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黄南山同志《鲁迅是这样评论〈水浒〉的吗?》对拙作《鲁迅是怎样评论〈水浒〉的?》提出商榷,我热忱欢迎并再谈一下己见。 第一,关于“鲁迅对‘强盗’有特定的理解,肯定了《水浒》有革命精神”的问题。黄文引鲁迅“有官之所谓‘匪’和民之所谓匪,有官之所谓‘民’和民之所谓民;有官以为‘匪’而其实是真的国民,有官以为‘民’而其实是衙役和马弁”的话,说明鲁迅并未否定“匪魂”,甚至还要“把‘匪魂’看作‘我辈的魂’。”但这番话的用意主要是提醒人们注意:“貌似‘民魂’ 相似文献
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“为”始初的含义是指个人在做事时的意向、动机，以及因而产生的支配行为的目的。《老子》论证了“无为”与“道”、“自然”的密切关联，从中可知“无为”并不是字面意思上的无所事事，而是既有所肯定，又有所否定的结合体，主要是指顺自然而为、不妄为，天地万物都依“道”而为，没有多余的人为因素加入。而“有为”则是以“正言若反”的方式出现，是《老子》“无为”思想展开的一个环节。 相似文献
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“民告官”已经不再新鲜，最近重庆市出现一起“官告民”事件，引起了法律界人士关注。重庆市九龙坡区含谷镇少数居民强占公房，镇政府劝说无效，将居民告上法庭(8月12日《中国青年报》)。 相似文献
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大学生解决烦恼的主要方法：“找朋友说一说”大学生对“心理服务”的态度：抽象肯定，具体否定访谈实录一：大学生对“心理服务”多持否定态度访谈实录二：影响大学生使用“心理服务”的因素访谈实录三：两位使用过“心理服务”的女生 相似文献
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易重廉同志《〈天问〉义释八则》(以下简称《义释》,载《求索》1981年第3期)对《天问》中几个有争论的问题进行了探索,引证广博,内多新见。但其中有些似乎还可以商榷。 一、“伯禹愎鲧,夫何以变化?”《义释》以“愎”作“复”,解为招魂之义。但是,上句既然是说禹招鲧之魂,下句主语承上,也当是禹,这就无法解说,又与《义释》以为“变化”指“鲧死化龙、化熊、化山诸传说”,主语当是鲧之说发生矛盾,除非加字不能解通。而且,前人未言及禹有招魂之事。《礼记》乃收集列国时各国礼俗所为,仅据此 相似文献
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卓立 《今日中国(中文版)》2001,50(2):12-15
如果统计一下诗赋词颂中有关人们之间关系的主题，“此恨绵绵无绝期”的爱情肯定是坐了头把交椅，“谁言寸草心”的亲情排行老二，“海内存知己”的朋友友谊大概可以当个季军。古往今来，莫不如此，因为此三者是人类基本社会关系的体现。 无论中外，有关“朋友”的记载几乎是与文明的起源同步的。《论语》劈头第一句就是“有朋自远方来，不亦乐乎”，希腊神话里也充斥着类似伊阿宋和他的金羊毛远征的朋友们的故事。在中国，朋友一直是社会生活的重要组成部分，并且流传下众多佳话，例如“管鲍之交”、“桃园三结义”、“管宁割席”等等。事… 相似文献
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《中华人民共和国行政诉讼法》作为我国第一部被称为民告“官”的法律,自1990年10月1日实施以来,有力地维护了广大公民、法人和其他组织的合法权益,对各级国家行政机关合法的行政行为给予了极大的支持,对少数国家行政机关的违法行为进行了制约和监督。由于种种原因,我国在实施行政诉讼这一民告“官”的法律制度过程中,尚存在不少误区。本文试就产生这些误区现象的原因进行分析研究,旨在推动我国行政诉讼制度更加健康而有序地推行。 误区一:民不知告 虽然《行政诉讼法》实施前后,有关部门采取了很多措施,采用多种形式进行了宣传,但由于行政诉讼理论性、专业性较强,很多人对行政诉讼的知识只有肤浅的了解,往往在自己的合法权益已经被国家行政机关的具体行政行为非法侵害时,还没有意识到可以起诉,可以告“官”。尤其是广大的农村,由于经济落后,交通不便,信息不灵,农民的文化素质差,导致法律观念、主体意识较差。当合法权益受到国家行政机关侵犯时,往往想到的是托熟人、找关系,送钱送礼、开后门,至于与“官府”对簿公堂打官司,平起平座论是非,往往连想都未想到。笔者最近依法受理了一起民告“官”案件。被告武穴市公安局在没有任何证据证明原告人胡先桥(黄梅县人)有违法犯罪行为的情况下,凭怀疑和猜测 相似文献
