美学”、“中国当代美学”这几个概念需要认真甄别,如果对时间纬度的时代和空间纬度的内容进行科学严谨的比较分析,可以显见中国美学的历史分期的划分依据是中国历史发展的时代。以中国历史发展的时代为标准,中国美学在不同的历史分期呈现出不同的概貌。     

从过程视野看作为后现代理论和实践的生态美学

生态美学不仅是理论上的讨论,更是一种实践,我将在文章后部分讨论这种实践.在此之前,我有必要简单地讨论一下什么类型的理论适合当今的生态审美.我的基本观点很简单:生态美学需要从现代主义的观点转向建设性的后现代主义观点.根据现代主义的观点,知识和美之间没有关联,或者说它们是对立的.     

美学的研究途径

美学就是阐明各种性质的美及其发展规律的社会科学,但是怎样研究这些美学问题呢?这就需要我们解决美学的研究途径问题。 (一) 毛泽东同志曾多次指出:要学习马克思列宁主义和学习社会,要理论和实际相联系,要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。这是对一切革命干部、革命人民和一切科学工作者、文艺工作者的要求,自然也是对美学工作者的要求。美学研究和其他科学研究一样,都应该“详细地占     

论科学发展观的理论创新

发展观是人们从哲学角度对发展问题的总的看法和根本观点,科学发展观的理论创新之处在于着眼于新的发展实际在党已取得的理论成果的基础上,进一步回答了“发展应依靠什么”、“发展是为了什么”、“怎样发展”等基本问题,同时也是对当代西方发展观的借鉴与超越。     

论宗白华思想的审美之空

宗白华先生是中国美学的一代宗师,主张以散步的心态,自由自在地研究美,借以弥补美学偏重逻辑性之不足。他对“空”的审美研究很有见地。其空灵、空间、虚实诸关键的概念无一不是建筑在审美之“空”的基础上,因而对于“空”的研究可以贯穿于他的主要美学理论之中,诸如意境观、时空观、虚空观。     

试论“三个代表”重要思想的理论主题

“三个代表”重要思想的理论主题是建设中国特色社会主义。建设中国特色社会主义是一篇大文章,作好这篇大文章需要解决两大基本问题:一是“什么是社会主义、怎样建设社会主义”;二是“建设什么样的党、怎样建设党”。“三个代表”重要思想科学地回答了建设中国特色社会主义的两大基本问题。“三个代表”重要思想不仅是我们加强和改进党的建设的强大理论武器,而且也是推进中国特色社会主义自我完善和发展的强大理论武器。     

简论“三个代表”重要思想的理论主题

“三个代表”重要思想的理论主题是建设中国特色社会主义。建设中国特色社会主义是一篇大文章,作好这篇大文章需要解决两大基本问题:一是“什么是社会主义、怎样建设社会主义”;二是“建设什么样的党、怎样建设党”。“三个代表”重要思想科学地回答了建设中国特色社会主义的两大基本问题。“三个代表”重要思想不仅是我们加强和改进党的建设的强大理论武器,而且也是推进中国特色社会主义自我完善和发展的强大理论武器。     

英汉翻译教学的审美之兴

翻译教学和实践离不开美学。当代中国美学的理论转型为“翻译美学”的建立作了理论上的铺垫。“兴”是“审美的存在状态”,是标示审美活动区别于其他所有活动的最本质的东西,是审美活动的“本质”。没有审美活动的翻译是不存在的。对“兴”这一不能再还原的基本事实的描述和反思构成了现代美学的核心内容,也应是英汉翻译美学的核心内容。作为方法论的中国美学在英汉翻译教学和实践中自然地起着支配作用。     

当代青年审美教育的特点与途径

通过美学理论和审美活动来培养青年审美能力和审美理想,利用美学理论和审美实践来培养和提高青年对自然美、社会美和艺术美的感受能力、鉴别能力、欣赏能力和创造能力。帮助青年树立崇高的理想、正确的审美观念和健康的审美趣味,陶冶情操并促进人格全面发展。学校可通过教学、课外活动、优美的环境、教师的示范等综合作用对青年进行审美教育。     

对传统美学的修正、整合与超越——评郭昭第《审美形态学》

郭昭第《审美形态学》将现实美、感觉美和艺术美作为审美形态分别置于人类审美活动的前审美、审美和后审美三个阶段,并对其审美性质、类型特征、创造法则和基本范式进行了全面、深入和系统的阐述,成功修正、整合和超越了传统美学本质论、学科论和形态论乃至审美形态学理论构想,创造性地建构了真正具有全方位视野和完整体系的审美形态学理论。     

胡锦涛对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的新认识

邓小平反复提出要搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题,指出社会主义的本质,是解放和发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。“三个代表”重要思想涵盖了经济、文化、政治三个基本方面,大大拓展了社会主义本质的内涵。胡锦涛把对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的认识推进到了一个新的更高的理论境界,进一步丰富和发展了马克思主义的社会主义本质论。     

