解读"和谐社会"

什么是“和谐社会”?什么是“和谐社会”?社会学认为,社会是由人群组成的一种特殊形态的群体形式,是相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体,它的特征之一是具有结构性。而社会结构是指社会系统的各组成部分或社会体系中诸要素之间比较持久、稳定的相互联系模式。社会的经济、政治、文化、生活的各个领域和部分都紧密联系,互相协调,整个社会才能始终保持有序和谐的状态。所以,“和谐社会”就是社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。“和谐社会”实际上是一种整体性思考问题的观点,要求我们在把工作视野拓展…     

简析"平衡论"

平衡，原本是指衡器两端所承受的重量相等。后被引入物理学领域，成为静力学中的一个核心概念，指两个或两个以上的力作用于一个物体上，它们的合力为零，使物体处于相对静止状态。至于何时、何地、何人首先将这个词引入政治学和行政学领域．迄今无据可考。目前在中国，高谈和闾谈“平衡”者，十之八九乃身居要职者或实权派．因为这些人最有发言权。可以毫不夸张地说，关于“平衡”的学说或理论已经成为身处宦海和欲进入宦海搏击者必学之“学问”。     

"网络流行语"与青少年"自说自话"

我们所说的“自说自话”现象,原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时,固守多少有些过时的“话语权威”,而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中,致使双方“各说各的话”,相互无法沟通与理解。从这一意义上说,“自说自话”现象在当今社会确实存在,但“话语代沟”呈现在两代人之间,成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中,当今青少年“满嘴新词”,“领时尚之风骚”,是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此,则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”,正是侧重于这一困惑与指责,试图从社会学、语言学、文化学的角度,对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

关于唐律"化外人相犯"条的再思考

唐律“化外人相犯”条是中国封建法律中一项具有重要意义的规定。目前比较流行的观点认为:“化外人”即外国人。另一种观点认为中国古代所称的“化外人”是指少数民族。通过深入分析,笔者指出:“化外人”包括外国人和部分少数民族。“化外人相犯”条不仅适用于处理外国人在大唐境内的犯罪,是唐代处理涉外案件的原则,也适用于与唐朝关系比较疏远的少数民族,是当时少数民族适用法律的特别规定。     

"听"的丧失:两代人"自说自话"

我们所说的“自说自话”现象，原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时，固守多少有些过时的“话语权威”，而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中，致使双方“各说各的话”，相互无法沟通与理解。从这一意义上说，“自说自话”现象在当今社会确实存在，但“话语代沟”呈现在两代人之间，成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中，当今青少年“满嘴新词”，“领时尚之风骚”，是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此，则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”，正是侧重于这一困惑与指责，试图从社会学、语言学、文化学的角度，对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

先秦教育家的道德教育原则、方法及其意义

“道德”一般指人们行为应当遵循的原则和标准,是随着人类历史不断发展的一种特殊意识形态,它既是人们行为的规范,也是识别和褒贬评价人们行为的尺度。在我国很早就有了“道德”这两个字,“道”是指一种原则,“德”是指实行原则有所     

"自说自话"的社会语言学解读

我们所说的“自说自话”现象,原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时,固守多少有些过时的“话语权威”,而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中,致使双方“各说各的话”,相互无法沟通与理解。从这一意义上说,“自说自话”现象在当今社会确实存在,但“话语代沟”呈现在两代人之间,成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中,当今青少年“满嘴新词”,“领时尚之风骚”,是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此,则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”,正是侧重于这一困惑与指责,试图从社会学、语言学、文化学的角度,对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

"组合竞选制"是实现村民自治的好形式

由“指选”“海选”到“组合竞选”实现村民自治是当前政治生活中的一件大事,但是,如何实现村民自治并有一个比较完善的形式却是需要正确解决的问题。这是因为,长期以来,尽管各地农村也实行所谓的“选举”,但是,村民会的候选人大多是由上级(乡镇党委、政府)考察遴选的,也有的由村党支部提名(甚或由村民代表会议、村民小组会议推选),上报乡镇党委、政府审查批准确定,然后交由村民举手或投票通过。因而,这种“选举”主要体现着上级组织的意图,实际上是上级组织“指选”。总而言之,各种形式的“指选”,都是行委任、指派干部之实,与村民自治     

向法制社会过渡的权宜之策--正确认识"两规"、"两指"

“两规”、“两指”措施在反腐败斗争中发挥了重要作用,对它的议论乃至争论也随之而起。强调它重要的有之,议论它不合法的也有之。党的十六大指出,“坚决反对和防止腐败,是全党一项重大的政治任务。”小而言之,正确认识“两规”、“两指”,是正确接受和正确使用的基础;大而言之,正确认识“两规”、“两指”,有利于深入开展反腐败斗争。一、“两规”、“两指”的由来及发展上个世纪80年代末90年代初,东欧剧变、苏联解体,世界社会主义运动出现严重曲折,国内腐败现象呈多发高发态势。纪检监察机关临危受命,承担着查处严重腐败案件的重任。当时,…     

