试析马克思主义中国化的逻辑结构

马克思主义中国化是中国人运用马克思主义理论寻找和破解“中国问题”的一个长期不懈的过程。从逻辑结构上来看，这一过程蕴含着四重内涵：境遇化——现实之基，即准确判定中国所处的具体“历史方位”；现实化——视域焦点，即运用马克思主义的世界观和方法论来认识“中国问题”；民族化——文化基质，即使马克思主义的基本价值理念在解决“中国问题”的过程中以具有中华民族文化基质的方式得以实现；大众化——实现路径，即让马克思主义理论真正成为人民群众认识“中国问题”、解决“中国问题”的理论武器。     

马克思主义中国化与"回到马克思"

从文化根源上看,对马克思主义中国化危害最大的就是小农经济文化心态对马克思主义的“诠释”。马克思主义基本理论与中国实际以及它们之间关系被扭曲的两个基本表现形态就是人们通常所说的教条主义和经验主义。从文化层面上看,这两种似乎对立的表现形态实际上都是小农经济文化心态对马克思主义与中国实际的关系所作的带有浓厚的实用主义色彩的诠释。从方法论上看,要从理论上破除小农经济文化心态对马克思主义的“诠释”,把握马克思主义中国化发展的内在逻辑,推进中国化的马克思主义的发展,就必须“回到马克思”,正确、全面地认识“回到马克思”与“马克思走向当代”的辩证关系。     

“马克思主义中国化”的两种解释模式评析

“相结合”和“涵化”是解读“马克思主义中国化”内涵的两种常见解释模式。“相结合”模式有着权威的理论论据和广泛的认可度，能够比较好地揭示“马克思主义中国化”的要素、结构和方法；“涵化”模式从文化的角度来看待“马克思主义中国化”，能够揭示其文化意义。但两种模式也各有不足。     

当代中国马克思主义大众化及其实现路径选择

当代中国马克恩主义大众化是一个“化大众”与“大众化”相统一的双向互动过程。推动当代中国马克思主义的大众化，既不是将马克思主义低水平化，也不是庸俗化，更不是要经院化。大众化是马克思主义中国化、时代化的根基、归宿和落脚点。因此，如果没有当代中国马克思主义的大众化，中国化和时代化也就失去了其意义。而要实现其大众化，就要努力创新引导方式、转变社会关注点、创新话语方式、创新传播方式和宣传模式，以增强理论宣传的针对性、实效性、吸引力和感染力，使之真正为广大人民群众所理解、所接受。     

马克思主义中国化及其推进

在马克思主义中国化进程中，第一个阶段从中国共产党成立开始，经过二十多年的奋斗，形成了中国化的马克思主义——毛泽东思想这一成果解放后一度还得到深化。此后，特别是改革开放以来，中国共产党人把马克思主义基本理论与新的实践结合，又形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展在内的中国特色社会主义理论体系，但这既不是实践的止境，也不是理论止境，马克思主义中国化还要向前推进。     

传统文化的重建与马克思主义中国化关系浅析

西方文化的冲击和挑战导致中国文化出现危机，中国文化面临着重建的诉求，最终是马克思主义担当起文化重建的历史任务。马克思主义中国化，是要在马克思主义的引导下，实现中国传统文化的重建和转型，其实质则体现了文化的“范式革命”。马克思主义唯物史观文化分析理论成为文化重建的必然选择。     

马克思主义中国化的历史经验

马克思主义中国化就是中国共产党人领导全国人民运用马克思主义普遍原理和方法指导中国革命和建设的伟大实践从而形成一种新的理论成果的过程,这一过程中所形成的理论成果就是中国化的马克思主义,这是一个在中国“化”马克思主义,同时,也是马克思主义“化”中国的过程。中国化的马克思主义的理论成果依次是:毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和新时期的中国化的马克思主义。中国化的马克思主义的理论特点是:实事求是、解放思想、与时俱进和以人为本。     

关于马克思主义与中国传统文化相结合的几点思考

马克思主义作为外来文化，要想在中国生根、发芽、开花、结果就必须进行中国化，其中与中国传统文化相结合是不可或缺的一方面，这是马克思主义中国化的实现基础。经过中国共产党人一代又一代人不懈地努力。马克思主义与中国传统文化相结合取得丰硕成果，形成了中国化马克思主义理论。在此过程中呈现出与其他外来文化中国化所不同的显著特点，即以马克思主义为指导，对中国传统文化批判继承；以中国传统文化为思想资源，推进马克思主义中国化进程。     

