传统文化的重建与马克思主义中国化关系浅析

西方文化的冲击和挑战导致中国文化出现危机，中国文化面临着重建的诉求，最终是马克思主义担当起文化重建的历史任务。马克思主义中国化，是要在马克思主义的引导下，实现中国传统文化的重建和转型，其实质则体现了文化的“范式革命”。马克思主义唯物史观文化分析理论成为文化重建的必然选择。     

荀子的礼法思想及其当代意义初探

荀子总各家精神而成的以“礼法并重”为核心的政治思想,其哲学的本体依据乃是“天人相分”,言“性恶”却并不偏于“性恶”,在此基础上还讲道德的超越,从个人来讲就是成圣,关乎社会就是大同世界,目标便是“隆礼尊法”。此一思想之于当代亦有莫大借鉴。     

文化对话与文化认同的重构——全球化语境中的中国现代化抉择之路

全球化成为描述我们这个时代生存环境的重要术语,也成为中国发展现代性的“场域”,思考中国现代化发展的道路离不开“全球化”的时代背景。全球化本质上是“现代性”的全球扩张,现代性是文明面对现代化时的一种态度,是个人—群体应对现代化发展的一种文化心性结构,所以中国的发展要建构中国的现代性,呼唤文化认同的重构。全球化时代创造了一个差异相遇的场域,需要在文化对话中寻求文化认同的重构。     

青年文化的科学性和现代性

青年文化可以看作是青年行为(信仰、习俗、认知、价值准则等)施加的全部影响的总和,它影响、决定着青年的生活和道德实践,因此必须构建先进的青年文化,从总体上讲,先进青年文化就是要体现科学性和现代性。     

传统与超越：现代新儒家的后西方时代文化特征

亨廷顿提出了“文明冲突论”,而现代新儒家则倡导文明的对话与交流。文章通过分析现代新儒家的中西文化观,指出,现代新儒家在倡导中西文化会通、交流,表达希望儒学复兴的期望时,带有一种“后西方时代”文化特征。     

孟子“人之义路”的思维结构与价值

一般言，孟子在讨论人的超越问题时的哲学思维是内在超越的。笔者以为，内在超越思维是孟子哲学思维的主要方面，却并非是孟子哲学的整体思维。孟子是“合内外之道”以言人的超越问题的，这也是先秦儒学的整体思维的特色之一。