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本文主要分析了萨特名剧《间隔》中的间隔现象。“间隔”现象的展现具有肯定与否定两种态势。肯定态势包括 :房里与房外、三人彼此之间关系、“自为”的我与“自在”的我的间隔三种 ;否定态势包括 :地狱与现实之间欠缺间隔、人物之间欠缺空间的间隔及自我欠缺时间的间隔三种。并简述其可能给予我们的在空间限制、自由选择、与他人关系及时间调节方面的启示 相似文献
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在西方哲学中,对“怀疑”的认识论意义有不少论说,其中有持否定态度的“目的论”、“唯意志论”和持肯定态度的“手段论”。受“手段论”者的思想启发,我们认为,“怀疑”是一个既是否定,也是创新的认识范畴;“怀疑”的认识论意义在于,“怀疑”是人类认识在不断突破和创新前人的思想和认识而不断逼近真理中的不可缺少的环节,促使了哲学新范式的开创和形成,是马克思主义哲学发展的重要保证。 相似文献
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“慎我”,就是慎于持己,谨慎自我。览古察今,不难看出:贤智苦多谨慎,多成功;鲁莽者多冲动,多失败。所以中国早就有了“诸葛一生惟谨慎”,“关公大意失荆州”两句广为流传的警语。在发展社会主义市场经济、新旧体制转换的今天,领导干部增强慎我意识具有深刻的现实意义。 “慎我”,包括慎独、慎欲、慎微和慎终四个方面。 慎独。“慎独”一词,早在《礼记》的《中庸》与《大学》两章都曾谈到。《中庸》说:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”《大学》则强调: 相似文献
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李清照词中的文化心理剖析 总被引：3，自引：0，他引：3
李清照词中的文化心理剖析殷光熹李清照生活在两宋交替时期。从现存作品看，她的创作成就主要是词。大致可分为三个阶段：￣［１］二十三岁以前（１１０７年前）为第一个阶段，有词十三首。基本上处于模仿《花间集》和《尊前集》的阶段，但也有创新的名篇，《如梦令》（二... 相似文献
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在《拿来主义》这篇文章中,鲁迅先生阐明了“怎样正确对待外国文化”这一问题。辩证唯物主义认为:辩证的否定决不是简单地拋弃,而是在否定之中有肯定,是既克服又保留,是“扬弃”。这一原理要求我们对待一切事物都应采取科学分析的态度,既不能肯定一切,又不能否定一切。表现在“对待外国文化”上,既不能照搬照抄,也不能盲目排外。在《拿来主义》第八段中,鲁迅先生用“一个穷青年得了一所大宅子”作比,巧妙地批判了对待外国文化的两种错误态度:肯定一切和否定一切。“放一把火烧光,”这是否定一切,“欣欣蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,”这是肯定一 相似文献
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现行初二《思想政治》教材下册（人民教育出版社，１９９８年４月第一版第１１３页）有这样一段话：“行政诉讼俗称‘民告官’。……所谓‘官’指的是我国各级人民政府，它不包括我国的权力机关，司法机关和居委会、村委会等群众性自治组织。”为了加深学生对“民告官”的理解，教材随后编写了一则阅读材料——山西省离石县公安局因违反法律程序，滥用职权被公民陈某起诉的案例，用以说明“民”是可以告“官”的，“民”是可以告倒“官”的。 笔者认为，这里有两个问题比较含糊需要明确。 第一，公安机关是行政机关还是司法机关。 … 相似文献