“和”与马克思主义

中国人的信仰特征可以概括为“和”的精神。“和”的精神就是对任何一种宗教、文化来说都是扬弃的精神。扬弃的标准是“和”。当代中国，在吸收马克思主义的过程中形成了以马克思主义为主导，儒释道为主干，各种地方文化与国外文化，包括西方文化为补充的有骨头有肉的马克思主义化的中国“和”文化体系，而马克思主义也在中国化过程中不断和学化。和学与马克思主义在根本观点、远大目标、人类利益、科学性上高度一致。和学马克思主义化、马克思主义和学化在当代中国并轨共进，是历史发展偶然中的必然。     

马克思主义中国化的基本"语境"问题分析

马克思主义中国化的基本“语境”问题是马克思主义中国化研究的重要根据和首要的基本理论前提问题,也是社会主义民族国家的时代问题和马克思主义理论发展的实质和方向问题。必须追问:我们需要怎样的马克思主义中国化,如何言说当代的马克思主义中国化。讨论马克思主义中国化的基本“语境”问题首先要深刻反思马克思主义、民族化、中国化的理论向历史转化的复杂内在递进逻辑,特别要注重马克思主义民族化作为马克思主义与中国化的中间逻辑环节。当代马克思主义中国化的基本“语境”问题的基本内容主要有:(1)实践方面:社会主义在中国真正实现“软着陆”,社会主义与现代化的内在融合,民族特色社会主义发展道路的探索;(2)理论方面:发展的马克思主义观,马克思主义理论形态的多样性,马克思主义的文化生根,等等。     

马克思主义中国化、时代化、大众化的三重关系探析

廓清马克思主义中国化、时代化、大众化的内涵与外延是判断其关系的前提。"中国化"有广义和狭义之分,"时代化"、"大众化"有泛指和特指之别。马克思主义中国化、时代化、大众化的关系不是单一的,而是多重的,不是抽象的,而是具体的。从马克思主义理论发展的内在要求来看,它们是"三位一体"的相互并列的关系。从中国共产党运用马克思主义理论的实践来看,它们是"一体两翼"的主从复合关系。从我党对其认识过程来看,它们是渐次递进的先后被认识的关系。包含与并列属于马克思主义中国化、时代化、大众化不同层次范围和角度视域的关系,两者并不矛盾。     

论马克思主义同中华优秀传统文化的契合点及其当代价值

坚持“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”是新时代马克思主义中国化时代化的一个重要理论创新。二者之所以能够进行有机结合,是因为它们之间具有内在的契合性,主要表现在思维方式、历史观、价值目标、知行观、自然观和理论品格等方面。当前,充分发挥这些契合点的价值,有利于增强人民对“中国化时代化的马克思主义行”的认同感,有利于增强人民的文化自信,也会让当代中国马克思主义展现出更加令人信服、更加强大的真理力量,助力实现中华民族伟大复兴。     

马克思主义必须同中华优秀传统文化相结合

<正>“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”中国共产党百年奋斗历史，是揭示真理、笃行真理的过程，是推进马克思主义中国化时代化的历史。在这一过程中，必须把马克思主义同中华优秀传统文化相结合。马克思主义基本原理必须同中华优秀传统文化相结合马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是马克思主义实现中国化时代化的必然要求。这一结合本质上是党的指导思想的理论基础同中华根脉相结合、同中国文化信仰相结合，能够从根本上解决马克思主义根深叶茂问题。中华优秀传统文化要实现现代化发展，中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、     

坚持不懈地推进马克思主义中国化、时代化、大众化

推进马克思主义中国化、时代化、大众化，在中国革命、建设和改革的整个发展进程中都具有十分重大的意义。马克思主义中国化、时代化、大众化有其基本内涵，如马克思主义大众化不仅包括马克思主义“到群众中去”，也包括马克思主义“从群众中来”，是马克思主义“从群众中来”和“到群众中去”两者相互联结的无限循环。推进马克思主义中国化，要准确把握社会主义初级阶段基本国情和我国改革开放实际；推进马克思主义时代化，要准确把握当今世界发展大势；推进马克思主义大众化，既要使马克思主义成为广大人民群众掌握的改造世界的锐利武器，又要以最广大人民的实践为理论创新的源泉，及时总结党领导人民创造的新鲜经验。     

