朋友：一个都不能少

在人情渐淡，真情难觅的今天，不同行业的人有什么交友秘决呢？下面这些被采访对象可能不是名人大腕，但他们对当今社会朋友的认识及交友技巧却有一定代表性或独到之外，这种大众视角可能会唤起更多人的认同，提供一定的借鉴。 商人交友：“小人之交甘若醴” 郭军克：北京靓彩呈科贸有限公司经理 君子是达官贵人，小人是寻常百姓；君子是大人，小人是小孩；君子儒雅，小人庸俗；“君子怀德，小人怀土”；“君子怀弄，小人怀惠”；“君子中庸，小人反中庸”；君子注重形式，小人实实在在；君子是赵忠祥，小人是崔永元。 多数君子…     

小人不计大人过

和“君子”相对应的“小人”，以品格、道德论，指的是“卑鄙的人”；和“大人”相对应的“小人”，以地位、身份论，本文所指“小人”为等级制度中的“卑微的人”。     

枉为小人

昔人有言：“君子落得君子，小人枉为小人。”这话是什么意思呢？ 这话的意思是：做个君子，又不要另外多做什么事，又不要特别下什么功夫，只消本本分分、坦坦荡荡做去，自然就是个君子了，所以说是“落得”的。这讨了多大便宜啊! 而做小人呢，动了多少心机，用了多少算计，使了多少手段，到头来还是什么没捞到，反而落了个小人之名，被人小看，你说说冤枉不冤枉？ 这是劝人呢：做小人不划算，不如做个君子。     

古文今译一则

〔原文〕君子以同道为朋,小人以同利为朋,然小人无朋,惟君子则有之。盖小人所好者禄利,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害。君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,始终如一。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。     

“小人”小视不得

“小人”一词人们并不陌生。早在我国古代春秋初期，就把统治阶级称为“君子”，将被统治的劳动生产者称为“小人”。到了春秋末年，“君子”与“小人”逐渐成为“有德者”与“无德者”的称谓。从此，“小人”一词流传至今。“小人”矣，个头不一定小，但却心眼小，气量小...     

关于小人

（一）先哲把人分成君子与小人两大类。君子是指品格高尚正直的人，小人则是指那些人格卑下、品行恶劣、口是心非、无廉无耻、为达到个人目的可以不择手段的人。世上小人虽为少数，但他们的能量和可能造成的危害却不可低估。小人当然不能等同于小人物。小人物里面可能有小人，但中等人物乃至大人物里也有小人，比如那个当面喊万岁背后下毒手的林彪。小人是不论职务大小，地位高低的。很有些才气的丁谓，在宋真宗时也算地位显赫了，可他竟为当时的宰相寇准掠过胡须上的米粒，被寇准训斥过。据说“溜须”一典即出于此。这个丁谓，虽做了大臣，…     

说小人

小人不是少不更事的可爱的小孩儿，小人非但不可爱，反而非常可恶。小人是对那些人格低下者的形象称呼。《韩诗外传》卷六中对小人的解释是：“无仁义礼智顺善之心，谓之小人”。他们在人格上够不上做人的正常高度，与光明磊落、堂堂正正的“君子”相比，总是显得心理上有些阴暗，行为上有些萎琐，不管他的地位有多高，权力有多大，     

和而不同让统一战线充满生机活力

和而不同的含义 和而不同指和睦地相处，但不随便附和。出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。和而不同指的是和谐的共生关系，会产生1＋1大于2的效果。     

君子潜伏

一个环境中，当君子不得不潜伏起来，小人也就通行四方了。于是许多地方早就不是事业的竞赛，而直接就是“小人竞赛”。卑鄙的人一而再再而三地获取了最大的利益，君子先是愤怒，然后是无言，到最后也只好潜伏起来了。     

为官交友三慎

老子说：“君子和而不同,小人同而不和”,其实,从古至今,为官交友部是一门学问,而且是一门很深的学问,交什么友,不交什么友都很有讲究!     

