中国法律思想史

该书是“21世纪法学规划教材”中的一部。著者在《序言》中介绍说：“这本《中国法律思想史》在以下几方面做了尝试性的新探索：其一，在绪论中较为集中地论述了研究方法；其二，增加了中国古代社会与中国法律思想史专题性文字；其三，增加了传说时代与法的起源一章，把中国法律思想史的上限前伸了；     

《反杜林论》中“现代社会主义”这个概念究竟是什么涵义?

恩格斯在《反杜林论》的《引论》中一开始就使用了“现代社会主义”(der moderne Sozialismus,)这个概念。对这个概念我国理论界有两种不同的理解。一种意见认为,它专指科学社会主义;另一种意见认为,它指19世纪的社会主义学说,既包括空想社会主义,也包括科学社会主义。苏联学者施特克里在《关于恩格斯新文献的发表》一文中,提出了自己的看法。他对“现代社会主义”这个概念的涵义     

重新审视科学社会主义和空想社会主义的关系——访杨宏禹教授

杨宏禹 1924年生,河南省内乡县人。1948年毕业于西北大学法律系,后为中原大学政治研究室世界政治专业研究生。自1951年起在华中师范大学执教,现为该校科学社会主义研究所教授、博士生导师,湖北省科学社会主义学会会长、中国社会主义思想史研究会常务理事。参加《科学社会主义》、《空想社会主义学说史》、《通俗政治学》等书的编写,主编《近代西欧空想社会主义》,《国外社会主义辞典》。主要论文有《试论“一个国家,两种制度”》、《论社会主义物质文明建设和精神文明建设的关系》等。     

圣西门“两个假设”的历史价值

圣西门“两个假设”的历史价值中共上海市宣传党校顾建晨圣西门作为１９世纪中叶空想社会主义学说的杰出人物，在他２３年的著书活动书中始终不渝地批判资本主制度，为人类设计了“实业制度”王国的蓝图，其中《关于组织者》就是一篇代表作。他在这篇著作中提出了两个著名...     

空想社会主义背离社会主义本质

社会主义是人类对美好社会的一种梦想。 人类在地球家园中生活了300万年，但有文字记载的历史还不到一万年。有了人类，就有了梦想，没有阶级剥削和压迫，人人平等自由和幸福，就是人们对美好社会的梦想。从春秋战国时代孔子的“大同”思想和西方古希腊罗马时期柏拉图的“理想国”，到16世纪至19世纪的空想社会主义，再到以1848年《共产党宣言》为标志的科学社会主义。一万多年来，从穴居荒野到邀游太空，人类一步一步把对美好社会的梦想变成了现实。     

社会主义价值目标的提出、变异、重塑

空想社会主义的社会主义价值目标与马克思主义的社会主义价值目标在内容上是一致的 ,区别在于“价值程序”和“价值结构”的不同 ,根本区别是其价值目标的理论基础不同。 2 0世纪社会主义运动中出现两种社会主义价值目标的变异 :一种是对科学社会主义价值目标的偏离——计划经济等于社会主义 ;一种是对空想社会主义价值目标的回归——阶段斗争等于社会主义。邓小平在党的十一届三中全会后重构社会主义价值目标 ,一是否定已被变异了的社会主义价值目标 ,二是建构社会主义价值结构原则 :市场经济制度选择 ;制度选择与价值选择的统一。把发展生产力作为发展社会主义的第一要素 ,把共同富裕作为社会主义的本质规定 ,使社会主义以效率、公正、文明、富裕展现在世人面前。     

《大同书》──中国空想社会主义诞生的标志

《大同书》──中国空想社会主义诞生的标志郑祖铤西方空想社会主义诞生的标志是１５１６年出版的莫尔的《乌托邦》。中国空想社会主义诞生的标志，至今尚未定论。国内诸多论著在论及中国近代空想社会主义时，不外乎两种情况，一是都承认洪秀全的《天朝田亩制度》、康有为...     

