青少年思想道德建设中的“文化自觉”教育

随着经济全球化带来的不同区域的文化冲突与融合,使得文化自觉问题日益凸现。在中国传统文化受到西方文化的强烈冲击下,青少年对民族文化认同产生困惑。为此,需要以社会主义核心价值体系为指导,加强对青少年的文化自觉教育,引导青少年深刻理解自己民族的历史和文化,辩证地处理传统文化与现代文化、中国文化与西方文化、全球文化与民族文化(本土文化)的关系,创新民族文化,重树民族自尊,重铸民族精神。     

青少年思想道德建设中的“文化自觉”教育

经济全球化所带来的不同区域的文化冲突与融合，使得“文化自觉”的问题日益凸现。在中国传统文化受到西方文化强烈冲击的情况下，青少年对民族文化认同产生困惑。对此，需要以社会主义核心价值体系为指导，加强对青少年的“文化自觉”教育，引导青少年深刻理解自己民族的历史和文化，辩证地处理传统文化与现代文化、中国文化与西方文化、全球文化与民族文化（本土文化）的关系，创新民族文化，重树民族自尊，重铸民族精神。     

文化现代性与孔子学院的关系内涵探究

孔子学院是中国传统文化与当今世界文化全球化的完美结合和代表。其中,文化的现代性是其主要理论来源和依据。在全球化时代,文化全球化条件下的孔子学院应运而生,对外国人深入客观的了解我国的民族文化,中国人更加广泛接触世界文化,并且以此推动中外文化的交流、融合,提升对文化现代性的认识和发展有重要的作用。因此,二者的关系也是研究的重点。     

刍议全球化中的传统文化走向

由经济全球化引起的文化全球化正在形成 ,它反映了人类文化交流进一步扩大的发展趋势。虽然西方国家在经济全球化进程中推行强势文化咄咄逼人 ,但世界文化的多样性与差异性又是文化发展的特征。中华传统文化要在继承、弘扬传统文化和博采各民族文化之中不断创新 ,建立起中国特色的社会主义先进文化。     

全球化背景下我国民族文化的发展

经济全球化带来了文化的全球化,在全球化的背景下,我国民族文化面临着发展的机遇和挑战。为了抵制文化霸权主义,我们应积极参与全球化进程,坚持开放,求同存异,促进世界多种文化的共荣互补,推进中国文化产业的发展,加强中华民族优秀传统文化的教育,创新发展我国民族文化。     

山东青少年政治思想观念调查与思考

通过对14-19岁、20-24岁、25-29岁、30-35岁四个年龄段的青少年在政治思想和个人信仰方面进行问卷调查,结果显示:山东青少年认同我国改革开放政策,认为中国特色社会主义发展前途光明并充满信心,但是对中国特色社会主义理论和我国政治体制及政治制度方面的知识欠缺,政治理论学习需要加强;随着世界经济全球化、政治多元化和文化多元化,青少年个人信仰呈现多元化趋势,对马克思主义和共产主义的主流价值观教育需要进一步强化。     

全球化背景下青少年工作的变化及其借鉴价值

全球化的趋势影响和冲击着世界各国的青少年发展和青少年工作,使青少年发展多元化、青少年工作事务化、青少年服务系统化、青少年社团独立化。世界青少年工作不断开发青少年需求,治理青少年问题,整合青少年资源,创新青少年组织,扩大青少年交流。中国应借鉴各国经验,结合本国特色,在科学发展观的指导下改革和创新青少年工作。     

山东青少年政治思想观念调查与思考

通过对14—19岁、20—24岁、25—29岁、30—35岁四个年龄段的青少年在政治思想和个人信仰方面进行问卷调查，结果显示：山东青少年认同我国改革开放政策，认为中国特色社会主义发展前途光明并充满信心，但是对中国特色社会主义理论和我国政治体制及政治制度方面的知识欠缺，政治理论学习需要加强；随着世界经济全球化、政治多元化和文化多元化，青少年个人信仰呈现多元化趋势，对马克思主义和共产主义的主流价值观教育需要进一步强化。     

青少年传统文化教育研究

传统文化是中华民族文化发展进步的具体体现,凝结了中国民族的传统美德和精神追求,亦是古人为人处事的行为准则。现今,传统文化在自身缺陷和西方文化的双重夹击下情况不容乐观。青少年对传统文化的认知存在诸多问题,加强青少年传统文化继承刻不容缓。要通过优化家庭文化教育、革新学校教育和承创并举等方式提高青少年传统文化教育质量。     

全球化对青少年影响的文化研究——概况、反思及应对策略

在新世纪初,全球化对青少年的影响是一个具有强大现实意义和前瞻性的课题。然而截至目前,全球化对青少年影响的概况、现状及发展趋势仍不甚明晰,从文化研究角度来分析还处于模糊状态,如何应对全球化对青少年的影响,也缺乏鲜明的应对策略。因此,研究范式的革新对全球化对青少年影响这一论题具有重要意义。     

