"三个代表"重要思想与马列主义的共同性

十六大报告指出"开创中国特色社会主义事业新局面,必须高举邓小平理论伟大旗帜,坚持贯彻"三个代表"重要思想"."三个代表"重要思想同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论之间一脉相承,有共同的哲学基础、理论品格和价值取向.     

"三进"的根本目的是"进头脑"

在邓小平理论和"三个代表"重要思想"进教材、进课堂、进学生头脑"的"三进"过程中,进教材、进课堂是载体、是中介、是手段;进入学生头脑才是根本目的.笔者在教学中从"听"、"说"、"看"三方面对几种教学与成绩评定方法进行了探讨和实践,较好地达到了邓小平理论和"三个代表"重要思想的"进头脑"目的.     

"三个代表"与解放思想

学习十六大报告总的精神,大家要牢牢抓住一个主题,这个主题就是:高举邓小平理论伟大旗帜,全面贯彻"三个代表"重要思想,继往开来,与时俱进,全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化,为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗!抓住一个灵魂,灵魂就是"三个代表"的重要思想.我们用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论,还有江泽民提出的"三个代表"重要思想作为我们党今后长期的指导思想.还要抓住一个精髓,精髓是什么,就是解放思想,实事求是,与时俱进.所以,今天我给同志们讲解放思想与"三个代表",就是要抓住一个主题、一个灵魂、一个精髓,然后全面建设小康社会,加快社会主义现代化建设,为开创中国特色社会主义新局面而奋斗.我想从这些方面来领会十六大精神.     

论"三个代表"重要思想和邓小平理论的关系

"三个代表"重要思想是邓小平理论的直接继承和发展,两者是既一脉相承又与时俱进的马克思主义科学理论体系."三个代表"重要思想是邓小平理论之后的一个新的阶段性飞跃.前者对后者的丰富和发展不是个别的局部的而是全面的系统的.本文对其丰富和发展的主要方面及其产生的客观依据作了有针对性的具体分析.     

践行"三个服务"是民政工作贯彻"三个代表"重要思想的具体体现

把"三个代表"重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一道,确立为党必须长期坚持的指导思想,这是党的十六大所作出的重大决策和历史性的贡献.贯彻"三个代表"重要思想,本质在坚持执政为民,这是党的十六大报告一个非常重要的观点.     

实践"三个代表"的重要思想高校统战工作大有可为

本文阐述了江泽民同志"三个代表"的重要思想同马列主义、毛泽东思想和邓小平理论是一脉相承的理论体系,论述了"三个代表"重要思想对高校统战工作赋予的重要使命.指出高校贯彻"三个代表"的首要任务是坚持和巩固马克思主义的指导地位、重视发挥党外知识分子的作用、贯彻落实好"培养人才、用好人才、吸引人才"的知识分子政策.     

深入理解和贯彻"三个代表"重要思想的根本要求

实践"三个代表"重要思想的关键在于坚持与时俱进,核心在于保持党的先进性,本质在于坚持执政为民.这三个方面构成了"三个代表"重要思想的整体,它们之间是相互联系、互为补充的,这也是贯彻和理解"三个代表"重要思想的根本要求.深入理解和贯彻"三个代表"重要思想,是在新的历史条件下对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的进一步认识,是马克思主义理论在中国的又一次飞跃.     

"三个代表"重要思想科学体系的理论基础

"三个代表"重要思想科学体系的理论基础,是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论."三个代表"重要思想坚持了马克思主义最根本的理论特征,坚持了马克思主义最崇高的社会理想,坚持了马克思主义最鲜明的政治立场,坚持了马克思主义最重要的理论品质.     

论"三个代表"重要思想理论创新的基本内容

"三个代表"重要思想在中共十六大会议上确立为党的指导思想."三个代表"重要思想在新阶段和新形势下把我们党的指导思想提升到一个新高度,是一次重大的理论创新.本文从中国特色社会主义内涵、党的思想路线、发展社会主义生产力、社会主义文化建设和党的建设等五个方面论述了"三个代表"重要思想创新的基本内容."三个代表"重要思想是和邓小平理论一脉相承的马克思主义理论体系,是对党的指导思想理论上的整体推进.     

