论清代广东盐商与书院发展

清代,政府积极支持书院的发展,同时鼓励富商进行捐助。清代广东盐商实力较雄厚,在经济地位上仅次于行商而居于第二。由于经济地位的突显,盐商子弟取得特别的商籍。盐商们很注重对子弟的培养,同时也是作为报效社会的一种方式,对广东书院的创设积极投入,使广东的书院获得了长足发展。而广东书院的发展,对岭南的文化教育起了不可磨灭的影响。     

广州“姓氏书院”百年垂香

“姓氏书院”是广州的特色，清代的广州城内大马站、小马站、德政路、大塘街、榨粉街等一带云集了数百家的姓氏书院，这些个书院都不是“举人的课艺之所”，没有院长，也没有讲课的制度和上课的设备，所以被称为“姓氏书院”。     

万卷藏书宜子弟 十年种木长风烟——文登明代藏书家刘必绍

正文登作为齐鲁之邦、孔孟之乡的重要组成部分,自战国时期黄氏兄弟"龙石晒字"之后,便兴起了爱书藏书之风,各种学堂、讲堂、书堂、书院、书楼层出不穷,由此文登历史上形成了三大书院:长学书院、昆阳书院、文山书院、万卷楼、听雨楼。长山书院由东汉经学家郑玄创办;昆阳书院由清康熙学者黄霁芝创办;文山书院由清代知县朱应文于康熙三十三年创建,初名崇文书院,后更名文山书院;万卷楼由明代学者刘必绍创办;听雨楼由清代学者     

清代书院的职业学者及其贡献

清代书院的职业学者主要是指以教书和撰述为职责的山长,同时也包括以学术训练为主要任务的生徒。书院的养士制度,为职业学者的产生提供了经济保障。作为职业学者的山长,引领读书风气,推动学术考课,维系了举业型书院的学术品格。对于学术型书院的生徒而言,书院职业学者的经历,是他们学术生涯和社会生活的起点。     

互动与转向：明清学术流变之下的书院教育——以湖北书院为中心的考察

书院教育与学术流变息息相关。明中后期开始,随着传统学术发展的流变,在心学、理学的竞争中讲学日渐兴盛,湖北书院也逐渐发展壮大。乾嘉时期,考据学兴盛,湖北书院教育和学术主潮随之发生了新的变化。清末,随着内忧外患的现实危机及经世思潮的兴起,张之洞积极改革以两湖书院、经心书院等为代表的湖北书院的教育内容,讲授经世实学,大力宣扬西学,以培养实用人才,最终促使传统书院转变为新式学堂。     

刘熙载与上海龙门书院

龙门书院是清代同光年间上海一所著名的书院,它设立之后培养了一大批经世致用的人才,在中国早期近代化进程中起到了重要的作用。晚清著名学者刘熙载担任这所书院的山长长达14年之久,他的通变务实的思想符合了龙门书院的办学宗旨,更顺应了当时的时代要求,成为中国近代化的先驱。     

刘熙载与上海龙门书院

龙门书院是清代同光年间上海一所著名的书院,它设立之后培养了一大批经世致用的人才,在中国早期近代化进程中起到了重要的作用.晚清著名学者刘熙载担任这所书院的山长长达14年之久,他的通变务实的思想符合了龙门书院的办学宗旨,更顺应了当时的时代要求,成为中国近代化的先驱.     

铁保《白山书院跋》考辨

铁保的<白山书院跋>是人们了解清代吉林教育情况的一个重要文本,然而,当下对这一文本的解读却存在诸多误解,以致以讹传讹.经过对原有文本所涉三位流人生平事迹的重新考证,我们辨证了跋中的一处标点问题和跨的撰写时间问题.这两个问题的解决,对于人们研究白山书院,乃至清代吉林教育具有积极意义.     

台湾的书院（下）

台北树人书院 台北树人书院最初建在保安宫内。清嘉庆年间，大龙峒人在保安宫兴办义学，道光三十年（1850年），供奉一尊文昌帝君。以后，陈维英于咸丰三年（1853年）在保安宫内成立“树人书院”，从此春弦夏诵，蔚为文风。清代台北的其它书院，都由官方主导，只有树人书院是完全由民间创办的教育机构。     

江西十大文化

正江西是文化大省,不仅因为江西文化历史悠久、名人辈出,还因为江西文化内涵丰富,艳冠群芳,特色鲜明,在历史上留下了深刻印记。(一)书院文化"江右书院甲天下。"在1000多年的古代书院历史中,江西一直是全国书院发展的中心地区,并且数度"独领风骚",成为中国的一个文化重镇,拥有独特的历史地位。高安桂岩书院和德安东佳书院是我国创办最早的私家招徒授业书院;庐山     

中国古代学校教材的嬗变及其特点

中国古代学校历史悠久,其教学内容体系也相当丰富。从西周官学的"六艺"到孔门私学的"六经",从汉代官学的《五经》到清代的《十三经注疏》,从蒙学教材到书院学术,经历了漫长的发展过程,形成了中国古代学校教材的传统特色:以经典原著为主体,更多的是学生的学习材料,其内容以人文教育为主,体现了儒家"德上艺下"的价值观。古代教材受文教政策与选士制度影响非常明显,与传统学术思想的变迁、发展息息相关。     