马克思主义哲学视野下的中国传统和谐思想

和谐思想是中国传统文化的精华,也是马克思主义哲学的精华。中国传统文化强调人与自然的和谐、人与人的和谐、人自我身心内外的和谐,以社会“普遍和谐”为最高理想。马克思主义哲学则是在科学的世界观和方法论的基础上为人类描绘了一幅和谐发展的美好蓝图。中国传统和谐思想与马克思主义和谐观的相通之处,可以为构建当代中国的新型发展模式提供有益的思想借鉴。     

古琴与中国传统礼乐文化

我国传统文化是以"和"为特色的礼乐文化,大致可分为"和天地"、"和鬼神"、"和家邦"、"和身心"几个阶段。古琴在传统礼乐文化的嬗变过程中充当着不可或缺的角色,从一定意义上甚至可以说,古琴浓缩了礼乐文化的整体特征,是我国传统文化的载体。     

知识经济时代和人文文化建设

在知识经济时代中进行人文文化建设,需要对三个相关问题有清醒的认识。第一,在一个民族国家关于社会发展的宏大叙事中,虽然科学文化建设比人文文化建设具有“操作上的优先性”,但是,人文文化建设却比科学文化建设具有“逻辑上的优先性”。第二,从现代化建设离不开传统道德资源的支援看,与“依法治国”相辅相成的“以德治国”不仅旨在建设现代道德理念,也要活化传统道德资源。第三,在经济全球化的条件下,我们既要创造数以百亿计的文化产业利润,又要力图将中国文化的价值观、审美观传播到全世界,并以这种方式构筑国家文化安全体系。     

略论中国传统文化与党的思想建设

任何革命理论都是民族优良传统文化的反映,实现马克思主义中国化需要研究中国传统文化。在党的思想建设中,中国传统文化可以提供丰富的养料,但其负面内容也必须深刻剖析与批判。党的现代化建设和先进文化建设,都离不开中国传统文化这个基础。梳理中国传统文化是实现“三个代表”的需要。     

“面子”文化、舆论监督与中国政治体制改革途径

中国政治体制的基本特征在于权力过分集中。中国集权传统政治文化、中国政治体制改革主体和改革对象的同一性以及未来中国的现代化进程,无疑是影响中国政治体制改革途径选择的重要考量因素。中国政治体制改革途径应遵循限权而非分权的改革思路,在具体途径选择上应注重发挥中国传统"面子"文化中社会成员之间相互监督和主动接受监督的社会规范功能,同时发挥媒体监督供给相关信息的作用,为"面子"文化社会规范功能的实现提供充分保障。     

马克思主义与中国传统文化结合的几点思考

马克思主义中国化的实质就是马克思主义的民族化。早期的中国马克思主义者曾把马克思主义与中国传统文化完全对立起来,对传统文化进行了猛烈的抨击和否定。直到20世纪30年代,中国的马克思主义者才意识到马克思主义与中国传统文化结合的可能性和必要性,并由此真正开始了用马克思主义理解和解释中国传统文化,并吸收中国传统文化的精华来铸造马克思主义的民族化形式。     

论“马克思主义中国化”哲理构建的文化印证

马克思主义中国化是以毛泽东、邓小平等为代表的中国共产党人把马克思主义与中国实际相结合的历史过程。它孕育着悠远醇厚的华夏传统文化底蕴,且是马克思主义与中国传统文化相契合的生命产物。可以说,中国共产党人以唯物史观批判地传承着中国传统文化,实现了对中国传统文化悟化认知的划时代的历史飞跃,并丰富、充实和演进了马克思主义的理论硕果,从而建构着中华传统文化对马克思主义中国化哲理体系的韵味隽永的审美印证。     

邓小平与中国传统文化的宏扬

“文化大革命”结束以后,中国传统文化面临着历史性的抉择。如何选择自己的发展方式,关系到传统文化的生存。邓小平有关传统文化的一些论述,使中国传统文化从旧的发展模式中解放出来,去迎接新的挑战和冲击,为传统文化的发展指明了正确方向,使其不至于在市场经济大潮的冲击下衰落,而是与时代相结合,又一次焕发了新的生机。     

解放思想与中国特色社会主义的历史命运

一部中国特色社会主义的探索和发展历史，就是一部解放思想的历史。通过解放思想，破除传统社会主义理论的束缚，从而推动我国的改革开放，实现社会的全面进步发展，是改革开放30多年来的一条重要经验。站在新的历史起点上，坚持解放思想，应对新情况，解决新问题，是发展中国特色社会主义的必然选择和应有姿态。     

中国特色社会主义理论体系与中国优秀传统文化

借鉴和吸收中国优秀传统文化是在新的时代条件下建设中国特色社会主义的必然要求和正确选择。中国优秀传统文化是中国特色社会主义理论体系的重要思想渊源。中国传统文化积极地促进了中国特色社会主义理论体系的形成与发展,中国特色社会主义理论体系又使中国传统文化得到新的升华,使中国传统文化获得新的活力。