近代思想文化史领域的新突破——评郭国灿《中国人文精神的重建》

近代思想史是一个已经形成了某些学术流派和有众多科研成果的领域。冯契的《中国近代哲学的革命进程》、李泽厚的《中国近代思想史论》、李华兴《中国近代思想史》等著作代表了学术界对近代思想史构架的几种主要解释“范式”。然而郭国灿著《中国人文精神的重建》一书却另辟蹊径,从材料到理论框架都有新的发现与突破。 首先,郭著提出了一个关于近代思想史的新的解释“范式”。如果说李泽厚是突出近代思想史的三大社会思潮的递嬗转换,冯契突出从古典哲学向近现代哲学转变、李华兴着重思想史的叙述的话,那么,郭著则从“人文精神的重建”即中国人的观念转型这个角度切入,从而以“戊戌”至“五四”作为一个基本时段建立了“人文重建”的近代思想史的解释范式,即将中国近代思想史的发展历程视为一个“人     

妇女发展的程度是衡量社会和谐的天然尺度——一种视角：城乡二元结构与农村妇女发展

一、一种理想与一个命题19世纪伟大的空想社会主义思想家、法国人沙尔·傅立叶在其《经济的和协作的新世界》一书中，不仅提出了建立“和谐制度”的社会理想，而且“第一次表明了妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”的思想。他认为，在和谐的“协作制度下，妇女在各方面都是独立的。她们绝不是奴隶的角色；她们是男性的对手，而不是男子的仆人；她们需要丈夫，但绝不是为了要受丈夫的指挥。……为了使男人不致侵犯女人的权力，女人要有机会获得从支配一个乡直到支配全地球的权利的机会。”虽然傅立叶的社会理想具有空想的性质，但他揭示和谐制度与妇女解放之间关系的逻辑思路却是清晰的，那就是：不合理的旧制度的各种不平等与不公正，已集中地体现在劳动阶级的妇女的身上，只有改变不平等的社会制度，建立和谐的新制度，才能使妇女得到解放，因而妇女解放的程度是衡量遍解放的天然尺     

略论空想社会主义和空想共产主义的异同

空想社会主义和空想共产主义都是科学社会主义的理论来源,正确认识空想社会主义和空想共产主义的异同,对于研究空想社会主义思想史、弄清科学社会主义理论的来龙去脉是有益的。关于空想社会主义和空想共产主义的异同问题,在学术界一直存在着各种截然不同的看法。有人认为,“在科学社会主义创始人那里,空想社会主义和空想共产主义是同义词”,有人则认为二者有区别,莫尔式的乌托邦主义者“通常被称为空想社会主义者”,而闵采尔式的乌托邦主义者则“通常被称为空想共产主义者”。这种观点在学术界比较流行。还有人认为“空想社会主义和空想共产主义显然是属于两种性质不同的思想体系。前者不是属于无产阶级的学说”。他们认为空想共产主义是无产阶级的思想体系,而空想社会主义则是资产阶级的思想体系。下面就这个问题,谈一点个人的不同意见,与同志们商榷。     

社会主义一词的来源和空想社会主义

“社会主义”(Sozialismus)一词来源于拉丁文Soeius(喜好社交的)。据西柏林自由大学教授维尔弗·金德·戈德沙尔赫在《德国社会思想史》一文中解释,该词的原意为社会的、共同的、集体的生活。(参看《外国哲学资料》第四缉第210页) 据德国卡尔·格林贝格考证,首先使用“社会主义”这个词的是意大利教士贾科莫·朱利阿尼。1803年在《驳反社会主义》中,他抨击了资本主义的个人主义。他认为人生下来注定是社会的人,“社会主义”是自然所要求的,是历史遗传下来的社会,因而他把个人主义称之为“反社会主义”。卡尔·格林贝格认为:朱利阿尼在这里所用“社会主义”一词,“其含意与今天我们所理解的迥然不同。”(见《马克思主义研究     

爱默生的自然观与中国的天人合一

（一）爱默生的自然观 拉尔夫·瓦尔多·爱默生（１８０３—１８８２）是美国１９世纪中叶超验主义哲学家、作家。他的代表作有《论自然》（１８３６）、《论美国学者》（１８３７）、《神学院献辞》（１８３８）。在这些作品中，尤其是他的第一部作品《论自然》，包含了他的超验主义的自然观，体现了他对于世界的超验主义态度。而这种自然观与中国传统文化中天人合一观有某些相似之处，这也许正是爱默生欣赏东方文化的原因。 超验主义是一种形而上学，它的中心思想是“人类能够直观地了解真理” 或“超越感官能力之外来获得知识”。爱默生…     

文明的景观──庄明中绘画的精神世界

<正>在庄明中的画室里,我看见他正在创作的《古文明记忆》。它让我立即想起了瑞士心理学家荣格(C.G.Jung)的理论。荣格将人的精神世界比喻为一幢建筑,"其最高一层建于19世纪;它的第一层要溯源到16世纪,而对石工技术仔细检查会发现,它是由11世纪的一座塔楼     