"自说自话"的代群风格

我们所说的“自说自话”现象，原有两层意思：一是指代际间的沟通障碍。成人社会在教化青少年时，固守多少有些过时的“话语权威”，而青少年却沉浸在自身的“话语氛围”之中，致使双方“各说各的话”，相互无法沟通与理解。从这一意义上说，“自说自话”现象在当今社会确实存在，但“话语代沟”呈现在两代人之间，成人社会需作更多的反省。二是指来自成人社会对青少年的一种困惑或指责。在一些成人眼中，当今青少年“满嘴新词”，“领时尚之风骚”，是“自说自话”、“各行其是”、 难以教化的一代。对此，则需要做些分析和澄清。本刊本期的“特别企划”，正是侧重于这一困惑与指责，试图从社会学、语言学、文化学的角度，对所谓的青少年“自说自话”现象予以解密。     

“开放的心灵”与“怀疑的精神”——试论鲁迅留日时期的思想特色

鲁迅是现代中国迄今无人超越的伟大思想家、文学家。他的意义并不仅仅在于他后来走上了“一条中国知识分子唯一正确的道路”,“终于成为了共产主义者”;而在于他为中华民族贡献了别人无法贡献的、他个人独有的东西;而这种贡献是早在五四时期就开始了。     

从“三个有利于“到“三个代表“

文章阐述了邓小平的“三个有利于”和江泽民的“三个代表”两个论断共同的历史观基础和历史经验基础 ,及其在内容上的内在一致性。从“三个有利于”到“三个代表” ,反映了两代领导集体之间一脉相承的继承和发展关系 ,反映了本世纪最后二十多年历程中 ,有中国特色社会主义事业和中国共产党自身建设胜利发展的历史轨迹。     

"单位化"动员到"市场化组织"调控--农村思想政治工作模式的转换

市场化在农村的推进全面地改变了过去计划体制下农村的传统块状结构组织和整体性社会结构.与此同时,过去"生产队"式的思想政治工作模式失去了原有的效果.因而要从思维认识上转变到农民现代化的核心主题上,改过去"单位化"动员为"市场化"组织调控,才能使新形势下的农村思想政治工作发挥有效的功能.     

从"认识论"向"本体论"回归

20世纪30年代,毛泽东发表了《实践论》一文,在马克思主义实践观创立后又一次将实践问题提上了哲学的议事日程。自上个世纪80年代末期以来,人们已经看到,随着人类的进步和科学的发展,包括社会制度和意识形态在内的几乎所有现存的一切,都成了实践的对象。实践的问题不仅是认识论问题,而且是本体论问题。以改造世界为己任的马克思主义哲学,在提出实践问题并成功地指导了一个多世纪世界性的革命运动后,正在回归到实践本体上来。马克思主义哲学在21世纪的发展前景召唤着我们必须重视《实践论》的再研究和再评论。这对推动马克思主义哲学的发展,引…     

“祛魅”与“异化”之比较——格里芬与马克思的对话与分歧

格里芬借用的概念—“祛魅”和马克思在早期著作中引入的“异化”概念都蕴含了一个相近的思想批判主客体的分离。但由于两人所处的时代、肩负的使命和建构理论的目的不同,这两个概念又反映出二者思想上的巨大分歧。对此进行比较研究,有利于用马克思主义的立场、观点、方法分析当代西方哲学,正确评价以格里芬为代表的建设性后现代主义的思想,澄清马克思主义哲学与当代西方哲学之间的关系。     

从"文化时尚"到"时尚文化"——亚文化视野下高校文化时尚的同构与传承

在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背景下,积极探讨高校文化时尚的内涵,着力挖掘高校文化时尚的青年亚文化特征,正确引导从"文化时尚"到"时尚文化"的同构与传承,趋利避害地发挥高校时尚文化的育人功能,对于培养大学生健康的个性和人格具有重要的理论意义和现实意义.     

从"波浪式"前进到"跨越式"发展

邓小平根据时代主题的变化,在社会主义建设实践的基础上得出了中国经济发展的规律是“波浪式”前进。面对国际国内形势发生新的变化,江泽民牢牢把握时代特征,提出“跨越式”发展。“波浪式”前进与“跨越式”发展之间具有密切关系。     

“信“

汉字的“信”，在不同用法里有着不同的意思，这里想要说的是关于“书信”。“书信”的“信”在《现代汉语词典》里的解释是：按照习惯的格式把要说的话写下来给指定的对象看的东西。作为一种书面表述，这样的解释当然是没问题的，然而在我们现实生活中，“信”却并不见得非得要写。生活在云南的很多少数民族群众最常用的“信”其实就是物品，所谓以物代言；不同的物品代表不同的意思。情书居住在高山峻岭中的景颇族，交通不便，人口分散，有事相商，往往不写信，而用植物或其它事物来表达。想念远方亲友，就托人捎去树根一条；若想念之情尤…     

"头儿"

说起我们的“头儿”,我打心眼里佩服他。他不仅在工作中严格要求我们、在生活上也是无微不至地关心我们,他就是浙江省乐清市保安服务公司中队长余民。我们的“头儿”三十岁左右,脸上总是挂着笑容,初次见到他是两年前的一个上午。我是河南郸城人,刚来乐清当保安一切都是那么陌生,又是那么的新奇。但就在我第一天上岗时,遇到最困难的事就是语言障碍。“头儿”却风趣地对我说:“这里的方言很特别,也很难懂,你知道吗?在对越自卫反击战中,连美国佬也无法破解我们的方言呢!所以从现在起,必须要听懂、能讲本地话,才能更好地上岗工作。几天后,“头儿…     

“照镜子”

人的一生要做许多的事情，有的事情容易做，而有的事情却不容易。我认为，最不容易的事情就是严于律己，照镜子。如何照镜子？要在机遇工作、处事方面照镜子。