浅谈美学在期刊中的体现

美既有内容 ,又有形式 ,是二者的统一。美学在期刊中的体现是多方面的 ,分析、研究、探讨美学在期刊中的体现 ,对于提高编辑素质 ,增强创作美感意识和设计艺术 ,进而提高办刊质量 ,都有十分重要的现实意义。精美的期刊所体现出来的美是多方面的 ,“四封”美、版式美、标题美、和谐美都是美学原则在期刊中的具体表现。     

日常生活审美化研究与当下文艺创作娱乐化现状

2003-2006年,国内美学界展开了一场关于"日常生活审美化"能否成立的讨论。这一源于西方发达国家的美学概念,给中国美学研究注入了新的血液。通过对西方理论和国内论争的梳理,进一步看到当下文艺创作娱乐化存在的精神危机。如何通过理论来自救已经蔓延的娱乐化危机,是需要美学进一步深化的命题。     

马克思史前社会理论与中国古典美学

探讨马克思史前社会理论与中国古典美学缘起之内在关系。中国古典美学中的规范性特征，反映出儒家美学思想不自觉地吻合了人类生存的天性，后来予以有意识地提炼和发展，则在客观上强化了这种天性，培植了中国人的民族文化性格；善的本体的原初确立盖出于财产，人类社会只有经过“人的依赖关系”和“物的依赖关系”两大阶段之后，美才可以永远摆脱财富及其派生的种种观念的羁绊；中国古典美学相济互补的儒道美学体系，植根于亚细亚生产方式，植根于东方社会农村公社的二重性。     

审美:编辑追求的最高境界

编辑工作集科学美、劳动美、艺术美、创造美、道德美于一身,蕴蓄着巨大的审美潜能和美学效应,其美学内涵理应得到充分的发掘和研究.编辑审美目标和编辑审美观,即把审美作为编辑的一种境界去追求,使编辑美学的研究在理论思维和观念形态上有所拓展.     

王星拱的美学——研究艺术的科学

在中国现当代美学形态中，王星拱可算独特的一支。梁启超、蔡元培、王国维属于人文色彩比较重的一支；朱光潜、宗白华属于人文和科学结合的形态；王星拱则属于坚定的科学派。并且是这派美学的始作俑者，可惜这派美学的贡献至今学术界研究很不够。王星拱认为美学就是研究艺术的科学；美严格地限定在感性和情感范围，因此，他讲的美学是拿科学的态度研究美感。从王星拱详加讨论的这些客观性的材料（雄健、阔大、悠久、众多、流动、秩序、连轴关系）来看，他对美的看法应该属于主客体统一的观点，他既肯定这些“外在客体”作为审美材料的先决条件，又主张人的主观对材料的加工的结果——艺术=美。王星拱的美学思想太局限于经验领域，他虽然也讲美感需上升到理性层面。但他讲的“理性”是在经验范围内的。王星拱美学突出了逻辑和科学，而对精神科学的形而上有所忽略。     

中国共产党对构建社会主义和谐社会基本问题的科学回答

“构建社会主义和谐社会”战略思想的提出，是中国共产党从社会和谐的角度对社会主义基本问题的进一步深入认识，是中国共产党以发展着的马克思主义指导中国特色社会主义实践的重大理论创新，是中国共产党执政兴国理念的重要升华，十六届六中全会《决定》集其大成，科学地回答了“什么是和谐社会、怎样建设和谐社会”这一“构建社会主义和谐社会”最基本的理论问题，开辟了中国特色社会主义事业的新境界，成为中华民族走向伟大复兴的新起点。     

新宪政论与中国政治科学——今天我们需要什么样的政治科学

在《新宪政论》的启发下，文章主要围绕着为什么要发展新宪政论，什么是新宪政论，以及新宪政论与中国政治科学的关系展开论述。论文共分为五个部分：关于当代政治科学的危机的概述；从原则上说今天我们需要什么样的政治科学；“新宪政论”的基本价值预设；“新宪政论”初步探索的理论来源；“新宪政论”对于发展中国未来的政治科学的意义。     

文艺美学中的丑与审丑探析

丑,作为文艺美学的重要范畴,往往不被研究者给以足够重视,在众多的美学研究文章中,即使有所涉猎,也大多作为“陪衬”顺便提及。至目前为止,探讨“美”的著述颇多,而专门研究丑的文章相对较少,丑与审丑成为美学主流研究中“被冷落的角落”。本文力图站在马克思主义唯物观、历史观和辩证观的角度,以我国文艺美学史为纵线,以中西方文艺美学比较为横线,从对丑的内涵性质的认识出发,概述了美学发展中丑与审丑、审丑与审美的辩证关系。这一论题,对促进当代文艺美学的健康发展具有现实意义,对丰富文艺美学的研究范围,弥补丑研究的薄弱,具有一定的学术价值。