西方社会权谋人格的研究进展与启迪

一　西方社会权谋人格的研究过程及进展状况西方有关权谋人格的思想与研究可明确分为三个阶段 :马基雅弗利主义、马基人格特质理论和马基雅弗利智力假说。第一阶段 ,马基雅弗利主义 (Ｍａｃｈｉａｖｅｌｌｉａｎｉｓｍ)———权谋人格作为政治统治思想与手段。马基雅弗利主义 (简称“马基”———Ｍａｃｈ)是以 16世纪意大利政治思想家、历史学家尼古拉·马基雅弗利的名字命名的。马基雅弗利在 15 13年被放逐期间写了最著名的《君主论》(ＴｈｅＰｒｉｎｃｅ ,15 32 ;———译“霸术”)。他认为人性的本质是忘恩负义的、花言巧语的、道貌岸然…     

统战思想史研究上的创新之作——评《当代中国统战思想史》

由当代中国研究所蒋建农副研究员和中共吉林省委党校肖杰副教授合作完成的《当代中国统战思想史》一书,近日已由河南大学出版社出版发行。该书是国家“八五”社科基金项目、国家“九五”重点出版项目《当代中国思想史丛书》中的一本。...     

从新批评派到后结构主义文学批评——对二十世纪美国现代主义和后现代主义思潮之回顾(一)

与以往的任何世纪相比,二十世纪的西方文艺思想之活跃和流派之多达到空前水平。这是人称“主义们”的世纪。不过其主要思想及其发展,我们可以用现代主义和后现代主义加以概括。对十九世纪来说,现代主义是一种思想的反动或发展。同样,后现代主义是对现代主义的反动或发展。如果我们把1917年俄国形式主义理论家谢克洛夫斯基发表的论文《作为手段的艺术》算作现代主义文学理论的开端,那么1922年《荒原》和《尤利西斯》的出版便标志着现代主义文学的成熟。文学史家常称现代主义阶段为“艾略特”或“乔哀斯”的时代。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中共产主义思想的出场路径及原则高度

青年马克思在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中首次阐发了自己对共产主义的深刻见解。从发生学意义来看,《手稿》中的共产主义思想大体呈现为两条出场路径:一是显性路径,即马克思以"私有财产的扬弃"为中心议题,在对包括空想社会主义在内的各种社会主义思潮批判的基础上提出的;二是隐性路径,即马克思对"私有财产即人的自我异化的积极扬弃"这一核心命题的批判性分析过程中,所呈现出的国民经济学批判、近代形而上学批判、各种社会主义思潮批判之间的贯穿与融合。马克思《手稿》中共产主义思想蕴含着现实性与理想性之间的内在张力而真正具有思想的原则高度。     

近代中国自由主义的集体性失语——以《独立评论》（1932—1937）为例的分析

19世纪30年代中国近代自由主义知识分子纷纷从拥护自由主义倒向独裁主义。《独立评论》作为继《努力周报》和《新月》之后的另一块自由主义知识分子的思想阵地，原先的一些自由主义思想家如钱端升、蒋廷黻、丁文江、吴景超到了19世纪30年代纷纷主张独裁，而一直被视为中国近代自由主义知识分子代表人物的胡适也一度表现出对独裁主义的强烈兴趣。近代中国自由主义知识分子纷纷倒向独裁的根本原因，在于他们对自由主义均抱着强烈的工具主义的取向，缺乏对自由价值的终极关怀，导致自由主义的集体性失语。     

试论中国的“大同思想”

众所周知,科学社会主义是以空想社会主义为其直接思想来源的,但是,空想社会主义的渊源又是什么呢?这就较少为人们所注意了。研究空想社会主义渊源于古代的财产公有思想的人中,仅仅肯定了古希腊“黄金时代”的传说和原始基督教教义,甚至把柏拉图的《理想国》都当成了空想社会主义的思想渊源,可是,却偏偏忽视了在古代的公有思想中,成就最高,影响巨大的中国“大同思想”。为此,我们不揣冒昧,试作探讨,以期起到抛砖引玉     

谈韩非《解老》中两个有争论的问题

《韩非子》中的《解老》篇有两个问题曾引起学术界的争论:一是《解老》开头几段文字对仁义礼智等儒家思想的评论,与韩非反儒的思想是否存在矛盾;二是在“工人数变业……”一节说“有道之君贵静,不重变法”,与韩非“法与时转则治”的变法主张是否抵牾。有不少学者把这两个问题归结为《解老》同韩非思想体系的矛盾,主张把《解老》从韩非作品中分离出来;也有学者认为《解老》实际上