两岸书院福建泉州开启文化之旅 探寻“朱子之路”

<正>7月22日,"2019年朱子之路——闽台书院文化之旅"在福建省泉州市开营,60余名来自两岸的书院代表、青年及学生代表开启了为期7天的文化之旅,并在交流过程中深化彼此间的情谊。"福建是朱子故里和朱子理学发祥地,也是绝大多数台湾同胞的原乡祖地,造就了朱子理学与书院文化在台湾书院的传承发展。"福建省委宣传部副巡视员卓少锋     

唐朝至晚清鄂南书院考

根据大明一统志、大清一统志、湖广武昌府志、湖北通志以及鄂南各县市地方志、教育志等历史文献考证,鄂南的书院产生于唐朝,兴起于宋朝,后经元、明、清的发展,于晚清改制为学堂,结束其历史使命。从唐朝元结书堂算起至晚清书院改章结束,鄂南先后共兴建了50所书院,这50所书院为鄂南乃至全国培养了大批人才,也为鄂南文化教育事业做出了重要贡献。今天我们研究鄂南书院,对于整理鄂南书院史,弘扬书院文化具有重要的史学价值,同时对于挖掘、开发地方文化资源,推进地方文化产业发展具有现实意义。     

湖南绅士与近代书院文化

湖南绅士与近代书院存在着密切的共生关系,一方面,绅士通过倡办、支持、资助书院而促进了书院的建设,绅士是书院得以形成、发展、繁荣的推动力量。绅士垄断着书院文化的传播大权,成为书院文化的历史传承者和积极推进者,是书院赖以生存的社会基础。另一方面,书院又以它特有的社会教育功能,不断地培养着拥有文化知识的绅士。绅士与书院的这种共生关系,熔铸了书院独特的文化特色,形成了书院自由开放的教学模式,因时而进,培养对社会有用人才的价值追求。湖南近代书院盛行的经世致用学风和尊礼重道的理学思想,造就了近代湖南保守和激进,落后与先进交相辉映的历史局面。     

中日两国书院异同比较分析

日本平安时代书院是中国文化教育向日本传播的结果。比较日本平安时代书院和中国唐末、五代、宋初书院,相同点颇多,差异也不少。既有性质的不同,也有教学内容的差别。书院的差异均源于两国对书院、对私学的亲疏性和兴办书院(私学)的文化心理的差异性。     

湖南书院与湖湘文化的发展

在湖湘文化的发展过程中 ,以岳麓书院为代表的湖南书院发挥了巨大的促进作用。一方面 ,书院士人的学术研究与创新提升了湖湘文化的理论思维的高度 ,使湖湘文化能够与时俱进 ,不断立足于中国文化发展的前沿 ;另一方面 ,书院的普及以及文化传播活动 ,促使主流文化向边远地区不断推进及向下层民众传播 ,拓展了湖湘文化分布的广度 ;同时 ,书院的藏书、刻书事业推进了湖湘地区文化事业的发展 ,书院的教学活动又培养造就了大量人才 ,为湖湘文化的繁荣发展奠定基础。一、古代湖南书院的发展概况书院是中国历史上独具特色的文化教育组织。它肇始于唐…     

清代对邪教犯罪的法律惩禁

清代根据邪教犯罪行为的危害性大小,制定了内容规范、轻重有别、体系严密的法律规范,既体现出清代对重典惩治邪教这一传统立法特点的继承,同时,也反映了清代对邪教这一犯罪认识的深入。但是,清代的立法仍然是经验立法模式,由于认识上的原因和立法技术的不成熟,这一法律规定还存在着严重的缺陷和不足,最终影响到国家对邪教的控制与惩禁。     

感悟岳麓书院

岳麓书院坐落于长沙市岳麓山东侧的山脚下。书院依山傍水,头枕岳麓山,胸依湘江水,四周浓荫蔽日,环境幽静雅致。书院创办于976年,历经宋元明清四个朝代,可谓名副其实的千年书院。驻足在“千年学府”的匾额前,默读着大门两侧“千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光”的对联,心里顿时对这座书院肃然起敬。据此,我回想历史,宋代的朱熹,明代的王阳明,清代的曾国藩、现代的毛泽东,他们的治学方法,哪一个不是融会贯通,通变为雄?这的确值得我们后人深思和仿效。     

家族力量对书院发展的推动及其动机

家族力量是推动书院发展的重要因素。从书院兴 起之初,家族书院就在书院发展中占有重要地位。在某些 时代、某些地区,家族书院甚至成为书院的基本类型和主要 内容。家族书院的创设主体、教育对象及书院规模、档次、 影响均各有不同。家族力量致力于书院教育,其动机主要 包括三个方面:第一,敦亲睦族;第二,提高族人文化素质, 培养本族知识精英,通过科举入仕,提高家族地位;第三,扩 大家族在地方社会的影响,提升、树立家族形象。     

康乾之际扬州盐官、盐商与书院

康乾之际是清代经济和文化繁荣时期,经济、文化相得益彰,造就了康乾盛世的局面。扬州作为盐业的中心,不仅因为清政府的重视而出现了大批学识颇丰的官员,而且造就了许多财力雄厚的盐商。盐官、盐商对于扬州的文化建设不遗余力,通过兴建书院等文化设施,使扬州成为当时的文化名城。