关于"三个代表"重要思想研究的几个问题

党的十六大更加突出地强调了“三个代表”重要思想的指导地位 ,我们必须认真研究“三个代表”重要思想与邓小平理论的相互关系。要把“三个代表”论断与“三个代表”重要思想区别开来 ,进一步研究党的基本经验和三大规律。“三个代表”重要思想是当代中国马克思主义发展的新阶段     

"腐败"分析与"教育恶化"的抑制

教育本该是公平公正的。依照《中华人民共和国教育法》以及相关的法律法规,理应保证每一个公民都有接受国民教育的合法权利。然而,当腐败渗进教育领域后,教育的公平公正被打破了。教育寻租,即为某些分管教育和学校的管理者利用手中的权力,假以各种手段谋取个人的种种好处。如,子女入学,学历与职称的评定等等。这些已构成了近年来广大群众对教育腐败不满的重要社会原因之一。教育寻租的表现形式及其来龙去脉究竟如何?本刊特邀4位专家对此进行理论分析,以引起广大读者的关注和讨论。——主诗人:任建英     

"原则"与"数量"

“原则”与“数量”本是风马牛不相及的两个词汇。“原则”,是指说话或行事所依据的法则或标准;“数量”,则是指通过计量单位表现出来的事物的多少。然     

经济人与道德人的整合

社会主义理想化模式试图通过否定传统市场经济条件下的“经济人” ,塑造理想的道德人 ,其结果造成对社会主义本质认识的误区和对人的自主性的束缚。发展社会主义市场经济激发了“经济人”的主体活力 ,却又在许多方面造成道德价值观的失落与困惑。经济人与道德人的整合是这一发展过程的否定之否定阶段 ,其目标在于实现马克思所说的“全面发展的人”。     

从"平等"、"社会性别"到"公民资格"--西方女性主义的理论转向

西方女性主义运动从资产阶级革命肇始,在两个世纪的时间里,女性主义理论伴随着社会运动与女性运动几经沉浮,日趋成熟.本文将在有限的篇幅里以不同时期西方女性主义的主要理论关切为主线,对其做一个简要的梳理,力图勾勒出女性主义理论大体发展的脉络,以期对中国的女性研究有所借鉴和启发.     

互动的大众传播与社会流行

大众传播与社会流行的互惠、互利、互制给现行大众传播体系带来了新的挑战,尽快营造良好的大众传播环境,制造"绿色"社会流行氛围已成为有识之士的共识及社会发展之必须。而提高全民审美情趣,加强文化市场管理,把握传播、流行主流是实现大众传播与社会流行健康和谐互动互补的高境界。     

论国学之“源”与“流”

国学,就其"源"而言,我们可以说,先秦诸子之学,是"国学"演变发展的活水源头;与此相对应,先秦以降,儒、道、佛等学派思想的演进,催生出一系列前后相继的学术思潮,如汉初黄老思潮、两汉尊儒思潮、东汉反神学思潮、汉魏道教思潮、魏晋玄学思潮、隋唐佛学思潮、宋明理学思潮,以及明清之际的早期启蒙思潮等等。这八大思潮,前后相继,奔腾向前,组合成"国学"发展演变的汹涌潮流,构成了"国学"发展的宏伟画面。     

"多元统一"模式与"和谐共存"研究

以二元论、二元对立思维定式为基础的研究视角存在着很大的局限性,甚至会遮蔽和阻碍理解“和谐共存”等文化事象。有别于“二元对立”的“多元统一”思维结构和观念模式不仅是一些民族解释世界、处理内部关系的核心结构,而且是民族、文化的多样性及“和谐共存”的根源。     

核武器的“善”“恶”之辨

目前,国内外存在一种从道义上否定核武器的观点。不少学者认为核武器违背战争与伦理本质,会给人类带来灾难,因此是绝对的恶。这种观点理论上是站不住脚的,实践上是有害的。核武器的善恶是人们对研制、使用核武器目的、效果的道德判断,当它被用于善的目的并取得善的效果时,它就是善的。我国研制、发展核武器是善,因为它体现了我国的伦理精神。     

信息高地与信息洼地之理论猜想

我国情报主导警务改革近年来发展迅猛,江浙沪等地公安部门初步实现了跨区域信息共享,标志着我国第一个信息高地已经崛起。相比之下,那些情报主导警务改革进程缓慢的区域慢慢成为信息洼地。如果把犯罪比喻成流水,它从信息高地向信息洼地流淌的趋势,会随着信息高地与信息洼地之间落差的逐渐加大而越来越明显。因此,全国各地公安部门保持良好的协作机制,东西支援、大小城市联手、城乡结合是促进我国情报主导警务改革均衡发展的基本途径。     

“人类中心主义”与“非人类中心主义”争论的实质

“人类中心主义”与“非人类中心主义”争论的实质是对“人”的认识，即关于“人”是“自然人”还是“社会人”、是着眼于“人际利益”还是“人态利益”、是否照顾到“代际利益”、是否承认“自然价值”、是立足于“整体利益”还是“局部利益”、是从“眼前利益”出发还是从“长远利益”出发等问题的争论。