马克思主义中国化理论创新的基本特征

马克思主义是发展的理论。在坚持马克思主义基本原理的基础上发展马克思主义，在发展中坚持马克思主义基本原理，是永葆马克思主义巨大生命力的必要路径。马克思主义中国化进程，就是坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的理论创新过程，是在坚持基础上对马克思主义的发展。在中国，马克思主义中国化已实现了三次重大理论飞跃，分别形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央领导集体，继续推进马克思主义中国化进程，形成了科学发展观、构建社会主义和谐社会论等理论创新成果，使马克思中国化进入了继续发展期，进一步丰富了马克思主义理论宝库。马克思主义中国化理论创新成果为中国革命和社会主义现代化建设提供了科学的理论指导。马克思主义中国化理论创新具有求真性、本土性、开拓性、时代性、系统性和前瞻性六大基本特征，把握这些基本特征，有助于我们更加清晰、更加全面、更加深刻地解读马克思主义中国化理论创新的实质与成功之路。     

马克思主义中国化的伟大历史进程——纪念中国共产党诞辰87周年和改革开放30周年

中国共产党是一个高度重视理论指导并善于进行理论创新的马克思主义政党。中国共产党在领导中国革命、建设和改革、开放、发展的实践进程中，始终坚持把马克思主义基本原理同中国革命具体实践相结合，不断进行理论创新，推进马克思主义中国化。马克思主义中国化的历史过程，就是马克思主义“民族化”、“时代化”的过程。在我们党的发展史上，每一次重大的思想解放和事业进步。都是在马克思主义基本原理同中国革命具体实践相结合，不断进行理论创新的基础上取得的，历史在前进，形势在变化，实践在发展，马克思主义中国化要求中国共产党人不断推进实践基础上的理论创新，这是马克思主义与时俱进理论品质的根本要求。     

文化自觉与马克思主义中国化

马克思主义中国化作为理论与实践相结合的过程，也是一个文化自觉的过程。从文化自觉的角度看马克思主义中国化过程，文化融合是马克思主义中国化的基础，文化整合是马克思主义中国化的途径，文化提升是马克思主义中国化的关键。当前，需要以文化自觉为基础，推进马克思主义中国化的实践性；以文化自觉为途径，增强马克思主义中国化的民族性；以文化自觉为方法，提高马克思主义中国化的创新性。     

钥锦涛的马克思主义观——基于学习观视野的思考

中国共产党的全部理论和全部实践归结起来就是创造性地探索和回答“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”这一重大理论和实际问题，胡锦涛的学习观也不例外。它内含着对“为什么学习马克思主义，怎样学习马克思主义”的探索和回答，不但提出了马克思主义中国化新的指导理念——科学发展观，而且确定了推进马克思主义中国化新的奋斗目标——构建社会主义和谐社会；不仅明确了马克思主义中国化新的政治保障——加强党的执政能力建设和先进性建设，还确立了马克思主义中国化新的意识形态主题——建设社会主义核心价值体系；不仅总结了马克思主义中国化新的宝贵经验——建设中国特色社会主义辩证法，还概括了马克思主义中国化新的理论成果——中国特色社会主义理论体系，由此形成了丰富的马克思主义观。     

关于＂中国梦＂理论意义的认识深化——基于马克思主义中国化视角

“中国梦”是当前马克思主义中国化研究的重要课题。目前学界对“中国梦”的理论意义已有一些论述，但是鲜有从马克思主义中国化的视角进行探讨。实际上，“中国梦”在一定程度上体现了马克思主义中国化的历史进路、思想实质、理论品质和价值取向等四个方面的理论意义。在马克思主义中国化视角下深化对“中国梦”理论意义的认识，是学界进一步从整体性的中国化马克思主义中去理解“中国梦”内涵和实质的认识前提和基础。     

延安整风运动对推进“两个结合”的深刻启示

延安整风运动在党的革命历史上占有十分重要的地位，是一场目标明确、团结统一、内容深刻且意义深远的马克思主义思想解放运动。通过延安整风运动，我们党开创了立足中国实际，坚持独立自主道路，灵活运用马克思主义世界观和方法论的新局面，从理论和实践层面重申了“马克思主义中国化”的历史必然性和必要性。延安整风关于“中国化”基本原则的重大理论和实践创新，内蕴普遍性原理和民族特殊性规律、中国化与世界化、传统性和现代化等多对辩证关系，对新时代进一步增强历史自觉、坚定文化自信、建设社会主义文化强国及推动马克思主义中国化“两个结合”的生动实践具有重大的现实意义：其一，马克思主义不是亘古不变的教条，各国要遵循实事求是的态度；其二，要以中国做中心，坐在中国的身上研究世界的东西；其三，要以批判精神吸收和借鉴一切有价值的外来成果，以利于开辟和创造适合中国发展的新道路。