小人何以“得志”

自古以来,“坦荡荡”的君子往往受欺于“常戚戚”的小人,其原因,除了“君子可欺以其方”外,还在于“穷斯滥也”的小人往往并非都是不学无术之徒,虽正经事儿不愿干、干不来,但是整人之术还是有的。 一是小人工于心计。表面上一言     

“和谐”与“和而不同”概念的区分

自从党中央提出构建社会主义和谐社会的目标以来,人们对如何理解“和谐”概念甚为关注。许多文章以孔子的话“和而不同”来诠释和谐,并认为主张和,不主张同,是中国的优良传统。这就涉及和谐与共同的关系问题,和谐与共同是互相排斥的吗?不同就一定和谐吗?黄楠森就此提!出了看法。“君子和而不同,小人同而不和”?这话是否能理解为“君子要和不要同,小人要同不要和”?不能。孔子“要同”的话也不少,如“道不同,不相为谋”,“己所不欲,勿施于人。”不仅如此,儒家还要世界大同。《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。——是谓大同。”我们可以…     

论“德”在领导治政中的作用

宋代政治家司马光在论及才与德的关系时，依才德的多少把人分为四等：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”对这些人当如何取舍呢?“凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”在这里，清晰地说明了“德”对于一个人的作用。特别是对于掌握一定权力的领导者来说，如果不注重道德建设，“挟才以为恶”，     

“小人”的脸谱

“小人”一词流传甚为久远，古时专指社会地位卑贱或奴仆者为“小人”，现今则已成为一个特定涵义的词语，一般用于“无德者”的代称，它与“君子”相对应。“小人”由其心理特征所决定，与他是否富贵贫贱或学识多少无关，因此，“小人”存在于社会各个阶层当中。“小人”气量小、心胸狭窄．爱患红眼病，嫉妒心强，或阳奉阴违。     

真假君子与真假小人之犯罪博弈

真君子、假君子、真小人、假小人这四种人之间的犯罪博弈,表现为表里皆同、表同里不同、表不同里同、表里皆不同等4种博弈对阵场合和16种博弈方式。认识他们之间进行的犯罪博弈的规律有益于对国家机关、社会组织、公众个体进行犯罪防控时采取相应策略。     

每月“读点经典”

君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。——《庄子》一则点评:庄子这句话意思是,君子之间的交往是淡然如水,小人之间的交往甘甜如蜜;君子间的交往虽然平淡,却会在你困难的时候如亲人般伸手援助;而小人之间的交往虽然甘甜,但会在你需要帮助时,与你绝交。“君子     

注意边缘上的

任人唯贤并非易事,需要领导者没有私心,关注那些边缘上的是些什么样的人,是"君子"还是"小人",往往映出领导者的形象     

君子坦荡荡

中国乃君子之国，与它国相交，向来重君子之风。坦诚相见，宽以待人：己所不欲，勿施于人；以和为贵，仁者无敌：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。但5月13日《环球时报》1版文章提到，美国国务卿希拉里刚在中美战略对话时说了若干有关中国的好话，接着接受美国媒体采访，又翻脸不认人，以罕见的尖刻语言批评中国，     

感恩价值观箴言

滴水之恩，当涌泉相报。——中国谚语 知恩图报，善其大焉。一中国谚语 一饭之恩，当永世不忘。——中国谚语 施恩图报非君子，有恩不报足小人。一中国谚语     

和而不同的寻求──风格迥异的陕西三组建筑

世纪之交，东方正面临着现代与传统、外来文化与传统文化的冲撞与融合。具有鲜明文化属性的建筑自不例外地卷入了这一“漩涡”。中国传统文化“和而不同”、“天人合一”、“文质彬彬”诸思想具有深刻的内涵和广泛的指导意义。中国古代哲人孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。“和”是指相异因素的统一，“同”是指相同因素的统一。孔子倡导豁达大度、兼容并蓄、博采众家之长。中华文化千百年来就是在尚和鄙同的道路上不断充实发展的。对外来文化的吸收并不是简单的“移植”，更不是照抄照搬全盘西化，而是多方借鉴、巧妙“嫁接”。从…